Text integral · Pasaje · 15
Câteva înțelegeri greșite
المبحث الرابع: في التنبيه على بعض المفاهيم الخاطئة حول لا حول ولا قوة إلا بالله
În secțiunile anterioare au fost prezentate înțelesul acestei expresii mărețe, câteva dintre virtuțile ei și mai multe dintre semnificațiile sale doctrinare. În această secțiune vor fi amintite câteva înțelegeri greșite legate de ea, fie în privința rostirii, fie a sensului.
Folosirea ei numai la nenorociri
Unii oameni greșesc în întrebuințarea ei: o fac o expresie a întoarcerii la Allah la nenorocire și nu înțeleg din ea cererea ajutorului. Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah, Allah să aibă milă de el, a spus:
وذلك أن هذه الكلمة ـ أي: لا حول ولا قوة إلا بالله ـ هي كلمة استعانة لا كلمة استرجاع، وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع، ويقولها جزعا لا صبرا.
„Această expresie — adică «Nu există putere și nici forță decât prin Allah» — este o expresie de cerere a ajutorului, nu o formulă de întoarcere [la Allah] la nenorocire. Mulți oameni o rostesc la nenorociri în locul formulei întoarcerii și o spun cu neliniște și deznădejde, nu cu răbdare.”74
Ibn Taymiyyah
O variantă lingvistică slabă
O altă chestiune este ceea ce unii învățați ai limbii au menționat: că se poate spune lā ḥayla wa-lā quwwata illā bi-Llāh.75 An-Nawawī, Allah să aibă milă de el, a spus:
وحكى الجوهري لغة غريبة ضعيفة أنه يقال لا حيل ولا قوة إلا بالله بالياء، وقال الحيل والحول بمعنى.
„Al-Jawharī a menționat o variantă lingvistică neobișnuită și slabă: lā ḥayla wa-lā quwwata illā bi-Llāh, cu yāʾ, spunând că ḥayl și ḥawl au același sens.”76
An-Nawawī
Scurtarea care strică expresia
Unii oameni de rând o scurtează atunci când o rostesc și spun lā ḥawl Allāh. Aceasta este o scurtare care strică expresia și arată neglijarea desăvârșirii pomenirilor statornicite, în formele și înțelesurile lor. Șeicul Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn, Allah să aibă milă de el, a fost întrebat despre aceasta și a răspuns:
كأنهم يريدون لا حول ولا قوة إلا بالله فيكون الخطأ فيها في التعبير، والواجب أن تعدل على الوجه الذي يراد بها فيقال لا حول ولا قوة إلا بالله.
„Se pare că ei vor să spună «Nu există putere și nici forță decât prin Allah», așadar greșeala este în exprimare. Trebuie îndreptată potrivit sensului urmărit, spunându-se: «Nu există putere și nici forță decât prin Allah.»”77
Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn
Răstălmăcirea semnificației ei
O altă greșeală este deformarea sensului și îndepărtarea semnificațiilor de la ținta lor prin interpretări forțate și răstălmăciri false, precum afirmația lui Yaḥyā ibn Rabīʿ al-Ashʿarī:
فإنها ـ أي كلمة لا حول ولا قوة إلا بالله ـ توقف على كل جهة ما يليق بها، وتجعل للعبد قدرة كسبية حالية، وتجعل الإسناد للرب سبحانه وتعالى عن كل شريك في ذاته وصفاته وأفعاله، وتثبت الاقتدار من العبد، وتثبت أحوالا بلا واسطة وقدرة في جبر، وهذا من الحكم العجيب جاءهم ليوافق قوله لا حول ولا قوة إلا بالله على نصها من غير تأويل.
„Ea — adică expresia «Nu există putere și nici forță decât prin Allah» — atribuie fiecărei părți ceea ce i se potrivește: îi dă robului o putință actuală de dobândire, raportează [faptele] la Domnul, Preaslăvitul și Preaînaltul, [mai presus] de orice asociat în Ființa, Atributele și Faptele Sale; afirmă putința robului și afirmă stări fără mijlocire și o putință în constrângere. Aceasta este una dintre înțelepciunile uimitoare care le-au venit pentru a se potrivi cu textul expresiei «Nu există putere și nici forță decât prin Allah», fără interpretare.”78
Yaḥyā ibn Rabīʿ al-Ashʿarī
Eu spun: dimpotrivă, aceasta este chiar interpretarea falsă. El a făcut ca această expresie să arate doctrina ashʿariților potrivit căreia robul are o putință lipsită de efect, pe care o numesc „dobândire” — kasb. Rezultatul este întărirea doctrinei jabriților, care neagă putința robului. Nu există deosebire între cel care îi atribuie robului o putință fără efect și cel care îi neagă cu totul putința. De aceea a spus aici, în mod deschis, că este „o putință în constrângere”, fiindcă este o putință fără efect. Rezultatul ei este că robul este constrâns în propria faptă, întocmai ca în doctrina jahmiților. Allah știe cel mai bine.
În încheiere, Îl laud pe Allah, Cel Generos, pentru că mi-a dăruit și mi-a înlesnit pregătirea acestui studiu. Îl rog, Preaslăvitul, să-l primească printr-o primire bună și să-l facă folositor robilor Săi. El este Darnic și Generos; El, Preaslăvitul, este Cel în care se cuvine să nădăjduim, El ne este de ajuns și ce bun Ocrotitor este!
Notele originale
Al-Istiqāmah, 2/81.
Vezi al-Azharī, Tahdhīb al-lughah, 5/244, și al-Jawharī, Aṣ-Ṣiḥāḥ, 4/1682.
Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, 4/87.
Majmūʿ fatāwā wa-rasāʾil, culeasă de Fahd as-Sulaymān, 3/129.
Al-Futūḥāt ar-rabbāniyyah, 1/242.