Text integral · Pasaje · 56
Virtuțile expresiei
المبحث الثاني: فضائل لا حول ولا قوة إلا بالله
În Sunnah au venit multe texte care arată virtutea și măreția acestei expresii. Felul în care ele o cinstesc și îi arată însemnătatea este variat, ceea ce dovedește limpede marea ei virtute și rangul său înalt. Ea este o expresie măreață, căreia fiecare musulman trebuie să-i acorde cea mai mare grijă și atenție și pe care trebuie să o rostească adesea, datorită virtuții sale înaintea lui Allah, răsplății sale îmbelșugate și feluritelor binefaceri și virtuți care decurg din ea în această lume și în Viața de Apoi. Printre dovezile virtuții ei se află cele ce urmează.
Alături de cele patru expresii iubite de Allah
În mai multe hadithuri ea este unită cu cele patru expresii descrise drept cele mai iubite cuvinte de Allah. În Musnad, în Sunan at-Tirmidhī și la al-Ḥākim s-a transmis de la ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Allah să fie mulțumit de amândoi, că Trimisul lui Allah a spus:
ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.
„Nu există om pe pământ care să spună: «Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah; Allah este mai mare; slavă lui Allah; laudă lui Allah; nu există putere și nici forță decât prin Allah», fără ca păcatele să-i fie șterse, chiar dacă ar fi mai multe decât spuma mării.”27
ʿAbd Allāh ibn ʿAmr
În Sunan Abī Dāwūd, an-Nasāʾī, ad-Dāraquṭnī și la alții s-a transmis de la Ibn Abī Awfā, Allah să fie mulțumit de amândoi:
جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله إني لا أستطيع أن أتعلم القرآن فعلمني شيئا يجزئني. قال: تقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله. فقال الأعرابي هكذا وقبض يديه فقال: هذا لله فمالي؟ قال: تقول: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني. فأخذها الأعرابي وقبض كفيه، فقال النبي: أما هذا فقد ملأ يديه بالخير.
„Un om a venit la Profet și a spus: «Trimis al lui Allah, nu sunt în stare să învăț Coranul; învață-mă ceva care să-mi fie de ajuns.» El i-a răspuns: «Spune: Slavă lui Allah, laudă lui Allah, nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah, Allah este mai mare și nu există putere și nici forță decât prin Allah.» Beduinul și-a strâns mâinile și a spus: «Acestea sunt pentru Allah; dar pentru mine ce este?» El i-a răspuns: «Spune: O, Allah, iartă-mă, ai milă de mine, dă-mi sănătate, dă-mi cele de trebuință și călăuzește-mă.» Beduinul le-a luat și și-a strâns palmele, iar Profetul a spus: «Acesta și-a umplut mâinile de bine.»”28
Ibn Abī Awfā
Printre faptele bune care rămân
Ea este numărată printre faptele bune care rămân, despre care Allah a spus:
وَٱلْبَـٰقِيَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا
„Iar faptele bune care rămân sunt mai bune la Domnul tău ca răsplată și mai bune ca nădejde.”29
Coranul 18:46
S-a relatat de la Abū Saʿīd al-Khudrī, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah a spus:
استكثروا من الباقيات الصالحات. قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد ولا حول ولا قوة إلا بالله.
„Înmulțiți faptele bune care rămân.” A fost întrebat: „Care sunt acestea, Trimis al lui Allah?” El a răspuns: „Rostirea măririi lui Allah, a unicității Sale, a preaslăvirii și a laudei Sale și [a expresiei]: «Nu există putere și nici forță decât prin Allah.»”30
Abū Saʿīd al-Khudrī
Aḥmad, Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim și alții au transmis acest hadith. În lanțul său se află Abū as-Samḥ Darrāj ibn Samʿān, un transmițător sincer, însă relatările sale de la Abū al-Haytham sunt slabe,31 iar aceasta este una dintre ele.
Totuși, numărarea expresiei lā ḥawla wa-lā quwwata illā bi-Llāh printre „faptele bune care rămân” s-a transmis de la mai mulți companioni și urmași. Imamul Aḥmad a relatat în Musnad că emirul credincioșilor, ʿUthmān ibn ʿAffān, Allah să fie mulțumit de el, a fost întrebat care sunt acestea și a răspuns:
هي لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
„Sunt: Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah; slavă lui Allah; laudă lui Allah; Allah este mai mare; și nu există putere și nici forță decât prin Allah.”32
ʿUthmān ibn ʿAffān
Ibn Jarīr a relatat că Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, a fost întrebat despre „faptele bune care rămân” și a răspuns:
لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
„Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah; Allah este mai mare; slavă lui Allah; și nu există putere și nici forță decât prin Allah.”33
Ibn ʿUmar
Mālik a relatat de la ʿUmārah ibn Ṣayyād, de la Saʿīd ibn al-Musayyib, că acesta a spus:
الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
„Faptele bune care rămân sunt: Slavă lui Allah; laudă lui Allah; nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah; Allah este mai mare; și nu există putere și nici forță decât prin Allah.”34
Saʿīd ibn al-Musayyib
Ibn Jarīr aṭ-Ṭabarī a relatat de la ʿUmārah ibn Ṣayyād, care a spus:
سألني سعيد بن المسيب عن الباقيات الصالحات، فقلت: الصلاة والصيام. قال: لم تصب. فقلت: الزكاة والحج. فقال: لم تصب، ولكنهن الكلمات الخمس: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
„Saʿīd ibn al-Musayyib m-a întrebat despre faptele bune care rămân. I-am spus: «Rugăciunea și postul.» Mi-a răspuns: «Nu ai nimerit.» I-am spus: «Dania și pelerinajul.» Mi-a răspuns: «Nu ai nimerit. Ele sunt cele cinci expresii: Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah; Allah este mai mare; slavă lui Allah; laudă lui Allah; și nu există putere și nici forță decât prin Allah.»”35
ʿUmārah ibn Ṣayyād
Această relatare de la Ibn al-Musayyib lasă impresia că „faptele bune care rămân” s-ar limita la aceste cinci expresii. Cercetătorii dintre oamenii științei socotesc însă că ele cuprind toate faptele de bine, așa cum s-a transmis de la Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de amândoi, care a explicat cuvintele „faptele bune care rămân” astfel:
هي ذكر الله، قول لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، واستغفر الله، وصلى الله على رسول الله، والصيام والصلاة والحج والصدقة والعتق والجهاد والصلة وجميع أعمال الحسنات وهن الباقيات الصالحات، التي تبقى لأهلها في الجنة ما دامت السماوات والأرض.
„Sunt pomenirea lui Allah, rostirea [expresiilor]: «Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah», «Nu există putere și nici forță decât prin Allah», «Îi cer iertare lui Allah», «Allah să-l binecuvânteze pe Trimisul lui Allah»; postul, rugăciunea, pelerinajul, milostenia, eliberarea robilor, lupta, păstrarea legăturilor și toate faptele bune. Acestea sunt faptele bune care rămân, care le vor rămâne celor ce le-au împlinit în Paradis cât vor dăinui cerurile și pământul.”36
Ibn ʿAbbās
O comoară dintre comorile Paradisului
Profetul a vestit că ea este o comoară dintre comorile Paradisului. Al-Bukhārī și Muslim au relatat de la Abū Mūsā al-Ashʿarī, Allah să fie mulțumit de el, care a spus:
كنا مع النبي في سفر فكنا إذا علونا كبرنا. وفي رواية: فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير. فقال النبي: أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، ولكن تدعون سميعا بصيرا. ثم أتى علي وأنا أقول في نفسي: لا حول ولا قوة إلا بالله. فقال: يا عبد الله بن قيس، قل: لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة. أو قال: ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله.
„Eram împreună cu Profetul într-o călătorie și, când urcam, rosteam mărirea lui Allah.” Într-o altă versiune: „Ori de câte ori urcam pe o înălțime ori coboram într-o vale, ne ridicam glasurile rostind mărirea lui Allah. Profetul a spus: «Oameni, aveți blândețe față de voi înșivă! Voi nu chemați pe cineva surd ori absent, ci Îl chemați pe Cel care aude și vede.» Apoi a venit lângă mine, iar eu spuneam în sinea mea: «Nu există putere și nici forță decât prin Allah.» Mi-a spus: «ʿAbd Allāh ibn Qays, spune: Nu există putere și nici forță decât prin Allah, căci ea este o comoară dintre comorile Paradisului.» Sau a spus: «Să-ți arăt o expresie care este o comoară dintre comorile Paradisului? Nu există putere și nici forță decât prin Allah.»”37
Abū Mūsā al-Ashʿarī
Unul dintre oamenii științei a spus, comentând acest hadith:
كان عليه الصلاة والسلام معلما لأمته فلا يراهم على حالة من الخير إلا أحب لهم الزيادة، فأحب للذين رفعوا أصواتهم بكلمة الإخلاص والتكبير أن يضيفوا إليها التبري من الحول والقوة فيجمعوا بين التوحيد والإيمان بالقدر.
„El, binecuvântarea și pacea fie asupra sa, era învățătorul comunității sale și, ori de câte ori îi vedea într-o stare de bine, dorea ca ei să sporească. Astfel, a dorit ca aceia care își ridicaseră glasurile rostind expresia sincerității și mărirea lui Allah să adauge lepădarea de orice putere și forță proprie, unind astfel unicitatea lui Allah cu credința în predestinare.”38
În hadith s-a transmis:
إذا قال العبد لا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: أسلم واستسلم.
„Când robul spune: «Nu există putere și nici forță decât prin Allah», Allah spune: «S-a supus și s-a încredințat.»”39
Într-o altă versiune:
ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة؟ تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله عز وجل: أسلم عبدي واستسلم.
„Să-ți arăt o expresie de sub Tron, din comoara Paradisului? Spui: «Nu există putere și nici forță decât prin Allah», iar Allah, Atotputernicul și Mărețul, spune: «Robul Meu s-a supus și s-a încredințat.»”
Al-Ḥākim a transmis-o și a spus: „Autentică; nu se cunoaște vreo deficiență a ei”, iar adh-Dhahabī a fost de acord.
An-Nawawī, Allah să aibă milă de el, a spus:
ومعنى الكنز هنا أنه ثواب مدخر في الجنة، وهو ثواب نفيس كما أن الكنز أنفس أموالكم.
„Comoara înseamnă aici o răsplată păstrată în Paradis, o răsplată prețioasă, așa cum comoara este cea mai prețioasă parte a averilor voastre.”40
An-Nawawī
Ibn Ḥajar, Allah să aibă milă de el, a spus:
كنز من كنوز الجنة من حيث أنه يدخر لصاحبها من الثواب ما يقع له في الجنة موقع الكنز في الدنيا؛ لأن من شأن الكانز أن يعد كنزه لخلاصه مما ينوبه والتمتع به فيما يلائمه.
„Este o comoară dintre comorile Paradisului în sensul că pentru cel care o rostește este păstrată o răsplată care va avea pentru el în Paradis locul pe care comoara îl are în această lume. Cel care adună o comoară o pregătește pentru a scăpa de încercările care îl lovesc și pentru a se bucura de ea în cele care i se potrivesc.”41
Ibn Ḥajar
Îndemnul de a o rosti mult și sădirea Paradisului
A venit porunca de a o rosti mult și vestea că ea face parte din cele prin care se sădește în Paradis. Imamul Aḥmad, at-Tirmidhī, Ibn Ḥibbān și alții au relatat de la Abū Ayyūb al-Anṣārī, Allah să fie mulțumit de el, că, în noaptea călătoriei sale, Profetul a trecut pe lângă Ibrāhīm — binecuvântarea și pacea fie asupra Profetului nostru și asupra lui — care i-a spus:
يا محمد مر أمتك أن يكثروا من غراس الجنة. قال: وما غراس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
„Muḥammad, poruncește comunității tale să sporească sădirea Paradisului!” El a întrebat: „Prin ce se sădește în Paradis?” Ibrāhīm a răspuns: „Prin [rostirea expresiei]: Nu există putere și nici forță decât prin Allah.”42
Abū Ayyūb al-Anṣārī
Imamul Aḥmad a relatat de la Abū Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul a spus:
أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنها كنز من كنوز الجنة.
„Rostiți mult: «Nu există putere și nici forță decât prin Allah», căci ea este o comoară dintre comorile Paradisului.”43
Abū Hurayrah
O poartă dintre porțile Paradisului
Profetul a vestit că ea este o poartă dintre porțile Paradisului. Imamul Aḥmad, at-Tirmidhī, al-Ḥākim și alții au relatat de la Qays ibn Saʿd ibn ʿUbādah că tatăl său l-a încredințat Profetului pentru a-l sluji. El a spus:
فمر بي النبي وقد صليت فضربني برجله وقال: ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟ قلت: بلى. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
„Profetul a trecut pe lângă mine după ce mă rugasem, m-a atins cu piciorul și mi-a spus: «Să-ți arăt o poartă dintre porțile Paradisului?» I-am răspuns: «Da.» El a spus: «Nu există putere și nici forță decât prin Allah.»”44
Qays ibn Saʿd
Allah îl adeverește pe cel care o rostește
Ibn Mājah, at-Tirmidhī, Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim și alții au relatat de la Abū Isḥāq, de la al-Agharr Abū Muslim, care a mărturisit că Abū Hurayrah și Abū Saʿīd al-Khudrī, Allah să fie mulțumit de amândoi, au mărturisit că Trimisul lui Allah a spus:
إذا قال العبد: لا إله إلا الله والله أكبر، قال: يقول الله تبارك وتعالى: صدق عبدي لا إله إلا أنا وأنا أكبر. وإذا قال: لا إله إلا الله وحده، قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا وحدي. وإذا قال: لا إله إلا الله لا شريك له، قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي.
„Când robul spune: «Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah și Allah este mai mare», Allah, Binecuvântatul și Preaînaltul, spune: «Robul Meu a spus adevărul: nu există alt dumnezeu în afară de Mine și Eu sunt mai mare.» Când spune: «Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah, Singurul», El spune: «Robul Meu a spus adevărul: nu există alt dumnezeu în afară de Mine, Singurul.» Când spune: «Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah, fără vreun asociat», El spune: «Robul Meu a spus adevărul: nu există alt dumnezeu în afară de Mine și nu am vreun asociat.» Când spune: «Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah; a Lui este stăpânirea și a Lui este lauda», El spune: «Robul Meu a spus adevărul: nu există alt dumnezeu în afară de Mine; a Mea este stăpânirea și a Mea este lauda.» Când spune: «Nu există alt dumnezeu [vrednic de adorare] în afară de Allah și nu există putere și nici forță decât prin Allah», El spune: «Robul Meu a spus adevărul: nu există alt dumnezeu în afară de Mine și nu există putere și nici forță decât prin Mine.»”
Apoi al-Agharr a spus ceva ce nu am înțeles. L-am întrebat pe Abū Jaʿfar: „Ce a spus?” El a răspuns: „Celui căruia i se dă să le rostească la moarte, Focul nu-l va atinge.”
At-Tirmidhī a spus: „Hadith bun.” Al-Ḥākim l-a declarat autentic, iar adh-Dhahabī a fost de acord. Șeicul al-Albānī, Allah să aibă milă de el, a spus: „Este un hadith autentic.”45
Ibn al-Qayyim, Allah să aibă milă de el, a spus:
الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده، فإن الذاكر يخبر عن الله تعالى بأوصاف كماله ونعوت جلاله، فإذا أخبر بها العبد صدقه ربه، ومن صدقه الله تعالى لم يحشر مع الكاذبين، ورجي له أن يحشر مع الصادقين.
„Pomenirea este un mijloc prin care Domnul, Atotputernicul și Mărețul, îl adeverește pe robul Său. Cel care Îl pomenește vorbește despre Allah prin atributele desăvârșirii și însușirile măreției Sale. Când robul le vestește, Domnul său îl adeverește. Cel pe care Allah, Preaînaltul, îl adeverește nu va fi adunat împreună cu mincinoșii, iar pentru el se nădăjduiește să fie adunat cu cei care spun adevărul.”46
Ibn al-Qayyim
Acestea sunt câteva dintre virtuțile care arată locul înalt și însemnătatea acestei expresii, mulțimea roadelor și foloaselor ei, precum și marile răsplăți, binefaceri însemnate și foloase felurite care decurg din ea în această lume și în Viața de Apoi.
Ibn al-ʿIrāqī, Allah să aibă milă de el, a adunat câteva dintre virtuțile transmise despre această expresie în versuri plăcute, spunând:
يا صاح أكثر قول لا حول ولا قوة إلا فهي للداء دوا وإنها كنز من الجنة يا فوز امرئ لجنة المأوى أوا له يقول ربنا أسلم لي عبدي واستسلم رضيا هوى
„Prietene, rostește mult «Nu există putere și nici forță decât [prin Allah]», căci ea este leac bolii. Este o comoară din Paradis: ce izbândă pentru omul care găsește adăpost în Grădina Sălașului! Despre el Domnul nostru spune: «Robul Meu Mi s-a supus și s-a încredințat, cu voința sa mulțumită.»”
Ibn al-ʿIrāqī
El a mai recitat din propriile sale versuri:
تبرأ من الحول والقوة تنل أي كنز من الجنة وسلم أمورك لله كي تبيت وتصبح في جنة ولا ترج إن مس خطب سوى إلهك ذي الفضل والمنة وواظب على الخير واحرص على أداء الفرائض والسنة وكن سالم الصدر للمسلمين من غل وحقد ومن ظنة
„Leapădă-te de puterea și forța proprie, ca să dobândești o comoară de seamă din Paradis. Încredințează-I lui Allah treburile tale, ca să înnoptezi și să te trezești sub ocrotire. Dacă te lovește o nenorocire, nu nădăjdui decât în Dumnezeul tău, Stăpânul harului și al binefacerii. Stăruie în bine și îngrijește-te să împlinești îndatoririle și Sunnah. Păstrează-ți inima curată față de musulmani, fără ranchiună, ură ori bănuială.”47
Ibn al-ʿIrāqī
Notele originale
Aḥmad, Musnad, 2/158, 210; at-Tirmidhī, Sunan, nr. 346; al-Ḥākim, Al-Mustadrak, 1/503; Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ, nr. 5636.
Abū Dāwūd, Sunan, nr. 832; an-Nasāʾī, Sunan, 2/143; ad-Dāraquṭnī, Sunan, 1/313–314. Abū aṭ-Ṭayyib al-ʿAẓīmābādī a spus în comentariul la Sunan ad-Dāraquṭnī: „Lanțul său este autentic.” Al-Albānī a spus în Ṣaḥīḥ Abī Dāwūd, 1/157: „Lanțul său este bun.”
Coranul 18:46.
Aḥmad, Musnad, 3/75; Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ, ediția Al-Iḥsān, nr. 840; al-Ḥākim, Al-Mustadrak, 1/512.
Vezi Taqrīb at-tahdhīb, nr. 201.
Musnad, 1/71.
Tafsīr aṭ-Ṭabarī, 15/255.
Tafsīr aṭ-Ṭabarī, 15/254.
Tafsīr aṭ-Ṭabarī, 15/256.
Tafsīr aṭ-Ṭabarī, 15/256.
Al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ, nr. 4205 și 6384; Muslim, Ṣaḥīḥ, nr. 2704.
Fatḥ al-Bārī, 11/501.
Al-Ḥākim l-a transmis cu un lanț despre care al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar a spus: „Puternic.” Fatḥ al-Bārī, 11/501.
Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, 17/26.
Ibn ʿAllān a citat pasajul în Al-Futūḥāt ar-rabbāniyyah, 1/238.
Musnad, 5/418; Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ, ediția Al-Iḥsān, nr. 821.
Musnad, 2/333. Al-Albānī l-a declarat autentic în As-Silsilah aṣ-ṣaḥīḥah, nr. 1528.
Musnad, 3/422; Al-Mustadrak, 4/290. Vezi As-Silsilah aṣ-ṣaḥīḥah, 4/35–37.
Ibn Mājah, Sunan, nr. 3794; at-Tirmidhī, Sunan, nr. 3430; Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ, nr. 851; al-Ḥākim, Al-Mustadrak, 1/5; As-Silsilah aṣ-ṣaḥīḥah, nr. 1390.
Al-Wābil aṣ-ṣayyib, p. 160.
Vezi Ibn ʿAbd al-Hādī, Faḍl lā ḥawla wa-lā quwwata illā bi-Llāh, pp. 39–40.