Moderația în Islam

1. Înțelegerea situației de fapt

Întrebare: Dorim să ne lămuriți despre „înțelegerea realității”, la care se cheamă în aceste vremuri, invocându-se regula: judecata asupra unui lucru depinde de înțelegerea lui.

Răspuns: Da, judecata asupra unui lucru depinde de înțelegerea lui. Însă înțelegerea pe care Allah a poruncit-o este înțelegerea religiei:

„ca să dobândească înțelegerea religiei”²²

Este vorba despre înțelegerea Cărții și a Sunnei și despre raportarea situației de fapt la ele. Ni se cere să înțelegem Cartea și Sunna, să cunoaștem rânduielile Legii islamice, apoi să le aplicăm situației de fapt, deosebind ce este corect de ce este greșit, ce este sănătos de ce este stricat. Aceasta este înțelegerea poruncită.

2. Moderația și părerile acceptate de societate

Întrebare: Unii au înțeles greșit și neclar moderația, ajungând să o creadă o încercare de a găsi o părere acceptată de societățile contemporane, chiar cu prețul lucrurilor statornice și certe ale religiei. Vă rugăm să ne îndrumați. Allah să vă răsplătească!

Răspuns: Tocmai la aceasta am făcut trimitere: este extrema delăsării și a lipsei de stăpânire, căutarea părerilor neobișnuite ale învățaților și vânarea neînțelegerilor pentru a ieși de pe calea corectă. Părerile nu sunt toate deopotrivă. Învățații vorbesc și fac ijtihād, au multe păreri și multe neînțelegeri. Însă Allah nu ne-a lăsat în seama părerilor oamenilor, ci ne-a spus:

„Dacă aveți o neînțelegere asupra unui lucru, întoarceți-l la Allah și la Trimis, dacă voi credeți în Allah și în Ziua de Apoi! Aceasta este mai bine și cu urmări mai bune.”²³

Raportăm părerile oamenilor și ale învățaților la Carte și la Sunna. Luăm ceea ce se potrivește Cărții și Sunnei; lăsăm ceea ce li se împotrivește și căutăm o scuză pentru cel care a spus-o. Nu ne este îngăduit să luăm părerile oamenilor fără cercetare și fără să le raportăm la Carte și la Sunna. Altfel am fi precum creștinii:

„I-au luat pe învățații și călugării lor drept stăpâni în afara lui Allah.”²⁴

Ei le-au interzis ceea ce era îngăduit, iar ei l-au socotit interzis; le-au îngăduit ceea ce era interzis, iar ei l-au socotit îngăduit. Astfel i-au luat drept stăpâni în afara lui Allah. «نسأل الله العافية» — Îi cerem lui Allah să ne păzească!

3. Defăimarea învățaților

Întrebare: Ce părere aveți despre cel care îi clasifică pe învățați și pe șeici și îi atacă?

Răspuns: Va da socoteală înaintea Stăpânului său. Își ocupă timpul cu oamenii și cu învățații, criticându-i și recomandându-i, declarându-i demni sau nedemni de încredere. Va da socoteală pentru aceasta înaintea lui Allah. Datoria noastră este să ne păzim limbile de vorbirea împotriva oamenilor, mai ales împotriva învățaților, să căutăm o scuză pentru cel care a greșit și să-i dăm sfat sincer, să-l încurajăm și să-l sprijinim pe cel care are dreptate, fără a răni ori a micșora pe cineva.

4. Puțin după Sunna sau mult după o inovație

Întrebare: Vă rugăm să ne lămuriți cuvintele lui Ibn Masʿūd (Allah să fie mulțumit de el):

„Măsura în urmarea Sunnei este mai bună decât strădania într-o inovație religioasă.”

Cum se arată acest lucru prin moderație?

Răspuns: Da, măsura în urmarea unei sunna este mai bună decât strădania într-o inovație religioasă. Măsura înseamnă lipsa înăspririi și urmarea Sunnei cu echilibru. Fapta după Sunna, chiar puțină, este mai bună decât fapta după o inovație, chiar multă. Cei care urmează inovațiile sunt foarte activi în strădanie, adorare și pomenire, însă strădania lor este o pierdere, fiindcă nu se află pe calea corectă. Profetul (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui) spune:

„Cel care face o faptă care nu este după porunca noastră, aceea este respinsă.”²⁵

Aceasta privește inovația religioasă. Despre asocierea de parteneri, Allah Preaînaltul spune:

„Ne vom îndrepta către faptele pe care le-au săvârșit și le vom face pulbere risipită.”²⁶

Asocierea de parteneri și inovația religioasă sunt pierdere și osteneală fără folos, oricât s-ar strădui omul în ele. Cât despre Sunna, chiar dacă fapta omului este puțină, ea este binecuvântată. Allah, Slavă Lui, Preaînaltul, a spus:

„Allah nu nedreptățește nici cât greutatea unei fărâme. Dacă este o faptă bună, El o înmulțește și dăruiește de la Sine o răsplată măreață.”²⁷

El a mai spus:

„Cel care vine cu o faptă bună va avea de zece ori pe atât.”²⁸

Fapta după Sunna, chiar dacă este puțină, Allah o binecuvântează, o înmulțește și o sporește. Fapta după o inovație religioasă, chiar multă, este pulbere risipită și rătăcire.

5. Sfatul pentru un coleg care exagerează

Întrebare: Care este datoria unui student la științele Legii islamice față de un coleg la care vede înăsprire și exagerare, pornite din iubirea binelui?

Răspuns: Datoria lui este să-i dea sfat sincer și să-i arate că Allah a oprit exagerarea, că ea îl scoate din religie către rătăcire și că are urmări cumplite în viața aceasta și în cea de apoi. Îi explică aceasta, îl sfătuiește și nu-l lasă pradă exagerării și înăspririi. Îi aduce dovezile din Carte și din Sunna care osândesc exagerarea, precum cuvintele Preaînaltului:

„O, oameni ai Scripturii! Nu exagerați în religia voastră!”²⁹

Ei l-au ridicat pe Mesia deasupra rangului său și l-au făcut dumnezeu; au exagerat în privința lui:

„Nu exagerați în religia voastră și nu spuneți despre Allah decât adevărul! Mesia, ʿĪsā, fiul Mariei, este doar Trimisul lui Allah, Cuvântul Său pe care l-a transmis Mariei și un duh de la El.”³⁰

Trimisul (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui) a spus:

„Feriți-vă de exagerare în religie, fiindcă pe cei dinaintea voastră i-a nimicit exagerarea în religie!”³¹

Profetul (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui) a avertizat, spunând: «إياكم» — „Feriți-vă!” Apoi a arătat urmările exagerării asupra celor dinaintea noastră, pentru ca noi să ne ferim de ea: «أهلك من كان قبلكم» — „i-a nimicit pe cei dinaintea voastră”. Exagerarea înseamnă pieire — «والعياذ بالله», Allah să ne păzească! —, chiar dacă cel care o urmează se crede pe o cale bună și socotește că adaugă mai mult bine.

6. Primii pași în căutarea cunoașterii

Întrebare: Fiind la începutul căutării cunoașterii, vă rugăm să ne sfătuiți pe scurt despre căutarea ei, virtutea sa și rangul celor care o dețin. Vă rugăm să ne îndrumați și către cărți care să ne ajute în această căutare.

Răspuns: Aceasta cere o altă prelegere. Însă voi sunteți acum, laudă lui Allah, pe această cale, în această facultate și universitate. Aveți la îndemână programe și trepte de studiu și aveți învățați și profesori. Continuați, cu binecuvântarea lui Allah, pe calea pe care vă aflați: aceasta este metoda căutării cunoașterii.

7. Fatwa care diluează rânduielile

Întrebare: Care trebuie să fie atitudinea musulmanului față de acele fatwa care apar din când în când și în care se vede o diluare a rânduielilor Legii islamice sub pretextul moderației?

Răspuns: Aceasta nu este moderație. Diluarea rânduielilor Legii islamice nu ține de moderație, ci este calea pierzaniei și a celor delăsători. Moderația înseamnă ținerea de adevăr fără exagerare sau delăsare, fără exces ori neglijență.

8. Moderația în sfatul sincer și în chemare

Întrebare: Cum poate studentul la științele Legii islamice să împlinească moderația în sfatul sincer, în poruncirea binelui și în oprirea răului?

Răspuns: O împlinește mergând după Sunna Trimisului (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui), în felul în care el poruncea, oprea și chema. Învață metoda Trimisului (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui) de a porunci binele, de a opri răul și de a chema la Allah și o urmează. Aceasta cere învățare și cercetarea vieții Trimisului (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui), fiindcă el este modelul. Allah Preaînaltul spune:

„Aveți în Trimisul lui Allah un model frumos, pentru cel care nădăjduiește în Allah și în Ziua de Apoi.”³²

El este modelul nostru (binecuvântarea și pacea fie asupra lui). Ne-a învățat, prin vorba și prin fapta sa, cum să mergem, să chemăm la Allah, să poruncim binele și să oprim răul în toate treburile religiei noastre. El (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui) ne-a dat lămurirea vindecătoare și deplină.

9. Cei care păzesc hotarele

Întrebare: Care este datoria noastră, ca studenți la științele religioase, față de cei care păzesc hotarele din sudul regatului nostru iubit?

Răspuns: Să ne rugăm pentru biruința lor, pentru iertarea lor și pentru o mare răsplată. Să-i încurajăm în această slujire, în păstrarea rugăciunilor și în ascultarea de poruncile lui Allah. Să urmărească răsplata pentru paza hotarului și să aibă o intenție dreaptă în aceasta, fiindcă Trimisul (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui) spune:

„Faptele sunt după intenții și fiecare om va avea numai ceea ce a intenționat.”³³

Să păstreze ceea ce li s-a încredințat: apărarea hotarelor, protejarea musulmanilor și îndeplinirea sarcinilor date.

10. Exagerarea și graba de a declara necredința

Întrebare: Unii tineri — Allah să ne călăuzească pe noi și pe ei — exagerează în unele aspecte ale religiei și se arată delăsători în privința declarării necredinței, aruncând astfel de acuzații fără măsură asupra altora doar fiindcă nu sunt de acord cu ei în unele chestiuni. Ce îndrumare le dați?

Răspuns: Îndrumarea este, așa cum ați auzit, ca omul să se țină de calea corectă din Carte și din Sunna și de calea înaintașilor acestei comunități, să-și urmeze studiul în acest fel, să lucreze astfel cu sine și cu frații săi și să fie un exemplu bun pentru ei. Dacă vede o greșeală la unul dintre frații săi, îl atenționează și îi arată calea corectă.

11. Cărțile, înregistrările și învățarea

Întrebare: Ce părere aveți despre cel care se limitează la cărțile și înregistrările învățaților? Îi este de ajuns această metodă chiar dacă a absolvit această facultate, după ce a dobândit cheile cunoașterii?

Răspuns: Cel care a studiat în această facultate și a încheiat treptele ei de studiu, citind și cărți pentru a-și spori cunoștințele, a apucat calea și a cunoscut drumul: a dobândit cheile științelor. Trebuie însă să citească lucrări folositoare, după felul celor studiate în această facultate, nu cărți deviate și rătăcitoare, care l-ar rătăci. Cât despre cel care nu a studiat, nu-i este îngăduit să se bizuie pe cărți sau pe înregistrări, fiindcă aceasta nu este metoda învățării. Dacă aceasta ar fi fost metoda învățării, nu s-ar fi deschis universități și școli și nu s-ar fi cheltuit bani pentru ele.

12. Învățarea științelor contemporane

Întrebare: Sunt musulmanii datori să învețe științele contemporane în aceste vremuri?

Răspuns: Musulmanii învață acele lucruri ale vieții de care au nevoie și care îi ajută să asculte de Allah Atotputernicul și Mărețul. Allah le-a creat această lume ca să se ajute prin ea în căutarea vieții de apoi, făcând din ea un mijloc către viața de apoi. Se folosesc de minerale, fabrici și invenții pentru a asculta de Allah. Allah, Slavă Lui, Preaînaltul, a spus:

„Pregătiți împotriva lor toată puterea pe care o puteți și cai ținuți pregătiți!”³⁴

Fiecare vreme are mijloacele ei, fiindcă puterea se schimbă. Nu putem pregăti această putere decât prin învățare. A învăța cum se pregătește și cum se dobândește această putere este poruncit, însă după învățarea lucrurilor religiei. Învățarea religiei are întâietate față de învățarea lucrurilor lumești. Există o bază comună pe care trebuie să o învețe toți fiii musulmanilor: lucrurile religiei fără de care viața lor religioasă nu poate fi dreaptă. Învățarea acestor lucruri este o obligație individuală.

După aceea, fiecare se îndreaptă spre specializarea în care poate da roade: unul devine medic, altul soldat, altul învățat în Legea islamică, altul cunoscător al limbii arabe și așa mai departe, pe specializări. Fiecare dobândește mai întâi ceea ce îi pune religia pe calea dreaptă, apoi se specializează în lucrul în care crede că va putea lucra cu folos și îi va putea ajuta pe alții.

13. Datoria studenților bursieri

Întrebare: Ce sfat le dați studenților bursieri cărora Allah le-a dăruit prilejul să studieze în acest stat binecuvântat și care este datoria lor față de statul și popoarele lor?

Răspuns: Ei trebuie să-I mulțumească lui Allah Atotputernicul și Mărețul, Care le-a pregătit această ocazie. Au venit în această țară, țara celor două sanctuare și locul de unde a pornit Mesajul, pentru a învăța lucrurile religiei lor și, în mod deosebit, credința lor. Cunoașterea fiqhului și a rânduielilor Legii islamice se poate dobândi în orice loc. Trebuie, așadar, să se preocupe de aceasta. Când se întorc în țările lor, au datoria să răspândească acolo cunoașterea folositoare, după cum a spus Preaînaltul:

„Credincioșii nu trebuie să plece toți deodată. De ce nu ar pleca din fiecare grup al lor o parte, ca să dobândească înțelegerea religiei și să-și avertizeze oamenii când se întorc la ei, poate că se vor feri?”³⁵

14. Este urmarea Sunnei o înăsprire?

Întrebare: Ce îi spunem celui care zice că urmarea Sunnei este o înăsprire în religie?

Răspuns: Pierderea Sunnei înseamnă pieire. Urmarea Sunnei este calea izbăvirii, după cum a spus el (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui):

„Cel dintre voi care va trăi după mine va vedea multe neînțelegeri. Țineți-vă, așadar, de Sunna mea și de Sunna califilor drept îndrumați și călăuziți. Țineți-vă de ea și mușcați din ea cu măselele! Feriți-vă de lucrurile nou născocite, fiindcă orice lucru nou născocit este o inovație religioasă, iar orice inovație religioasă este o rătăcire.”³⁶

Aceasta nu este înăsprire, ci ținere de Carte și de Sunna și alipire de ele. Aceasta este calea ocrotirii. Urmarea Sunnei înseamnă ținere de ea, nu înăsprire. Când Profetul (binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra lui) a vestit apariția diferitelor grupări în această comunitate, a spus:

„Toate sunt în Foc, în afară de o singură comunitate.” A întrebat: „Care este ea, o, Trimis al lui Allah?” El a spus: „Ceea ce urmez eu și companionii mei.”³⁷

Allah Preaînaltul a spus:

„Cei dintâi care au luat-o înainte dintre emigranți și sprijinitori și cei care i-au urmat făcând bine: Allah este mulțumit de ei, iar ei sunt mulțumiți de El.”³⁸

15. Semnele moderației

Întrebare: Atât cei care înăspresc lucrurile, cât și cei delăsători pretind moderația. Care sunt semnele ei?

Răspuns: Ținerea de Carte și de Sunna. Moderația nu este o simplă pretenție, ci o realitate. Cel care urmează ceea ce arată Coranul și Sunna se află pe calea moderației. Însă cel care urmează persoane, secte și grupări chiar atunci când acestea se împotrivesc adevărului este pierdut și abătut de la calea corectă și de la calea moderației.