Întrebări pentru familia musulmană

Folosirea perucii

Întrebare: Printre lucrurile pe care femeia le folosește pentru înfrumusețare se numără așa-numita perucă, adică părul artificial pus pe cap. Îi este îngăduit femeii să o folosească?

**Răspuns:** Peruca este interzisă și intră în categoria adăugării de păr, chiar dacă părul nu este prins efectiv de cel al femeii. Ea face ca părul de pe capul femeii să pară mai lung decât este în realitate și seamănă astfel cu adăugarea de păr.

Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a blestemat-o pe cea care adaugă păr și pe cea care cere să i se adauge păr.¹

Însă, dacă femeia nu are deloc păr pe cap, de pildă dacă este cheală, nu este nimic rău să folosească peruca pentru a ascunde acest defect, fiindcă îndepărtarea defectelor este îngăduită.

De aceea, Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — i-a îngăduit celui căruia îi fusese tăiat nasul într-una dintre expedițiile militare să-și facă un nas din aur.

La fel, dacă nasul este strâmb și îl îndreaptă sau dacă îndepărtează, de exemplu, o pată neagră, nu este nimic rău în aceasta. Însă ceea ce se face fără a îndepărta un defect, precum tatuarea și smulgerea părului din sprâncene, este oprit. Folosirea perucii rămâne interzisă chiar dacă soțul o îngăduie și este mulțumit de ea, fiindcă nimeni nu poate îngădui sau aproba ceea ce Allah a interzis.

Smulgerea părului

Întrebare: Se observă că unele femei îndepărtează ori subțiază părul sprâncenelor pentru frumusețe și împodobire. Care este hotărârea în această privință?

**Răspuns:** Această chestiune are două situații. **Prima:** să facă aceasta prin smulgere. Aceasta este interzisă și face parte dintre păcatele mari, fiindcă este acel *namṣ* al cărui făptuitor a fost blestemat de Profet — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace.

**A doua:** să facă aceasta prin tundere sau radere. Învățații au păreri diferite dacă aceasta intră ori nu în categoria *namṣ*. Este mai bine să se ferească de acest lucru.

Cât despre părul neobișnuit, care crește în locuri unde nu crește în mod obișnuit, de pildă dacă femeii îi crește mustață sau păr pe obraz, nu este nimic rău să-l îndepărteze. Acesta este neobișnuit și o desfigurează pe femeie. Însă, în privința sprâncenelor, este firesc ca ele să fie fine și subțiri sau dese și late. Ceea ce este obișnuit se lasă neatins, fiindcă oamenii nu socotesc acest lucru un defect, ci găsesc frumusețe fie în lipsa lui, fie în prezența lui. Nu este unul dintre lucrurile care constituie un defect pe care omul are nevoie să-l îndepărteze.

Strângerea părului în partea de sus a capului

Întrebare: Printre metodele folosite de femeie pentru frumusețe și împodobire se numără punerea unei umpluturi în păr, astfel încât părul să fie strâns într-o ridicătură deasupra capului. Care este hotărârea asupra acestui lucru?

**Răspuns:** Dacă părul este strâns sus, deasupra capului, aceasta intră sub avertismentul venit de la Profet — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — în cuvintele sale:

Două feluri de oameni dintre locuitorii Focului încă nu i-am văzut.

A pomenit hadithul, în care se spune:

Femei îmbrăcate, dar dezgolite, abătute de la calea dreaptă și abătându-i și pe alții, ale căror capete sunt precum cocoașele înclinate ale cămilelor cu două cocoașe.²

Prin urmare, dacă părul este strâns deasupra capului, acest lucru este oprit. Dacă este, de pildă, la ceafă, nu este nimic rău, cu excepția cazului în care femeia iese la piață. În acea situație ar constitui afișare a podoabelor, fiindcă forma lui s-ar vedea de sub mantie. Aceasta intră în categoria afișării podoabelor și este una dintre cauzele ispitirii, astfel că nu este îngăduită.

Întrebare: S-a răspândit obiceiul ca fata să-și tundă părul până la umeri pentru înfrumusețare, să poarte încălțăminte foarte înaltă și să folosească produsele de înfrumusețare cunoscute. Care este hotărârea asupra acestor lucruri?

**Răspuns:** Dacă femeia își tunde părul astfel încât să semene cu părul bărbaților, acest lucru este interzis și face parte dintre păcatele mari, fiindcă:

Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — le-a blestemat pe femeile care îi imită pe bărbați.³

Dacă tunsoarea nu ajunge să semene cu a bărbaților, învățații au trei păreri: unii au spus că este îngăduită și nu este nimic rău în ea, alții au spus că este interzisă, iar alții că este nerecomandată. Părerea cunoscută a școlii imamului Aḥmad este că este nerecomandată.

Într-adevăr, nu ar trebui să preluăm orice obicei al altora care ajunge la noi. Nu cu mult timp în urmă vedeam femeile mândrindu-se cu părul lor bogat și lung. De ce doresc astăzi să-și scurteze părul și merg să facă acest lucru venit la noi din alte țări? Nu resping orice lucru nou, însă resping tot ceea ce duce societatea la obiceiuri preluate de la nemusulmani.

Cât despre încălțămintea înaltă, ea nu este îngăduită dacă iese din ceea ce este obișnuit și duce la afișarea podoabelor și a femeii și la atragerea privirilor asupra ei, fiindcă Allah Preaînaltul spune:

Și nu vă arătați podoabele precum se arătau în vremea de demult a neștiinței!

Orice lucru prin care femeia își afișează frumusețea, se arată și se distinge între femei în scopul înfrumusețării este interzis și nu îi este îngăduit. Cât despre produsele de înfrumusețare, nu este nimic rău să fie folosite, dacă nu există în ele vătămare sau ispitire.

Întrebare: Care este hotărârea asupra folosirii kohlului de către femeie?

**Răspuns:** Folosirea kohlului este de două feluri. **Primul:** folosirea lui pentru întărirea vederii, îndepărtarea încețoșării ochiului, curățarea și limpezirea lui, fără a avea un efect de înfrumusețare.

Aceasta nu este greșită; dimpotrivă, este un lucru pe care se cuvine să-l facă, fiindcă:

Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — își dădea cu kohl la ochi.

Cu atât mai mult dacă este folosit kohlul din ithmid. **Al doilea fel:** folosirea lui pentru frumusețe și împodobire. Aceasta este de dorit pentru femei, fiindcă femeii i se cere să se înfrumusețeze pentru soțul ei. Cât despre bărbați, chestiunea trebuie cercetată, iar eu mă abțin să mă pronunț asupra ei. S-ar putea face deosebire între tânărul în privința căruia există teama că folosirea kohlului ar provoca ispitire — și atunci i se interzice — și bărbatul în vârstă în privința căruia nu există această teamă — și atunci nu i se interzice.

Înfrumusețarea femeii are limite

Întrebare: Îi este îngăduit femeii să folosească machiaj pentru soțul ei? Îi este îngăduit să apară astfel înaintea familiei sale și înaintea unor femei musulmane?

**Răspuns:** Înfrumusețarea femeii pentru soțul ei, în limitele prescrise, este unul dintre lucrurile pe care se cuvine să le facă. Cu cât se înfrumusețează mai mult pentru soțul ei, cu atât contribuie mai mult la iubirea lui pentru ea și la buna înțelegere dintre ei. Acesta este unul dintre scopurile Legii islamice. Prin urmare, dacă machiajul o înfrumusețează și nu îi dăunează, nu este nimic rău și nu există nicio restricție în folosirea lui.

Însă am auzit că machiajul dăunează pielii feței și că, din cauza lui, pielea se schimbă urât înainte de vreme, mai devreme decât s-ar schimba la bătrânețe. Le rog pe femei să-i întrebe pe medici despre aceasta. Dacă se dovedește astfel, folosirea machiajului ar fi fie interzisă, fie cel puțin nerecomandată, fiindcă orice lucru care îl duce pe om la desfigurare și urâțire este fie interzis, fie nerecomandat.

Cu acest prilej, aș dori să pomenesc și ceea ce se numește lac de unghii: un produs pe care femeia îl pune pe unghii și care formează o peliculă. Femeii care se roagă nu îi este îngăduit să-l folosească, fiindcă împiedică apa să ajungă la unghie în timpul purificării. Cel care face abluțiunea sau îmbăierea rituală nu poate folosi nimic care împiedică apa să ajungă la ceea ce trebuie spălat, fiindcă Allah spune:

Spălați-vă fețele și mâinile!

Dacă are lac pe unghii, acesta împiedică apa să ajungă la ele și nu se poate spune că și-a spălat mâna. Astfel, ar fi omis o obligație a abluțiunii sau a îmbăierii rituale. Cât despre femeia care nu se roagă, nu este nimic rău dacă îl folosește, cu excepția cazului în care acest obicei este specific femeilor nemusulmane: atunci nu este îngăduit, fiindcă presupune imitarea lor.

Am auzit că unii oameni au dat răspunsul juridic potrivit căruia aceasta ar fi asemenea purtării încălțărilor *khuff*, astfel încât femeia l-ar putea folosi o zi și o noapte dacă se află acasă și trei zile dacă se află în călătorie. Însă acest răspuns este greșit. Nu orice lucru cu care oamenii își acoperă trupurile este asemănător încălțărilor khuff. Legea islamică a venit cu îngăduința ștergerii peste acestea, de obicei din nevoia care există: piciorul are nevoie de căldură și de acoperire, fiindcă atinge pământul, pietricelele, frigul și altele asemenea. De aceea, Legiuitorul a rezervat această îngăduință celor două încălțări. S-ar putea încerca o analogie cu turbanul, dar aceasta nu este corectă: turbanul se află pe cap, iar obligația privitoare la cap este ușurată de la început, fiind aceea de a-l șterge. Fața, dimpotrivă, trebuie spălată. De aceea, Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — nu i-a îngăduit femeii să șteargă peste mănuși, deși ele îi acoperă mâna.

În cele două culegeri autentice, în hadithul lui al-Mughīra ibn Shuʿba, se relatează:

Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a făcut abluțiunea purtând o mantie cu mâneci strâmte și nu a putut să-și scoată mâinile. Atunci și-a scos mâinile pe dedesubtul ei și le-a spălat.⁴

Aceasta arată că omului nu îi este îngăduit să pună orice barieră care împiedică apa să ajungă la piele pe același plan cu turbanul și încălțările khuff. Musulmanul are datoria să depună tot efortul pentru a cunoaște adevărul și să nu se avânte să dea un răspuns juridic decât având conștiința că Allah Preaînaltul îl va întreba despre el, fiindcă el vorbește în numele Legii lui Allah, Cel Atotputernic și Măreț.

Întrebare: Care este hotărârea asupra purtării de către femeie a hainelor strâmte și a pantalonilor?

Hainele strâmte și purtarea pantalonilor nu sunt potrivite pentru femeie. Dacă o văd bărbați care nu îi sunt maḥram, nu există nicio îndoială că acest lucru este interzis, fiindcă pricinuiește o mare ispită. S-a transmis de la Trimisul lui Allah — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — că a spus:

Două categorii dintre locuitorii Focului nu le-am văzut încă: femei îmbrăcate, dar dezbrăcate, abătute și care îi abat pe alții.⁵

Și a continuat până la sfârșitul hadithului. Unii învățați au explicat că femeia „îmbrăcată, dar dezbrăcată” poartă haine care nu o acoperă în întregime, fie pentru că sunt strâmte, fie pentru că sunt subțiri, fie pentru că sunt scurte. Prin urmare, femeia trebuie să se ferească de acestea.

Purtarea țesăturii de blugi nu constituie în sine imitare

Întrebare: Există un tip de țesătură numit denim, din care se croiesc diferite haine pentru copii, băieți și fete, și care se remarcă prin rezistență. Dificultatea este că necredincioșii și alții poartă această țesătură sub forma bine-cunoscuților pantaloni strâmți. Folosirea ei în alte croieli decât pantalonii strâmți, pentru rezistența și calitatea ei, intră în categoria imitării?

Imitarea înseamnă ca omul să facă un lucru care le este specific celor pe care îi imită. Dacă folosește această țesătură sau alta într-un fel asemănător îmbrăcămintei necredincioșilor, atunci este imitare. Însă simplul fapt că hainele necredincioșilor sunt făcute din această țesătură nu constituie o problemă, dacă ea este croită altfel decât îmbrăcămintea lor, într-un chip care se deosebește de felul lor de a se îmbrăca. Chiar dacă ar deveni cunoscuți pentru folosirea acestei țesături, important este ca înfățișarea hainei să nu fie cea a hainelor pe care le poartă necredincioșii.

Întrebare: Știm că unchiul din partea tatălui este unul dintre bărbații maḥram înaintea cărora femeia se poate descoperi. Dar dacă acest unchi face glume obscene cu ea, îi este îngăduit să nu-l mai întâlnească din pricina acestor glume?

Dacă unchiul face cu fiicele fratelui său glume care trezesc bănuieli, nu le este îngăduit să vină la el și nici să-și descopere fețele înaintea lui. Învățații care au îngăduit ca femeia să-și descopere fața înaintea unui maḥram au pus condiția să nu existe ispită. Faptul că acest bărbat face glume obscene cu fiicele fratelui său înseamnă că există teama ca el să le ispitească. Datoria este să se țină departe de cauzele ispitei.

Să nu te mire că dorința cuiva se poate îndrepta chiar către rudele sale maḥram — la Allah căutăm ocrotire! Privește exprimarea coranică. Allah Preaînaltul a spus:

Și nu vă căsătoriți cu femeile cu care s-au căsătorit tații voștri, în afară de ceea ce s-a petrecut în trecut. Aceasta este o faptă rușinoasă, un lucru vrednic de ură și o cale rea.

Iar despre adulter a spus:

Și nu vă apropiați de adulter! El este o faptă rușinoasă și o cale rea.

Aceasta arată că a te căsători cu femeile care îți sunt maḥram este mai grav, ca faptă abjectă, decât adulterul.

Pe scurt, răspunsul este că ele trebuie să stea departe de unchiul lor și să nu-și descopere fețele înaintea lui atât timp cât văd din partea lui aceste glume urâte, care dau temei bănuielii.

Aranjarea părului

Întrebare: Îi este îngăduit femeii să-și aranjeze părul într-un stil modern, fără intenția de a imita femeile necredincioase, ci pentru soțul ei?

Din ceea ce am aflat, aranjarea părului se face pentru sume mari, pe care le-ai putea numi risipă de bani. Le sfătuiesc pe femeile noastre să evite acest lux. Femeia se poate înfrumuseța pentru soțul ei într-un fel care nu risipește astfel banii, fiindcă Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —

a interzis risipirea averii.

Întrebare: Care este hotărârea asupra faptului că unele femei își iau modelele din revistele de modă, dacă nu urmăresc să țină pasul cu moda și cu Occidentul? Este aceasta imitare a femeilor necredincioase, având în vedere că ele poartă haine și alte lucruri produse în Occident?

Am cercetat multe dintre aceste reviste și am găsit că sunt reviste indecente, lipsite de rușine, corupătoare și răuvoitoare. Noi, în Regatul Arabiei Saudite — țara căreia nu-i cunoaștem, slavă lui Allah, o alta asemenea în păstrarea Legii lui Allah și a bunelor moravuri —, avem tot dreptul să dezaprobăm prezența unor asemenea reviste în piețele noastre și în atelierele de croitorie. Ceea ce se vede în ele este și mai grav decât ceea ce se aude despre ele. Niciunei femei și niciunui bărbat nu îi este îngăduit să cumpere aceste reviste, să le privească sau să le răsfoiască, fiindcă sunt o ispită.

Omul le poate cumpăra închipuindu-și că este ferit de răul lor. Însă propriul suflet și Satana nu încetează să-l ademenească până când cade în capcana și în lațul lor și alege dintre modelele lor unele care nu se potrivesc mediului islamic.

Le avertizez pe toate femeile, precum și pe cei care răspund de ele, să nu țină asemenea reviste în casele lor, din pricina marii ispite pe care o cuprind și a pericolului pentru moravurile și religia noastră.

Straturile acoperământului feței

Întrebare: Se știe că acoperământul pe care femeia îl folosește pentru față poate avea mai multe straturi. Câte straturi ar trebui să-și pună femeia pe față?

Femeia are datoria să-și acopere fața înaintea bărbaților care nu îi sunt maḥram, cu un acoperământ prin care să nu se vadă culoarea pielii, indiferent dacă are un strat, două sau mai multe. Dacă materialul este des, astfel încât pielea nu se vede prin el, este de ajuns un singur strat. Dacă nu este suficient, se adaugă două, trei sau patru. Important este ca acoperământul să nu lase să se vadă culoarea pielii. Un material prin care culoarea se vede nu este suficient, așa cum folosesc unele femei. Scopul nu este ca femeia să pună pur și simplu ceva pe față, ci să-și acopere fața, astfel încât să nu fie vizibilă celor care nu îi sunt maḥram.

Femeile trebuie să se teamă de Allah în privința lor și a fiicelor comunității lor. Dacă o femeie iese cu fața descoperită sau aproape descoperită, o alta îi urmează exemplul, apoi o a treia, până când acest lucru se răspândește printre femei. S-a transmis în mod autentic de la Profet — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — că a spus:

Cine introduce în Islam o practică rea poartă păcatul ei și păcatul celor care o urmează până în Ziua Învierii.⁶

Țara noastră, slavă lui Allah, își păstrează religia în actele de adorare, în moravuri și în relațiile dintre oameni. Așa și trebuie să fie, căci din această țară a pornit lumina Islamului și la ea se întoarce. Avem datoria să ne păstrăm religia, purtarea și moravurile primite din Legea noastră, ca să fim cea mai bună comunitate adusă la iveală pentru oameni.

Nu trebuie să adoptăm orice noutate care ajunge la noi din afara țării. Dimpotrivă, ea trebuie cercetată: dacă este folositoare și nu cuprinde ceva oprit de Legea islamică, o adoptăm; dacă are ceva oprit, o respingem și o ținem departe de comunitatea noastră, ca să ne păstrăm religia, moravurile și relațiile dintre noi.

Fermoarul la îmbrăcămintea femeii

Întrebare: Unele femei obișnuiesc să aibă în spatele rochiei o deschidere cu fermoar, pe care o desfac atunci când îmbracă rochia. Care este hotărârea asupra acestui lucru?

Nu cunosc vreun impediment ca fermoarul — adică deschiderea hainei — să fie în spate, cu excepția cazului în care ar constitui imitare. Însă astăzi acest lucru a devenit răspândit și frecvent printre musulmani, în special la copii.

Regula de bază în celelalte lucruri, în afară de actele de adorare, este îngăduința. Obiceiurile, relațiile dintre oameni, alimentele și altele sunt, în principiu, îngăduite, în afara celor pentru care există o dovadă a interzicerii. În cazul actelor de adorare este invers: regula de bază este oprirea, în afara celor pentru care există o dovadă că sunt rânduite de Lege.

Acoperirea femeii în incinta sacră

Întrebare: Multe femei întreabă despre hotărârea descoperirii feței în incinta sacră, fiindcă au auzit pe unii spunând că femeii îi este îngăduit să-și descopere fața acolo și în timpul ʿumrei. Care este răspunsul hotărâtor în această privință?

Răspunsul hotărâtor este că femeii nu îi este îngăduit să-și descopere fața nici în Moscheea Sacră, nici în piețe, nici în celelalte moschei. Dimpotrivă, dacă se află lângă ea bărbați care nu îi sunt maḥram, are datoria să-și acopere fața, căci fața este o parte care trebuie ferită de privirea lor. Textele din Cartea lui Allah și din Sunna Trimisului Său — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —, precum și judecata sănătoasă arată toate că femeia trebuie să-și acopere fața înaintea bărbaților care nu îi sunt maḥram, din pricina ispitei și a stârnirii dorinței pe care le pricinuiește descoperirea ei.

Nu se cuvine să fie amăgită de ceea ce fac unele femei, care își pierd sfiala și părăsesc acoperirea: își descoperă fața, părul, gâtul, brațele și partea de sus a pieptului și merg prin piețe de parcă ar merge în propriile case.

Ea trebuie să se teamă de Allah în privința ei și a robilor lui Allah, Cel Atotputernic și Măreț, căci Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — spune:

Nu am lăsat după mine nicio ispită mai dăunătoare pentru bărbați decât femeile.⁷

Cât despre femeia aflată în iḥrām pentru hajj sau ʿumra, este rânduit ca ea să-și descopere fața în casă și în cort. Are însă datoria să o acopere dacă în jurul ei se află bărbați care nu îi sunt maḥram, fie că se află în moschee, fie în alt loc.

Hainele scurte

Întrebare: În unele țări islamice se răspândește purtarea rochiilor până la genunchi. Unele femei, tratând lucrurile cu ușurință, au rochii care se ridică puțin mai sus de genunchi. Care este hotărârea asupra acestui lucru și care este sfatul dumneavoastră pentru femeile nepăsătoare față de acoperire?

Femeii îi este interzis să-și descopere gambele înaintea celor care nu îi sunt maḥram. Descoperirea feței înaintea lor este și mai gravă, căci oamenii sunt mai ispitiți de chipuri decât de gambe.

Cartea și Sunna au dovedit că acoperirea este obligatorie. Am explicat aceasta într-o epistolă pe care am numit-o „Tratat despre hijab”. Este o epistolă scurtă. În privința hadithurilor care, la prima vedere, par să îngăduie descoperirea feței, am dat două răspunsuri: unul general și unul amănunțit pentru fiecare dovadă despre care s-a spus că ar indica îngăduința descoperirii feței.

Le sfătuiesc pe femeile care poartă rochii scurte, până la genunchi sau mai sus de ei, să se teamă de Allah în privința lor și a comunității lor și să nu fie o cauză a răspândirii acestui obicei rău. Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Cine introduce în Islam o practică rea poartă păcatul ei și păcatul celor care o urmează până în Ziua Învierii.⁸

Ce se înțelege prin pieptănătura înclinată

Întrebare: Trimisul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Două categorii dintre locuitorii Focului nu le-am văzut: oameni care au bice asemenea cozilor de vacă, cu care îi lovesc pe oameni, și femei îmbrăcate, dar dezbrăcate, abătute și care îi abat pe alții, ale căror capete sunt asemenea cocoașelor înclinate ale cămilelor cu două cocoașe. Ele nu vor intra în Paradis și nici nu îi vor simți mireasma, deși mireasma lui se simte de la o asemenea și asemenea depărtare.

Se cere lămurirea cuvântului „care îi abat pe alții”. Sunt avute în vedere femeile cu o pieptănătură înclinată sau femeile care înclină spre bărbați?

În acest hadith, Trimisul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Două categorii dintre locuitorii Focului nu le-am văzut.

Apoi a pomenit o categorie și a spus despre cea de-a doua:

Femei îmbrăcate, dar dezbrăcate, abătute și care îi abat pe alții, ale căror capete sunt asemenea cocoașelor înclinate ale cămilelor cu două cocoașe. Ele nu vor intra în Paradis și nici nu îi vor simți mireasma, deși mireasma lui se simte de la o asemenea și asemenea depărtare.⁹

În sens general, „abătută” este orice femeie care se abate de la calea cea dreaptă prin îmbrăcăminte, înfățișare, vorbire sau altceva. Cele „care îi abat pe alții” sunt cele care le abat pe alte femei prin practicile lor ispititoare, astfel încât se îndreaptă spre ele și cei dintre robii lui Allah care sunt înclinați spre asemenea lucruri.

Cât despre pieptănătura înclinată, unii învățați au spus că intră în această categorie, fiindcă femeia își înclină părul astfel, pe când Sunna este contrară acestui lucru. De aceea, femeile ar trebui să evite această pieptănătură: este posibil să intre sub incidența hadithului. Nu este un lucru mărunt, pe care femeia să-l trateze cu ușurință. Mai bine și mai potrivit este ca omul să lase ceea ce îi trezește îndoiala pentru ceea ce nu i-o trezește. Există multe pieptănături care le fac de prisos pe cele interzise.

Izolarea femeii cu șoferul

Întrebare: Unii oameni își trimit fiicele la școală sau în alte locuri cu șoferi care nu le sunt maḥram, fără să se gândească la urmările acestor fapte. Vă rugăm să-i sfătuiți.

Această situație se încadrează într-unul dintre două cazuri.

Primul: împreună cu șoferul se află mai multe femei, astfel încât el nu rămâne singur cu niciuna dintre ele. Nu este nicio problemă dacă deplasarea are loc în interiorul localității. Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Un bărbat să nu rămână singur cu o femeie.¹⁰

Această situație nu constituie izolare cu o femeie, cu condiția ca șoferul să fie demn de încredere. Dacă nu este demn de încredere, nu îi este îngăduit să rămână numai cu femeile fără un maḥram adult și cu judecată sănătoasă.

Al doilea: șoferul pleacă singur cu o singură femeie. Acest lucru nu este îngăduit nici măcar pentru un minut, fiindcă a rămâne numai ei doi constituie izolare. Trimisul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a interzis-o prin cuvintele:

Un bărbat să nu rămână singur cu o femeie.

Și a spus:

Satana este al treilea dintre ei.

Prin urmare, celor care răspund de femei nu le este îngăduit să le lase să meargă cu șoferii în această situație. Nici femeii nu îi este îngăduit să meargă singură cu șoferul fără un maḥram, fiindcă aceasta înseamnă neascultare față de Trimisul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — și, prin aceasta, neascultare față de Allah, Binecuvântat și Preaînalt. Cine ascultă de Trimis — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — ascultă de Allah Preaînaltul. Allah Preaînaltul a spus:

Cine ascultă de Trimis ascultă de Allah.

Și a spus:

Iar cine nu ascultă de Allah și de Trimisul Său a căzut într-o rătăcire vădită.

Frați în Islam, avem datoria să ascultăm de Allah și să împlinim porunca Lui și porunca Trimisului Său — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —, pentru marele folos și bunul sfârșit pe care le aduce aceasta.

Noi, musulmanii, trebuie să fim grijulii cu onoarea rudelor noastre maḥram și să nu le dăm pe mâna Satanei ca să se joace cu ele, căci Satana târăște omul spre ispită și rătăcire.

Îi avertizez pe frații mei împotriva nepăsării și a lipsei de grijă față de bunăstarea lumească pe care Allah ne-a dăruit-o. Să luăm aminte la versetele în care Allah spune:

Iar oamenii din stânga — cine sunt oamenii din stânga? În vânt arzător și apă clocotită și în umbră de fum negru, nici răcoroasă, nici plăcută. Înainte de aceasta trăiau în belșug și stăruiau în păcatul cel mare.

Să ne amintim și cuvintele Preaînaltului:

Iar cel căruia i se va da cartea din spatele lui va chema pieirea și va arde într-un Foc aprins. El fusese vesel printre ai săi.

Întrebare: Este interzis sau îngăduit ca femeia să-și tundă vârfurile părului?

Dacă femeia își taie din părul capului în timpul hajjului sau al ʿumrei, acesta este un rit prin care se apropie de Allah și pentru care este răsplătită. Când împlinește hajj sau ʿumra, femeia taie din fiecare coadă cât o falangă.

Dacă însă nu este vorba despre hajj sau ʿumra, iar ea își taie părul până când acesta ajunge să semene cu părul unui bărbat, atunci este interzis; mai mult, este un păcat mare. Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —

le-a blestemat pe femeile care îi imită pe bărbați și i-a blestemat pe bărbații care le imită pe femei.¹¹

Dacă taie numai din vârfuri, iar părul își păstrează înfățișarea de păr al unei femei, acest lucru este totuși nerecomandat, potrivit afirmației explicite a juriștilor hanbaliți — Allah să aibă milă de ei. De aceea, femeia nu ar trebui să facă aceasta.

Întrebare: Care este hotărârea asupra scurtării părului femeii, în spate, până la umeri?

Învățații au socotit scurtarea părului femeii nerecomandată. Au spus că este nerecomandat să-și taie părul, în afară de hajj sau ʿumra. Aceasta este opinia cunoscută în școala hanbalită — Allah să aibă milă de ei. Unii învățați au interzis-o și au spus că nu este îngăduită.

Alții au îngăduit-o, cu condiția să nu constituie imitare a femeilor nemusulmane sau a bărbaților. Imitarea bărbaților de către femeie este interzisă, ba chiar este un păcat mare, căci Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —

le-a blestemat pe femeile care îi imită pe bărbați și pe bărbații care le imită pe femei.¹²

Imitarea femeilor de către bărbați și a bărbaților de către femei este, așadar, un păcat mare. Dacă femeia își face părul asemenea părului unui bărbat, intră sub incidența blestemului — la Allah căutăm ocrotire! Blestemul înseamnă alungare și îndepărtare de mila lui Allah.

Cât despre imitarea femeilor nemusulmane, Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Cine imită un neam face parte dintre ei.¹³

Mai bine este să nu-și taie părul nici în față, nici în spate. Nu îmi doresc ca femeile noastre să primească orice obicei și tradiție nouă care ajunge la noi, dintre cele lipsite de folos. Deschiderea noastră spre asemenea lucruri poate avea urmări deloc lăudabile: o lărgire a îngăduinței în privința unor lucruri pe care Legea nu le permite. Poate duce la afișarea podoabelor, așa cum o fac femeile din alte locuri, și poate duce la descoperirea feței. Iar descoperirea ei înaintea bărbaților străini este interzisă.

Întrebare: Este îngăduită vopsirea părului alb cu vopsea neagră?

Vopsirea părului alb în negru este interzisă, fiindcă Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a poruncit evitarea ei, spunând:

Schimbați acest păr alb și feriți-l de negru.¹⁴

S-a transmis o amenințare aspră împotriva celui care își vopsește părul în negru, ceea ce arată că este un păcat mare. Musulmanul și musulmana trebuie să îl evite, din pricina interdicției și a amenințării și fiindcă se împotrivește felului în care Allah l-a creat pe om. Allah a făcut din părul alb un semn obișnuit al înaintării în vârstă. A inversa acest semn, vopsindu-l în negru, înseamnă împotrivire față de înțelepciunea lui Allah în creația Sa. Părul ar trebui însă vopsit într-o altă culoare decât negrul, precum roșcat sau galben. Este îngăduită și o culoare între roșcat și negru, cum este brunul-închis. Prin aceasta se dobândește binele urmării Sunnei și al evitării celor interzise de Trimis — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace.

Diferite mijloace de înfrumusețare

Întrebare: Care este hotărârea asupra tatuajului? Dacă o fată a fost tatuată când era mică, are vreun păcat?

Tatuajul este interzis; mai mult, este un păcat mare, fiindcă Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —

le-a blestemat pe cea care tatuează și pe cea care cere să fie tatuată.¹⁵

Dacă fata a fost tatuată când era mică și nu se putea împotrivi, ea nu poartă nicio vină. Păcatul îl poartă numai cel care i-a făcut aceasta, căci Allah nu pune asupra unui suflet mai mult decât poate duce. Fata nu a putut hotărî în acea situație. Trebuie însă să îndepărteze tatuajul dacă îl poate îndepărta fără să sufere un rău.

Întrebare: Care este hotărârea asupra rujului și a machiajului pentru femeie?

Colorarea buzelor nu constituie o problemă, fiindcă regula de bază este îngăduința până când se dovedește interdicția. Această colorare nu este permanentă, ca să spunem că se încadrează în categoria tatuajului. Tatuajul înseamnă introducerea de culori sub piele și este interzis, ba chiar este un păcat mare.

Dacă însă se dovedește că rujul dăunează buzelor, le usucă și le îndepărtează umezeala și grăsimea firească, atunci, într-o asemenea situație, folosirea lui este oprită. Mi s-a spus că poate crăpa buzele. Dacă se confirmă, omului îi este interzis să facă ceea ce îi dăunează.

Cât despre machiaj, îl oprim, chiar dacă înfrumusețează chipul pentru o vreme, fiindcă îi pricinuiește un mare rău, potrivit celor constatate medical. Când femeia înaintează în vârstă, chipul ei se schimbă într-un fel pentru care nu mai ajută nici machiajul, nici altceva. Prin urmare, le sfătuim pe femei să nu îl folosească, din pricina răului care s-a dovedit că îl produce.

Întrebare: Care este hotărârea asupra colorării mâinilor femeii cu henna? S-a transmis ceva despre aceasta de la Profet — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace? Care este hotărârea dacă henna acoperă numai palma, fără unghii?

Colorarea mâinilor cu henna este un obicei cunoscut printre femei, folosit de regulă ca podoabă. Atât timp cât o înfrumusețează pe femeie, de la ea se cere să se înfrumusețeze pentru soțul ei, indiferent dacă henna acoperă și unghiile sau nu.

Cât despre lacul de unghii, el este interzis femeii care nu se află la menstruație, fiindcă împiedică apa să ajungă la piele în timpul abluțiunii, în afară de cazul în care îl îndepărtează când face abluțiunea.

Vorbirea femeii cu bărbații

Întrebare: Este vocea femeii interzisă într-atât încât să nu poată vorbi cu vânzătorii din piață pentru a cumpăra ceea ce îi trebuie, fără să-și îndulcească sau să-și facă vocea ademenitoare? Și cum este cu a-și croi hainele la croitor, păstrându-și pudoarea?

Vorbirea femeii nu este interzisă, iar vocea ei nu este o parte intimă care trebuie ascunsă. Însă dacă își îndulcește și își face glasul supus, vorbind într-un fel care ispitește, aceasta este interzis, după cuvintele Preaînaltului:

Nu vă înmuiați glasul, ca să nu poftească cel în a cărui inimă este o boală, și spuneți vorbe cuviincioase!

Allah Preaînaltul nu a spus: „Nu vorbiți cu bărbații”, ci a spus să nu-și înmoaie glasul. Înmuierea glasului este mai specifică decât simpla vorbire.

Așadar, nu este nicio problemă ca femeia să vorbească cu un bărbat dacă aceasta nu pricinuiește ispită. Femeile veneau la Profet — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — și vorbeau cu el; oamenii le auzeau vorbind, iar el le răspundea. Acest lucru nu era socotit rău.

Este însă necesar ca în acea situație să nu fie singur cu ea decât în prezența unui maḥram și să nu existe ispită. Bărbatului nu îi este îngăduit să-și caute plăcerea în vorbirea ei, fie că este o plăcere sufletească, fie una sexuală, în afară de cazul în care ea este soția lui.

Întrebare: Este interzis ca femeia să-și arate mâna?

Opinia cunoscută în școala hanbalită este că palmele femeii au aceeași hotărâre ca fața ei: nu îi este îngăduit să le descopere înaintea bărbaților care nu îi sunt maḥram. Acesta pare să fi fost și obiceiul femeilor în vremea Trimisului lui Allah — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —, adică își acopereau palmele.

Dovada este că Trimisul lui Allah — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus despre femeia aflată în iḥrām:

Să nu poarte niqāb și să nu poarte mănuși.¹⁶

Faptul că i-a interzis femeii în iḥrām să poarte mănuși arată că acesta era un obicei al femeilor; altfel, interdicția nu și-ar fi avut locul. Dacă femeile nu ar fi obișnuit să poarte mănuși în vremea sa — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —, nu le-ar fi interzis purtarea lor în timpul iḥrāmului.

Femeia trebuie să se teamă de Allah, Cel Atotputernic și Măreț, și să nu se înfățișeze într-un fel care pricinuiește ispită, nici pentru ea, nici prin ea. Allah, Slăvitul și Preaînaltul, le-a spus femeilor Profetului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —, care erau cele mai curate dintre femei:

Rămâneți în casele voastre și nu vă arătați podoabele precum se arătau în vremea de demult a neștiinței!

Și Preaînaltul a spus:

Iar dacă le cereți vreun lucru, cereți-l de după un paravan. Acest lucru este mai curat pentru inimile voastre și pentru inimile lor.

Dacă cineva spune: „Aceasta le privește numai pe soțiile Profetului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace”, răspundem: curăția inimii este cerută atât femeilor Profetului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —, cât și celorlalte femei. Faptul că acoperirea aduce curăția inimii bărbaților și femeilor arată că, în această privință, nu există deosebire între soțiile Profetului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — și celelalte femei.

Știu că, pentru unii oameni, acoperirea înseamnă ca femeia să-și acopere întregul trup, în afară de față. Însă adevărul arătat de dovezi și cerut de judecată, precum și de relatări, este că femeia trebuie să-și acopere și fața, căci ea este locul ispitei și al dorinței. Nimeni nu se îndoiește că primul lucru pe care îl caută bărbații este frumusețea feței femeii, înaintea celorlalte părți ale trupului.

Să se teamă, așadar, de Allah, să-și păstreze pudoarea, să se țină departe de ispită și să-și acopere fața, ca să nu se producă rău și stricăciune.

Întrebare: Unii oameni obișnuiesc să le îmbrace pe fiicele lor în haine scurte și strâmte, care arată formele trupului, fie că fetele sunt mari, fie că sunt mici. Vă rugăm să le dați un sfat.

Omul trebuie să țină seama de răspunderea sa, să se teamă de Allah și să le oprească pe toate cele asupra cărora are autoritate să poarte asemenea haine. S-a transmis în mod autentic de la Profet — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — că a spus:

Două categorii dintre locuitorii Focului nu le-am văzut încă.

Apoi le-a pomenit pe:

Femeile îmbrăcate, dar dezbrăcate, abătute și care îi abat pe alții, ale căror capete sunt asemenea cocoașelor înclinate ale cămilelor cu două cocoașe. Ele nu vor intra în Paradis și nici nu îi vor simți mireasma.¹⁷

Femeile care poartă haine scurte sunt îmbrăcate, fiindcă au haine pe ele, dar sunt și dezbrăcate, fiindcă li se descoperă părțile care trebuie acoperite. În privința privirii celor care nu îi sunt maḥram, femeia trebuie să fie acoperită în întregime: fața, mâinile, picioarele și toate părțile trupului ei.

La fel, hainele strâmte sunt, în aparență, o acoperire, dar în realitate sunt dezgolire, căci arătarea formelor trupului prin haine strâmte este dezgolire. Femeia trebuie să se teamă de Domnul ei și să nu-și arate însușirile frumoase. Să nu iasă în piață decât într-o ținută simplă, fără podoabe care atrag privirea, și să nu fie parfumată, ca să nu atragă oamenii spre ea.

Femeia musulmană nu ar trebui să iasă din casă decât pentru o nevoie adevărată, fără parfum, fără să-și afișeze podoabele și fără mers trufaș. Să se știe că Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Nu am lăsat după mine nicio ispită mai dăunătoare pentru bărbați decât femeile.¹⁸

Ispita femeilor este mare și aproape nimeni nu este ferit de ea. Noi, musulmanii, nu trebuie să urmăm căile dușmanilor lui Allah dintre evrei, creștini și alții, căci este un lucru foarte grav.

S-a transmis de la Profet — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — că a spus:

Allah îi dă răgaz celui nedrept, dar când îl apucă, nu îi mai dă drumul.

Apoi a recitat cuvintele Preaînaltului:

Astfel este pedeapsa Domnului tău când pedepsește cetățile în vreme ce ele sunt nedrepte. Pedeapsa Lui este dureroasă și aspră.¹⁹

Când Allah, Binecuvântat și Preaînalt, îl apucă, El îl apucă precum Cel Atotputernic și Stăpân peste toate. Preaînaltul spune:

Eu le dau răgaz, căci planul Meu este trainic.

Cei care cheamă la descoperirea femeilor și la amestecul lor cu bărbații sunt într-o rătăcire vădită și într-o mare neștiință, fiindcă se împotrivesc îndrumărilor lui Allah și ale Trimisului Său — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace. Ei nu știu sau se prefac că nu știu ce li s-a întâmplat comunităților încercate prin acest lucru. Acum ele vor să scape de acest păcat, dar cum să reușească? A devenit un obicei care nu poate fi schimbat decât cu mare efort.

Întrebare: Se vede că unii oameni sunt aspri cu fiicele lor mici. Unii le cer să poarte acoperământ chiar de la vârsta de patru ani și spun: „Cine deprinde un lucru în tinerețe îl păstrează până la bătrânețe.” Încearcă să impună acest lucru întregii familii. Ce părere aveți despre această asprime, care îngrădește o fetiță ce încă nu înțelege?

Fără îndoială, cine deprinde un lucru în tinerețe îl păstrează până la bătrânețe. De aceea, Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —

a poruncit să li se ceară celor care au ajuns la șapte ani să împlinească rugăciunea.

Aceasta chiar dacă ei nu au încă răspunderea religioasă, pentru ca să se obișnuiască astfel.

Însă părțile trupului unei fetițe nu au aceeași hotărâre ca ale femeii mari. Nu îi este obligatoriu să-și acopere fața, gâtul, mâinile și picioarele și nici nu ar trebui să i se impună aceasta. Dar dacă fata a ajuns într-un stadiu în care poate trezi interesul și dorința bărbaților, ea se acoperă pentru a îndepărta ispita și răul. Acest lucru diferă de la o fată la alta: unele se dezvoltă repede și au o înfățișare tânără și frumoasă, iar altele dimpotrivă.

Întrebare: Care este hotărârea asupra purtării de mănuși pentru a ascunde mâna, astfel încât să nu fie la vedere când femeia vorbește cu bărbații în piețe?

Purtarea unui lucru care acoperă mâinile înaintea bărbaților străini — ceea ce se numește mănuși — este un lucru bun. Femeia ar trebui să le poarte pentru a nu i se vedea palmele. Cuvintele Trimisului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —

Femeia aflată în iḥrām să nu poarte niqāb și să nu poarte mănuși.²⁰

pot indica faptul că femeile obișnuiau să poarte mănuși. Acestea o acoperă mai bine și o țin mai departe de ispită. Mănușile trebuie însă să nu fie frumoase, astfel încât să nu atragă privirile bărbaților.

Fața este locul ispitei

Întrebare: Juriștii Islamului au avut opinii diferite despre multe hotărâri ale jurisprudenței islamice. Printre ele se află și acoperirea femeii. Această deosebire de opinii a urmat deosebirii textelor transmise în această privință. Ce înseamnă, așadar, acoperirea femeii potrivit Legii islamice?

Acoperirea potrivit Legii înseamnă ca femeia să ascundă ceea ce îi este interzis să arate, adică să acopere ceea ce trebuie să acopere. Primul și cel mai îndreptățit lucru de acoperit este fața, fiindcă ea este locul ispitei și ținta dorinței. Femeia are datoria să-și acopere fața înaintea celor care nu îi sunt maḥram.

Cât despre cel care pretinde că acoperirea cerută de Lege înseamnă acoperirea capului, a gâtului, a părții de sus a pieptului, a labei piciorului, a gambei și a brațului, dar îi îngăduie femeii să-și descopere fața și palmele, aceasta este una dintre cele mai ciudate afirmații. Se știe că fața este ținta dorinței și locul ispitei. Cum s-ar putea spune că Legea interzice descoperirea labei piciorului, dar permite descoperirea feței? Așa ceva nu poate exista în această Lege măreață și înțeleaptă, curățată de orice contradicție.

Orice om știe că ispita descoperirii feței este cu mult mai mare decât cea a descoperirii labei piciorului. Oricine știe că, la femei, fața este aceea care trezește dorința bărbaților. Dacă i s-ar spune unui pețitor: „Logodnica ta are o față urâtă, dar laba piciorului frumoasă”, nu s-ar grăbi să o ceară. Dacă i s-ar spune însă că are un chip frumos, dar unele lipsuri de frumusețe la mâini, palme, labele picioarelor ori gambe, ar cere-o. Prin aceasta se vede că fața este primul lucru care trebuie acoperit.

Există dovezi din Cartea lui Allah, din Sunna Profetului Său — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —, din vorbele Companionilor și ale imamilor și învățaților Islamului care arată că femeia trebuie să-și acopere întregul trup înaintea celor care nu îi sunt maḥram. Ele arată și că femeia trebuie să-și acopere fața înaintea lor. Nu aici este locul prezentării lor, dar avem despre aceasta o epistolă scurtă, cu puține cuvinte și mult folos.

Întrebare: Ce sfat îi dați celui care își împiedică familia să poarte acoperirea cerută de Lege?

Îl sfătuim să se teamă de Allah, Cel Atotputernic și Măreț, în privința familiei sale și să-I mulțumească pentru că i-a dăruit o asemenea soție, care dorește să împlinească porunca lui Allah în privința îmbrăcămintei cerute de Lege, ce o ferește de ispite. Allah, Cel Atotputernic și Măreț, le-a poruncit robilor Săi credincioși să se păzească pe ei și familiile lor de Foc, spunând:

O, voi cei care credeți! Păziți-vă pe voi și familiile voastre de un Foc al cărui combustibil sunt oamenii și pietrele, peste care sunt îngeri aspri și puternici, care nu se împotrivesc lui Allah în ceea ce le poruncește și împlinesc ceea ce li se poruncește.

Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — l-a făcut pe bărbat răspunzător pentru familia sa, spunând:

Bărbatul este păstor în familia sa și este răspunzător pentru cei aflați în grija lui.²¹

Cum s-ar cuveni atunci ca acest bărbat să încerce să-și silească soția să părăsească îmbrăcămintea cerută de Lege pentru una interzisă, care pricinuiește ispită atât prin ea, cât și pentru ea? Să se teamă de Allah Preaînaltul în privința sa și a familiei sale și să-I mulțumească pentru binefacerea de a-i fi dăruit o asemenea femeie dreaptă.

Cât despre soție, ei nu îi este îngăduit în niciun caz să-l asculte în ceea ce înseamnă neascultare față de Allah. Nu există ascultare față de o făptură prin neascultare față de Creator.

Nu este îngăduită descoperirea brațelor

Întrebare: Unele femei repetă o vorbă despre care spun că au auzit-o de la unii învățați: femeii care își arată antebrațele în casă i se vor arde antebrațele în Ziua Învierii. Se știe că unele femei își croiesc hainele cu mâneci până mai sus de cot, iar altele până la coate. Care este hotărârea asupra acestui lucru?

Cât despre această pedeapsă — că antebrațele vor arde în Ziua Învierii —, ea nu are niciun temei. În privința descoperirii antebrațelor înaintea altora decât soțul și bărbații maḥram, aceasta este interzisă. Femeii nu îi este îngăduit să-și descopere brațele înaintea celor care nu îi sunt soț sau maḥram. Ea trebuie să-și păstreze pudoarea, să se acopere cât poate și să-și ascundă brațele. Dacă în casă nu se află decât soțul și bărbații ei maḥram, nu este nicio problemă să-și descopere brațele.

Femeii care și-a croit haine cu mâneci până la cot îi spun: nu este nicio problemă să păstrezi hainele astfel croite și să le porți înaintea soțului și a bărbaților maḥram. Să-și croiască alte haine dacă în casă se află cineva care nu îi este maḥram, precum fratele soțului și alții asemenea. Femeia nu poate ieși pe stradă în asemenea haine decât dacă le acoperă cu haine cu mâneci lungi, care o ascund înaintea oamenilor din piață, împreună cu mantia ʿabāʾa.

Parfumul femeii în afara casei

Întrebare: Care este hotărârea asupra femeii care se parfumează, se împodobește și merge direct de acasă la școală? Îi este îngăduit? Ce podoabe îi sunt interzise femeii musulmane înaintea altor femei, adică ce podoabe nu îi este îngăduit să le arate?

Este interzis ca femeia să iasă parfumată în piață, potrivit cuvintelor Profetului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace:

Dacă femeia se parfumează și trece pe lângă o adunare, ea este așa și așa.²²

Prin aceasta se înțelege „o desfrânată”. De asemenea, aceasta pricinuiește ispită.

Dacă însă femeia merge cu mașina, parfumul ei nu ajunge decât la cineva înaintea căruia îi este îngăduit să îl lase să se simtă și coboară direct la locul de muncă, fără să fie bărbați în jurul ei, nu este nicio problemă, fiindcă nu există acest impediment. În mașina ei este ca în propria casă. Tocmai de aceea, unui bărbat nu îi este îngăduit să o lase pe soția sa ori pe o femeie aflată sub autoritatea lui să meargă singură cu șoferul, căci aceasta constituie izolare. Dacă va trece pe lângă bărbați, nu îi este îngăduit să se parfumeze.

Cât despre podoabele pe care le arată înaintea femeilor, sunt îngăduite cele obișnuite printre ele, din categoria podoabelor permise. Cele nepermise, precum o haină foarte subțire, prin care se vede pielea, sau una foarte strâmtă, care arată însușirile frumoase ale femeii, nu sunt îngăduite. Ele intră în cuvintele Profetului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace:

Două categorii dintre locuitorii Focului nu le-am văzut.

Apoi le-a pomenit pe:

Femeile îmbrăcate, dar dezbrăcate, abătute și care îi abat pe alții, ale căror capete sunt asemenea cocoașelor înclinate ale cămilelor cu două cocoașe. Ele nu vor intra în Paradis și nici nu îi vor simți mireasma.²³

Reguli pentru familiile care locuiesc împreună

Întrebare: Printre obiceiurile răspândite în unele comunități se află și acela ca femeile din familiile care locuiesc într-o singură casă să-și descopere fețele înaintea rudelor soților, pentru că locuiesc în aceeași casă. Care este părerea dumneavoastră?

Când membrii unei familii locuiesc împreună, femeia trebuie să se acopere înaintea celor care nu îi sunt maḥram. Soției fratelui nu îi este îngăduit să se descopere înaintea fratelui soțului, căci, în privința privirii și a statutului de maḥram, el este pentru ea ca orice bărbat de pe stradă. Nici lui nu îi este îngăduit să rămână singur cu ea atunci când fratele lui pleacă de acasă.

Mulți oameni suferă din pricina acestei situații. De pildă, doi frați locuiesc într-o casă, iar unul este căsătorit. Celui căsătorit nu îi este îngăduit să-și lase soția cu fratele său când pleacă la muncă sau la studii, fiindcă Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Un bărbat să nu rămână singur cu o femeie.²⁴

Și a spus:

Feriți-vă să intrați la femei!

Oamenii au întrebat: „O, Trimis al lui Allah, ce spui despre rudele soțului?”

Cuvântul al-ḥamw înseamnă rudele soțului. El a răspuns:

Ruda soțului înseamnă moartea.²⁵

Ni se pun mereu întrebări despre crima rușinoasă a adulterului în asemenea situații: bărbatul pleacă, iar soția sa și fratele lui rămân acasă. Satana îi ademenește pe amândoi și el săvârșește adulter cu ea — la Allah căutăm ocrotire! —, adică cu soția fratelui său. Acest lucru este mai grav decât adulterul cu soția vecinului; mai mult, este încă și mai cumplit.

Oricum ar fi, vreau să spun un lucru prin care să mă dezvinovățesc înaintea lui Allah de răspunderea pentru voi: omului nu îi este îngăduit să-și lase soția cu fratele lui într-o singură casă, indiferent de împrejurări, chiar dacă fratele este dintre cei mai de încredere, mai sinceri și mai drepți oameni. Căci

Satana circulă prin fiul lui Adam precum sângele.

Iar dorința sexuală nu cunoaște limite, mai ales la tineri.

Întrebare: Dar ce facem dacă doi frați locuiesc într-o casă, iar unul este căsătorit? Spuneți că, atunci când vrea să plece la lucru, trebuie să plece împreună cu soția lui?

Nu. Casa poate fi însă împărțită în două. Fratele care rămâne singur are o parte separată, cu o ușă încuiată cu cheia pe care soțul o ia cu el când pleacă. Astfel, femeia se află într-o parte separată a casei, iar fratele în altă parte separată.

Întrebare: Dar fratele poate obiecta: „De ce faci asta? Nu ai încredere în mine?”

Să-i spună: „Am făcut aceasta spre binele tău, căci

Satana circulă prin fiul lui Adam precum sângele.

El te poate ademeni și te poate ispiti, biruindu-te prin dorință, până când dorința îți domină judecata și cazi în ceea ce este interzis. Faptul că iau această măsură ca să te apăr este spre binele tău, la fel cum este și spre binele meu.” Dacă se supără din pricina aceasta, să se supere; să nu-ți pese. V-am transmis această hotărâre pentru a mă elibera de răspunderea ascunderii ei, iar socoteala voastră este la Allah, Cel Atotputernic și Măreț.

Cât despre descoperirea feței, aceasta este interzisă. Femeii nu îi este îngăduit să-și descopere fața înaintea fratelui soțului, fiindcă el este străin pentru ea, întocmai ca un bărbat de pe stradă.

Oprirea purtării niqābului

Întrebare: În ultima vreme s-a răspândit printre femei, într-un chip care atrage atenția, ceea ce se numește niqāb. Ciudat nu este atât faptul că îl poartă, cât felul în care îl poartă. La început nu se vedeau decât ochii, dar deschiderea lui s-a lărgit puțin câte puțin, până când, pe lângă ochi, se vede și o parte a feței, ceea ce atrage ispita, mai ales că multe femei își conturează ochii cu kuḥl când îl poartă. Dacă li se vorbește despre aceasta, răspund că dumneavoastră ați dat o hotărâre potrivit căreia niqābul este în principiu îngăduit. Vă rugăm să explicați amănunțit această chestiune.

Nu există nicio îndoială că niqābul era cunoscut în vremea Profetului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — și că femeile îl purtau. Aceasta reiese din cuvintele sale — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — despre femeia care intră în iḥrām:

Să nu poarte niqāb.²⁶

Aceasta arată că purtarea niqābului era un obicei al lor. Însă în vremea noastră nu dăm o hotărâre de îngăduire a lui; dimpotrivă, socotim că trebuie oprit, fiindcă este un mijloc care duce la lărgirea practicii până la ceea ce nu este îngăduit. Acest lucru poate fi văzut.

De aceea nu i-am dat niciunei femei, apropiate sau îndepărtate, o hotărâre care să îngăduie niqābul în vremea noastră. Socotim, dimpotrivă, că trebuie oprit cu totul. Femeia trebuie să se teamă de Domnul ei în această privință și să nu poarte niqāb, fiindcă acesta deschide o poartă a răului care nu va mai putea fi închisă după aceea.

Între soț și soție nu există părți ale trupului care trebuie ascunse

Întrebare: Care este hotărârea asupra purtării hainelor strâmte înaintea femeilor și a bărbaților maḥram?

Purtarea hainelor strâmte, care arată însușirile frumoase ale femeii și scot în evidență ceea ce ispitește, este interzisă din pricina ispitei pe care o provoacă. Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Două categorii dintre locuitorii Focului nu le-am văzut: bărbați care au bice asemenea cozilor de vacă, cu care îi lovesc pe oameni — adică pe nedrept și cu cruzime —, și femei îmbrăcate, dar dezbrăcate, abătute și care îi abat pe alții.²⁷

Cuvintele „îmbrăcate, dar dezbrăcate” au fost explicate prin faptul că ele poartă haine scurte, care nu acoperă ceea ce trebuie acoperit. Au fost explicate și prin purtarea unor haine subțiri, care nu împiedică vederea pielii femeii de dedesubt. O altă explicație este purtarea hainelor strâmte: acestea ascund pielea de privire, dar arată însușirile frumoase ale femeii.

De aceea, femeii nu îi este îngăduit să poarte asemenea haine strâmte decât înaintea celui căruia îi poate arăta părțile intime, adică soțul ei. Între soț și soție nu există părți ale trupului care trebuie ascunse, potrivit cuvintelor Preaînaltului:

Și cei care își păzesc părțile intime, în afară de soțiile lor ori de cele pe care le stăpânesc mâinile lor drepte, căci pentru aceasta nu sunt de blamat.

ʿĀʾisha a spus:

Eu și Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — făceam baia — adică pentru starea de impuritate majoră — dintr-un singur vas, în care mâinile noastre intrau pe rând.²⁸

Așadar, între om și soția sa nu există părți ale trupului care trebuie ascunse. Înaintea bărbaților maḥram, însă, femeia trebuie să-și acopere părțile intime. Hainele foarte strâmte, care îi arată însușirile frumoase, nu sunt îngăduite nici înaintea bărbaților maḥram, nici înaintea femeilor.

Când femeia este silită să renunțe la acoperire

Întrebare: În unele țări, femeia musulmană poate fi silită să renunțe la acoperire, în special la acoperământul capului. Îi este îngăduit să se supună, știind că acelea care refuză sunt amenințate cu pedepse, precum pierderea serviciului sau excluderea din școală?

Această încercare care se întâmplă în unele țări este dintre lucrurile prin care robul este pus la încercare. Allah, Slăvitul și Preaînaltul, spune:

Alif, Lām, Mīm. Oare oamenii socotesc că vor fi lăsați să spună: „Noi credem”, fără să fie încercați? I-am încercat și pe cei dinaintea lor. Allah îi va deosebi pe cei care au spus adevărul și îi va deosebi pe mincinoși.

După părerea mea, musulmanele din această țară trebuie să refuze să-i asculte pe conducători în această poruncă rea. Ascultarea de conducători într-un lucru rău este respinsă. Preaînaltul a spus:

O, voi cei care credeți! Ascultați de Allah, ascultați de Trimis și de cei care au autoritate dintre voi!

Dacă cercetezi versetul, găsești că Allah a spus:

Ascultați de Allah, ascultați de Trimis și de cei care au autoritate dintre voi!

Nu a repetat verbul a treia oară înaintea celor care au autoritate. Aceasta arată că ascultarea de conducători este subordonată ascultării de Allah și de Trimisul Său. Dacă porunca lor se împotrivește ascultării de Allah și de Trimisul Său, atunci nu trebuie ascultați în ceea ce au poruncit contrar acesteia.

Nu există ascultare față de o făptură prin neascultare față de Creator.

Răul pe care femeile îl suferă din această pricină este dintre lucrurile care trebuie răbdate, cerându-I ajutor lui Allah Preaînaltul pentru a răbda. Îi cerem lui Allah să-i călăuzească pe conducătorii lor spre adevăr. Nu cred că această constrângere există decât atunci când femeia iese din casă. În propria casă nu va exista această constrângere, iar ea poate rămâne acolo pentru a fi ferită de aceasta. Studiile care atrag după ele un păcat nu sunt îngăduite. Ea trebuie să învețe cele de care are nevoie în religie și în viața lumească; acestea îi sunt suficiente și, de regulă, le poate învăța acasă.

Îmbrăcămintea cerută de Lege

Întrebare: Știți, fără îndoială, că locul ispitei la femeie este trupul ei. Dacă acesta se arată, ispita se stârnește și răul se răspândește. Ce îi este îngăduit femeii să descopere din trup și care este hotărârea asupra privirii unei femei la părțile intime ale altei femei?

Femeia trebuie să poarte îmbrăcămintea cerută de Lege, care să o acopere. După cum au spus șeicul Islamului Ibn Taymiyya și alții, îmbrăcămintea femeilor Companionilor ajungea, când erau în casele lor, de la mâini până la glezne, adică de la mâini până la gleznele picioarelor. Când ieșeau, purtau haine lungi, care depășeau labele picioarelor cu o palmă.

Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — le-a îngăduit să le lungească până la un cot, pentru a-și acoperi picioarele.

Aceasta în privința femeii îmbrăcate. Dacă își ridică îmbrăcămintea, este dintre cele îmbrăcate, dar dezbrăcate.

În privința celeilalte femei, care privește, nu îi este îngăduit să se uite la părțile intime ale femeii, adică la ceea ce se află între ombilic și genunchi. De pildă, dacă o femeie își face nevoile, celeilalte nu îi este îngăduit să se uite la ea, fiindcă ar privi părțile intime.

Cât despre ceea ce se află mai sus de ombilic sau mai jos de genunchi, dacă femeia a descoperit acea parte pentru o nevoie — de pildă, și-a ridicat haina de pe gambă pentru a trece prin noroi ori pentru a-și spăla gamba, fiind de față o altă femeie —, nu este nicio problemă. La fel, dacă și-a descoperit sânul pentru a-și alăpta copilul înaintea femeilor, nu este nicio problemă.

Însă din aceste cuvinte nu trebuie înțeles, așa cum înțeleg unele femei neștiutoare, că femeia poate purta numai haine care acoperă zona dintre ombilic și genunchi. Este o greșeală, o mare greșeală împotriva Cărții lui Allah, a Sunnei Trimisului Său — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —, a Legii lui Allah și a primelor generații ale acestei comunități. Cine ar spune că femeia poate purta numai niște pantaloni și să nu acopere decât zona dintre ombilic și genunchi, iar aceasta ar fi îmbrăcămintea musulmanelor?! Nu se poate!

Femeia trebuie să poarte îmbrăcăminte exterioară de la mâini până la glezne. Cealaltă femeie poate privi pieptul și gamba, dar nu are dreptul să privească zona dintre ombilic și genunchi dacă femeia și-a descoperit haina.

Hainele scurte

Întrebare: Am citit un răspuns al dumneavoastră în care spuneți că femeia își poate descoperi înaintea bărbaților maḥram fața, capul, gâtul, palmele, brațele, labele picioarelor și gambele, acoperind restul trupului. Este această afirmație generală, în condițiile în care poziția dumneavoastră — Allah să vă ocrotească — este că hainele scurte nu sunt îngăduite copiilor și femeilor în general?

Când spunem că este îngăduit să fie descoperită cutare sau cutare parte, nu înseamnă că hainele trebuie să ajungă numai până acolo. Să presupunem că femeia poartă o haină până la glezne, apoi i se descoperă gamba în timp ce lucrează ori în altă împrejurare. Nu păcătuiește prin aceasta dacă de față se află numai bărbați maḥram sau numai femei.

Însă oprim purtarea obișnuită a hainelor scurte și avertizăm împotriva ei. Știm că, și dacă ar fi îngăduită, situația s-ar degrada și mai mult, așa cum se întâmplă de obicei și în alte lucruri: la început, oamenii fac un lucru într-un mod permis, apoi situația se înrăutățește până când ajung prin el la ceva a cărui interdicție nu lasă loc de îndoială. Tot astfel, cuvintele Trimisului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —

Femeia să nu privească părțile intime ale altei femei.²⁹

nu înseamnă că femeii îi este îngăduit să poarte numai ceva care îi acoperă zona dintre ombilic și genunchi. Nimeni nu susține aceasta. Sensul este că, dacă pieptul ori gamba unei femei se descoperă, deși haina ei este deplină, celeilalte femei nu îi este interzis să le vadă.

Să dăm un exemplu: o femeie își alăptează copilul și își descoperă sânul pentru a-l alăpta. Nu îi spunem celeilalte femei: „Îți este interzis să te uiți la acel sân”, fiindcă nu este dintre părțile intime pe care trebuie să le ascundă înaintea ei. Însă dacă femeia vine și spune: „Eu nu voi purta decât niște pantaloni și nu voi acoperi decât zona dintre ombilic și genunchi”, nimeni nu spune că aceasta ar fi îngăduită.

Șeicul Islamului Ibn Taymiyya — Allah să aibă milă de el — a spus că îmbrăcămintea femeilor Companionilor ajungea de la mâini până la glezne, atunci când erau în casele lor. Când ieșeau în piață, este cunoscută relatarea despre Umm Salama:

Femeia își lăsa haina să atârne în jos, iar Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — i-a îngăduit să o lungească până la un cot, ca să nu i se descopere picioarele când merge.

Descoperirea feței în mașină

Întrebare: Observăm că unele profesoare sau eleve își descoperă fețele când urcă în autobuzul ori în mașina care le duce la școală. Spun că nu le vede nimeni. Care este părerea dumneavoastră și care este hotărârea asupra șoferului care se angajează să le transporte, deși ele sunt descoperite?

Femeii îi este interzis să-și descopere fața în timp ce bărbații o privesc, fie că este profesoară, fie elevă, fie că se află în mașină, fie că merge pe jos în piață. Însă dacă în mașină există un geam care acoperă, astfel încât cei de afară nu le văd, și între femei și șofer este un paravan, nu este nicio problemă să-și descopere fețele în această situație. Sunt asemenea femeilor aflate într-o încăpere separată de bărbați.

Dacă geamul este transparent și se vede prin el, sau dacă nu este transparent, dar nu există un paravan între ele și șofer, nu le este îngăduit să-și descopere fețele, ca să nu le vadă șoferul ori vreun bărbat din piață.

Plata șoferului nu este interzisă, fiindcă femeile nu au închiriat mașina pentru a-și descoperi fețele. Șoferul trebuie însă să le ceară să și le acopere. Dacă refuză și stăruie să rămână descoperite, să pună pe geamurile mașinii un acoperământ ori să folosească geamuri prin care nu se vede și să așeze un paravan între el și ele. Astfel se înlătură impedimentul.

Salutarea femeii

Întrebare: Care este îndrumarea Islamului în privința răspunsului la salutul femeii? Femeia poate saluta? Există vreo deosebire între femeia tânără și femeia în vârstă, de la care nu se teme nimeni de ispită? Care este hotărârea asupra strângerii mâinii și a sărutării capului femeilor în vârstă?

Bărbatul nu o salută pe femeie și nici femeia nu îl salută pe bărbat, fiindcă aceasta este o ispită. Fac excepție o convorbire telefonică, în care femeia ori bărbatul salută doar atât cât cere nevoia, sau o femeie cunoscută: de pildă, el intră în casă și găsește o femeie pe care o cunoaște și care îl cunoaște, iar atunci salută. Nu este nicio problemă. Însă să salute o tânără în piață este dintre cele mai mari ispite; să nu o salute.

Cât despre sărutarea femeilor maḥram, le poate săruta pe cap sau pe frunte. Tatăl își poate săruta fiica și pe obraz, căci

Abū Bakr al-Ṣiddīq — Allah să fie mulțumit de el — a intrat la fiica lui, ʿĀʾisha — Allah să fie mulțumit de ea —, când era bolnavă și a sărutat-o pe obraz.

Acest lucru nu constituie o problemă. În cazul altei femei maḥram decât fiica, sărutul este pe frunte și pe cap.

Strângerea mâinii unei femei care nu îi este maḥram este interzisă, fiindcă atingerea mâinii ei pricinuiește mai multă ispită decât simpla ei vedere. Cât despre sărutarea capului femeilor în vârstă care îi sunt maḥram, nu este nicio problemă. Dacă nu îi sunt maḥram, să nu le sărute.

Întrebare: Îi este îngăduit să sărute capul soției tatălui său?

Da, este îngăduit, fiindcă ea îi este maḥram.

Întrebare: Îi este îngăduit să dea mâna cu fiica soției sale?

Aici este nevoie de o deosebire: dacă a avut relații conjugale cu mama ei, poate da mâna cu fiica, dacă este ferit de ispită. Altfel, nu.

Întrebare: Cum poate avea ea o fiică, iar el să nu fi avut relații conjugale cu ea?

Fiica este de la alt bărbat, dinaintea acestei căsătorii. El a încheiat contractul de căsătorie cu mama ei, dar nu a avut relații conjugale cu ea. În această situație, fiica nu îi este maḥram.

Chestiuni aparte

Întrebare: Unele femei apelează adesea la o altă femeie, care vine acasă pentru a le îndepărta părul de pe trup și de pe coapse. Îi este îngăduit acelei femei să privească spre coapsa celei căreia îi îndepărtează părul? Acest lucru se socotește o necesitate?

Aceasta nu este o situație de necesitate, căci este discutabil dacă îndepărtarea părului de pe coapse și gambe este îngăduită. Părul face parte din creația lui Allah. Schimbarea creației lui Allah în alt chip decât cel îngăduit de El este din insuflarea Satanei. Preaînaltul a spus:

Le voi porunci, iar ei vor schimba creația lui Allah.

Părul face parte din creația lui Allah și nu se îndepărtează decât acolo unde îndepărtarea lui a fost rânduită, precum părul pubian, părul de la subsuori și mustața bărbatului. Acestea se îndepărtează. Însă părul de pe gambe și coapse nu se îndepărtează. Dacă femeia are foarte mult păr pe gambe, asemenea gambelor unui bărbat, nu este nicio problemă să îl îndepărteze.

Cât despre coapse, dacă au mult păr, să nu îl îndepărteze o altă femeie; să îl îndepărteze chiar femeia căreia îi aparține. Nu este nevoie să ceară ajutorul alteia, fiindcă există acum mijloace de îndepărtare, precum creme și altele. Prin simpla aplicare a unui produs, părul cade. Îl poate folosi, cu condiția să consulte un medic în această privință.

Obligativitatea acoperirii feței

Întrebare: Care este pedeapsa femeii care neglijează acoperirea? Va fi chinuită în Foc în Viața de Apoi?

Oricine nu ascultă de Allah, Cel Atotputernic și Măreț, printr-un păcat pe care faptele bune nu îl șterg se află în primejdie. Dacă este asociere de parteneri lui Allah și necredință care îl scoate din Islam, pedeapsa este sigură pentru cel care Îi asociază parteneri lui Allah și nu crede în El. Preaînaltul a spus:

Celui care Îi asociază parteneri lui Allah, Allah i-a interzis Paradisul, iar adăpostul său va fi Focul. Cei nedrepți nu au ajutoare.

Și Preaînaltul a spus:

Allah nu iartă să I se asocieze parteneri, dar iartă ceea ce este mai prejos de aceasta cui voiește.

Dacă păcatul nu ajunge la acest nivel, adică nu este necredință care îl scoate din Islam, și face parte dintre păcatele pe care faptele bune nu le șterg, el se află sub voia lui Allah, Cel Atotputernic și Măreț. Dacă Allah voiește, îl pedepsește pe om pentru el, iar dacă voiește, îl iartă.

Acoperirea pe care femeia trebuie să o poarte înseamnă să-și ascundă întregul trup înaintea altora decât soțul și bărbații ei maḥram. Allah Preaînaltul a spus:

O, Profetule! Spune-le soțiilor tale, fiicelor tale și femeilor credincioșilor să-și lase peste ele din veșmintele lor largi. Astfel este mai potrivit să fie recunoscute și să nu fie supărate.

Jilbābul este învelitoarea ori veșmântul larg care acoperă întregul trup. Allah Preaînaltul i-a poruncit Profetului Său să le spună soțiilor lui, fiicelor lui și femeilor credincioșilor să-și lase peste ele din veșmintele lor largi, ca să-și acopere fețele și partea de sus a pieptului.

Dovezile din Carte și Sunna, judecata sănătoasă și luarea aminte arată că femeia trebuie să-și acopere fața înaintea bărbaților străini, care nu îi sunt maḥram și nici soț. Niciun om cu judecată nu se îndoiește: dacă femeia trebuie să-și acopere capul și picioarele și să nu lovească pământul cu picioarele pentru ca podoabele ascunse, precum brățările de gleznă și altele, să nu fie cunoscute, atunci acoperirea feței este cu atât mai obligatorie și mai însemnată. Ispita descoperirii feței este cu mult mai mare decât cea a vederii unui fir de păr de pe capul ei ori a unei unghii de la picior.

Dacă un credincios cu judecată cercetează această Lege, înțelepciunile și tainele ei, îi devine limpede că nu se poate să i se ceară femeii să-și acopere capul, gâtul, brațul, gamba și laba piciorului, iar apoi să i se îngăduie să-și descopere palmele și chipul plin de frumusețe. Aceasta ar fi contrar înțelepciunii.

Cine privește nepăsarea oamenilor de astăzi față de acoperirea feței, care a dus și la neglijarea celor dincolo de ea — femeia își descoperă capul, gâtul, partea de sus a pieptului și brațele și umblă fără grijă prin piețe în unele țări islamice — își dă seama că înțelepciunea cere ca femeile să-și acopere fețele.

Femeia musulmană trebuie să se teamă de Allah, Cel Atotputernic și Măreț, și să poarte acoperirea obligatorie care înlătură ispita, ascunzându-și trupul înaintea altora decât soțul și bărbații maḥram.

Consultarea unui medic de către femeie

Întrebare: Când femeia trebuie să meargă la medic pentru o examinare, aceasta poate cere să-și descopere o parte a trupului. Care este hotărârea Legii în această privință?

Nu este nicio problemă ca femeia să meargă la un medic dacă nu există o doctoriță. Îi poate descoperi medicului toate părțile pe care este nevoie să le examineze, dar trebuie să fie însoțită de un maḥram și să nu rămână singură cu medicul, fiindcă izolarea cu ea este interzisă. Aceasta ține de nevoie. Învățații — Allah să aibă milă de ei — au spus că asemenea lucruri au fost îngăduite fiindcă sunt interzise ca mijloace spre ceva rău. Ceea ce este interzis din acest motiv poate fi îngăduit atunci când există nevoie.

Izolarea în caz de necesitate

Întrebare: Printre situațiile care se întâmplă se află descoperirea femeii înaintea bărbaților străini în caz de necesitate. De pildă, soția vecinului este bolnavă, soțul ei lipsește și nu are vreun maḥram de față. Ce trebuie făcut atunci?

Fără îndoială, amestecul cu femeile și strângerea mâinii femeilor care nu sunt maḥram nu sunt îngăduite, iar izolarea cu ele este și mai gravă. În caz de necesitate, însă, hotărârile se schimbă. Allah Preaînaltul a spus:

El v-a arătat amănunțit ceea ce v-a interzis, în afară de ceea ce sunteți siliți să faceți din necesitate.

Dacă o vecină are neapărat nevoie să vorbesc cu ea și să intru la ea pentru a o duce la medic sau pentru ceva asemănător, nu este nicio problemă, cu îndepărtarea ispitei. Aceasta dacă bărbatul are o soție al cărei ajutor îl cere, pentru a nu mai exista izolare.

Intrarea unui nevăzător la femei

Întrebare: Care este hotărârea asupra intrării unui nevăzător la femei, în școli, pentru a le preda?

Nu este nicio problemă ca un nevăzător să intre la femei pentru a le preda, fiindcă femeii îi este îngăduit să privească un nevăzător atât timp cât nu există ispită. Dovada este că Trimisul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — i-a spus Fāṭimei bint Qays:

Petrece-ți perioada de așteptare în casa lui Ibn Umm Maktūm, căci este un bărbat nevăzător și îți poți lăsa deoparte veșmintele de acoperire înaintea lui.³⁰

I-a îngăduit și ʿĀʾishei să-i privească pe abisinieni în timp ce aceștia se jucau în moschee.

Însă dacă aceasta aduce ispită — de pildă, el își găsește plăcerea în vocea femeii, o apropie lângă el, o prinde de mână și altele asemenea —, atunci nu este îngăduit. Nu pentru că ar fi interzisă privirea unui bărbat, ci pentru ispita care o însoțește.

Învățământul mixt nu este îngăduit

Întrebare: În unele țări islamice, elevii și elevele stau unul lângă altul, pe bănci apropiate, într-o singură sală. Care este hotărârea asupra acestui învățământ mixt?

Părerea mea este că nici bărbatului și nici femeii nu îi este îngăduit să învețe în școli mixte, din pricina marelui pericol pentru castitatea, cinstea și moravurile sale. Oricât de cinstit, moral și lipsit de răutate ar fi omul, dacă lângă el, pe scaun, se află o femeie, mai ales dacă este frumoasă și își afișează podoabele, aproape că nu va fi ferit de ispită și de rău. Tot ceea ce duce la ispită și la rău este interzis și neîngăduit. Îi cerem lui Allah, Slăvitul și Preaînaltul, să-i ocrotească pe frații noștri musulmani de asemenea lucruri, care nu le aduc tinerilor lor decât rău, ispită și stricăciune.

Întrebare: Dacă în țară nu există decât aceste universități mixte, ce trebuie să facă studentul?

Chiar dacă nu găsește decât aceste universități mixte, să-și lase studiile pentru a merge într-o altă țară în care nu există acest amestec. Eu nu îl socotesc îngăduit; poate că altcineva are o altă părere.

Întrebare: Unii oameni au obiceiul ca femeia străină să dea mâna cu ei dacă își acoperă mâna cu un material. Care este hotărârea asupra acestui lucru? Femeia în vârstă are aceeași hotărâre ca femeia tânără?

Omului nu îi este îngăduit să dea mâna cu o femeie străină, care nu îi este maḥram, fie direct, fie printr-un material, fiindcă aceasta pricinuiește ispită. Allah Preaînaltul a spus:

Și nu vă apropiați de adulter! El este o faptă rușinoasă și o cale rea.

Acest verset arată că trebuie să lăsăm orice lucru care duce la adulter, fie adulterul părților intime — care este cel mai grav —, fie alt fel de adulter. Fără îndoială, atingerea mâinii unei femei străine poate stârni dorința. S-au transmis și hadithuri cu amenințări aspre pentru cel care dă mâna cu o femeie care nu îi este maḥram. În această privință nu există deosebire între femeia tânără și cea în vârstă. După cum se spune, „orice lucru își găsește un doritor”. În plus, părerile pot fi diferite despre hotarul dintre femeia tânără și cea bătrână: unul socotește o anumită femeie în vârstă, iar altul o socotește tânără.

Munca femeii împreună cu bărbații

Întrebare: Ne-ați arătat limitele relației dintre bărbat și femeie, ce este îngăduit și ce este interzis. Dar care este hotărârea asupra relației dintre ei la locul de muncă? Îi este îngăduit femeii să lucreze într-un loc mixt, mai ales că acest lucru este foarte răspândit în multe țări?

Părerea mea este că nu este îngăduit amestecul bărbaților cu femeile într-o slujbă de stat, în sectorul privat ori în școli de stat sau particulare. Din acest amestec rezultă multe rele. Chiar dacă singurele urmări ar fi pierderea pudoarei de către femeie și pierderea respectului față de bărbați, ar fi de ajuns: când bărbații și femeile se amestecă, nu mai rămâne acel respect față de bărbați. Acest amestec este contrar Legii islamice și contrar căii primelor generații drepte. Nu știi că:

Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — le-a rezervat femeilor un loc aparte când ieșeau la locul rugăciunii de sărbătoare, ca să nu se amestece cu bărbații. După cum se află într-un hadith autentic, după ce Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — le-a ținut predica bărbaților, a coborât și s-a dus la femei, îndemnându-le și aducându-le aminte.

Aceasta arată că ele nu auzeau predica Profetului — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — sau că, dacă o auzeau, nu cuprindeau pe deplin ceea ce auzeau de la Trimis — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace. Nu știi și că Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Cele mai bune rânduri ale femeilor sunt cele din urmă, iar cele mai rele sunt cele dintâi. Cele mai bune rânduri ale bărbaților sunt cele dintâi, iar cele mai rele sunt cele din urmă.³¹

Aceasta pentru că primele rânduri ale femeilor sunt aproape de bărbați, de aceea sunt cele mai rele, iar ultimele sunt departe de ei, de aceea sunt cele mai bune. Dacă așa este într-un act de adorare la care participă împreună, ce să mai spunem despre altceva decât adorarea? Se știe că, în timpul adorării, omul este cel mai îndepărtat de preocupările instinctului sexual. Cum va fi, așadar, amestecul în afara adorării? Căci

Satana circulă prin fiul lui Adam precum sângele prin vene.

Nu este deloc de neînchipuit ca acest amestec să aducă ispită și mult rău. Îi chem pe frații noștri să se țină departe de el și să știe că este dintre cele mai dăunătoare lucruri pentru bărbați. Trimisul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Nu am lăsat după mine nicio ispită mai dăunătoare pentru bărbați decât femeile.³²

Noi, musulmanii, slavă lui Allah, avem o însușire aparte prin care trebuie să ne deosebim de ceilalți. Trebuie să-I mulțumim lui Allah, Slăvitul și Preaînaltul, pentru că ne-a dăruit-o. Trebuie să știm că urmăm Legea lui Allah, Cel Înțelept, care cunoaște ceea ce este spre binele oamenilor și al țărilor. Cei care au fugit de calea și de Legea lui Allah, Cel Atotputernic și Măreț, sunt în rătăcire, iar treburile lor se îndreaptă spre stricăciune. De aceea auzim că acele comunități în care femeile se amestecă cu bărbații încearcă acum, pe cât pot, să scape de acest lucru. Dar cum să-l mai ajungă, de atât de departe? Îi cerem lui Allah să ocrotească țara noastră și țările musulmanilor de orice rău, vătămare și ispită.

Munca îngăduită

Întrebare: În ce domenii de muncă îi este îngăduit femeii să lucreze fără să-și încalce religia?

Domeniul de activitate al femeii este ceea ce le este specific femeilor: de pildă, învățământul pentru fete, fie într-o activitate administrativă, fie într-una de specialitate; ori să lucreze acasă, cosând haine pentru femei și altele asemenea. Nu îi este îngăduit să lucreze în domenii specifice bărbaților, unde activitatea presupune amestecul cu ei. Acesta este o mare ispită, de care trebuie să ne ferim.

Trebuie să știm că s-a transmis în mod autentic de la Profet — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — că a spus:

Nu am lăsat după mine nicio ispită mai dăunătoare pentru bărbați decât femeile.³³

Omul trebuie, așadar, să se țină pe sine și familia sa departe de locurile și de cauzele ispitei, în orice împrejurare.

Este interzisă privirea imaginilor cântărețelor și actrițelor

Întrebare: Printre tineri este răspândit obiceiul de a păstra imagini cu femei care nu le sunt maḥram — actrițe, cântărețe și altele — și de a le privi cu plăcere. Se apără printr-un pretext lipsit de temei: că aceste imagini nu sunt reale.

Această nepăsare este foarte primejdioasă. Dacă omul privește o femeie, fie prin mijloace vizuale de informare, fie în ziare, fie în alt chip, aceasta aduce în mod inevitabil ispită inimii lui și îl târăște să caute privirea directă a femeilor. Acest lucru se vede. Ni s-a spus că unii tineri păstrează imagini ale femeilor frumoase pentru a-și găsi plăcerea și desfătarea în privirea lor. Aceasta arată cât de mare este ispita din privirea acestor imagini.

Omului nu îi este îngăduit să privească asemenea imagini, fie în reviste, fie în ziare, fie în alt loc, fiindcă ispita îi dăunează religiei, iar inima i se leagă de privirea femeilor, până când ajunge să le privească direct.

Întrebare: Care sunt limitele părților intime ale femeii înaintea unei femei musulmane, a uneia desfrânate și a uneia necredincioase?

Părțile pe care o femeie trebuie să le ascundă înaintea altei femei nu se schimbă după deosebirea religiei. Față de femeia musulmană sunt aceleași ca față de femeia necredincioasă, iar față de o femeie castă sunt aceleași ca față de o femeie desfrânată, în afară de cazul în care există un alt motiv care cere mai multă precauție.

Trebuie însă să știm că limitele părților intime nu sunt măsura îmbrăcămintei. Îmbrăcămintea trebuie să acopere, chiar dacă părțile intime ale femeii față de altă femeie sunt între ombilic și genunchi. Îmbrăcămintea este un lucru, iar părțile intime sunt alt lucru. Dacă, de pildă, femeia poartă o ținută cuviincioasă și i se descoperă pieptul ori sânul înaintea altei femei pentru un motiv trecător, deși poartă o îmbrăcăminte deplină și acoperitoare, nu este nicio problemă. Dar să-și facă o haină scurtă, de la ombilic până la genunchi, pe motiv că aceasta este zona intimă a femeii înaintea femeii, nu este îngăduit și nu cred că o susține cineva.

Întrebare: Îi este îngăduit femeii să-și descopere sânul înaintea femeilor pentru a-și alăpta copilul?

Răspunsul se înțelege din cele spuse anterior.

Întrebare: Care este hotărârea asupra machiajului femeii, fie înaintea femeilor, fie pentru a se înfrumuseța pentru soțul ei?

Nu este nicio problemă cu podoabele pe care femeia le folosește pentru a se înfrumuseța, dacă nu îi dăunează. Regula de bază este îngăduința; nu este interzis decât ceea ce este interzis printr-o dovadă. Însă am auzit că aceste produse numite „machiaj” afectează pielea femeii și o schimbă după puțină vreme. Acest lucru pare plauzibil, fiindcă, după cum se spune, reacțiile există atât în lucrurile trupești, cât și în cele sufletești.

Dacă se dovedește însă cu certitudine, fără nicio îndoială, că folosirea lor nu îi face rău femeii, nu este nicio problemă. Ele pot trezi dorința soțului față de soție și i-o pot face mai dragă, mai ales dacă soțul este dintre cei preocupați de asemenea lucruri. Soții sunt diferiți: unora nu le pasă dacă femeia se înfrumusețează cu aceste produse, iar alții sunt foarte atrași de ele.

Înfrumusețarea femeilor unele înaintea altora, în timpul vizitelor, nu constituie o problemă dacă rămâne în limitele îngăduite de Lege.

Întrebare: Îi este îngăduit unei femei necăsătorite să se machieze și să se arate astfel înaintea femeilor?

Potrivit regulii unor învățați, femeia necăsătorită nu ar trebui să se înfrumusețeze, fiindcă acest lucru nu îi este cerut. Părerea mea este să îl evite. Cât despre femeia căsătorită, hotărârea ei a fost explicată anterior.

Întrebare: Care este hotărârea asupra parfumării femeilor dacă rămân în casă?

Dacă femeile se parfumează în case, apoi ies în piețe, mirosul parfumului lor se simte. S-a transmis în mod autentic de la Profet — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — că a spus:

Orice femeie care s-a înmiresmat cu fum aromat să nu participe cu noi la rugăciunea de seară, ʿishāʾ.³⁴

Aceasta arată că femeii nu îi este îngăduit să iasă parfumată. Însă dacă acele femei se urcă în mașină chiar la ușă și nu ajung înaintea vreunui bărbat străin, nu este nicio problemă.

Întrebare: Care este hotărârea asupra hainelor pentru femei concepute de necredincioși, dacă sunt acoperitoare și nu există intenția de imitare?

Cuvântul „intenție” nu își are locul aici. Dacă există imitare, există lucrul oprit și se aplică hotărârea lui, fie că omul a urmărit-o, fie că nu. Dacă aceste haine le sunt specifice necredincioșilor și nu le poartă alții, musulmanului nu îi este îngăduit să le poarte. Dacă însă sunt răspândite atât printre musulmani, cât și printre nemusulmani, dar, de pildă, nu se găsesc în țara noastră, nu este nicio problemă să fie purtate, atât timp cât nu sunt o îmbrăcăminte care îl scoate ostentativ în evidență pe cel care le poartă. Dacă sunt astfel, ele sunt interzise.

Întrebare: Care este hotărârea asupra hainelor strâmte și scurte care lasă gambele la vedere înaintea bărbaților maḥram și a femeilor?

După cum am spus, îmbrăcămintea trebuie să acopere întregul trup, nu să se limiteze la zona intimă. De aceea, femeile trebuie să poarte haine lungi și acoperitoare, chiar dacă gamba este dintre părțile pe care femeia le poate arăta altor femei și bărbaților maḥram. Avem datoria, mai ales în vremea noastră, să fim foarte precauți în asemenea lucruri și să oprim ceea ce ne temem că ar putea duce treptat la asemănarea cu necredincioșii în îmbrăcămintea lor.

Întrebare: Care este hotărârea asupra tunderii părului unei tinere pentru a se înfrumuseța?

Dacă tunderea părului ajunge la o asemănare cu bărbații, este interzisă, fiindcă Trimisul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace —

le-a blestemat pe femeile care îi imită pe bărbați.

La fel, este interzis să fie tuns astfel încât să semene cu părul femeilor necredincioase, căci Profetul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus:

Cine imită un neam face parte dintre ei.³⁵

Dacă nu se încadrează în niciunul dintre aceste două cazuri, opinia cunoscută în școala hanbalită este că tunderea este nerecomandată. Chiar dacă nu există o dovadă limpede pentru această opinie, este bine să fie urmată, pentru ca femeia să nu treacă treptat de la îngăduit la oprit și de la nerecomandat la interzis. A socoti aici tunderea nerecomandată, pentru a ne feri de căderea în ceea ce este interzis, este o opinie bună.

Întrebare: Se spune că, în comentariul la „Bulūgh al-marām”, ați spus că, la abluțiune, bărbatul își șterge capul din față spre spate, apoi din spate spre față, până când apa ajunge la pielea capului. Este corect? Li se aplică și femeilor, știind că le poate fi greu din pricina părului des și lung?

Da, este corect că începe din fața capului, merge spre spate, apoi revine spre partea din față. Aceasta este dovedit prin Sunna. Însă afirmația că ar trebui să ajungă apa la pielea capului este falsă și nu este corectă. Apa nu poate ajunge la rădăcina părului prin simpla ștergere. Ștergerea înseamnă să-și umezească mâna cu apă și apoi să-și șteargă capul cu ea. Din aceasta nu rezultă apă care să ajungă sub păr, în afară de cazul în care tocmai s-a ras pe cap.

Întrebare: Li se aplică și femeilor?

Da. Regula de bază în hotărârile Legii este că ceea ce se aplică bărbaților se aplică și femeilor, iar ceea ce se aplică femeilor se aplică și bărbaților, în afară de cazul în care există o dovadă contrară. Nu cunosc vreo dovadă care să o excepteze pe femeie de la aceasta. Ea își șterge, așadar, capul din față spre spate. Părul lung nu va fi afectat, căci nu i se cere să apese cu putere pe el, ca să se ude ori să se ridice până în creștet, ci doar să facă o ștergere ușoară.

Întrebare: La prosternarea din timpul recitării, femeia trebuie să poarte aceeași acoperire ca la rugăciune?

Aceasta depinde de deosebirea de opinii dintre învățați: are prosternarea din timpul recitării aceeași hotărâre ca rugăciunea? Dacă da, atunci ea cere acoperirea părților intime, orientarea spre qibla și puritatea rituală. Dacă spunem că este o simplă prosternare, căreia nu i se aplică cerințele rugăciunii, atunci nu este condiționat ca femeia să fie acoperită ca pentru rugăciune și nici ca omul să aibă abluțiunea.

Fără îndoială, mai precaut este să fie urmată prima opinie: omul să nu se prosterneze decât având abluțiunea, iar atât femeia, cât și bărbatul să acopere ceea ce trebuie acoperit în rugăciune.

Întrebare: Trecerea unei femei înaintea altei femei îi anulează rugăciunea?

Da, o anulează, fiindcă între bărbați și femei nu există deosebire în hotărâri decât atunci când există o dovadă. Dacă însă trece dincolo de paravanul ei, în cazul în care are un paravan, ori dincolo de covorașul ei, dacă se roagă pe un covoraș, ori dincolo de locul prosternării ei, dacă nu are nici paravan și nici covoraș, aceasta nu dăunează și nu afectează rugăciunea.

Întrebare: Și dacă evitarea acestei situații este grea, mai ales în cele două moschei sfinte?

Hadithul nu a făcut nicio excepție și nu există o asemenea greutate, fiindcă femeia poate opri trecerea, iar oamenii se vor abține. Dacă nu reușește, să amâne rugăciunea voluntară pentru o vreme în care locul nu este aglomerat ori să înainteze într-un alt loc liber. Dacă este o rugăciune voluntară, să o împlinească acasă. Rugăciunea voluntară acasă este mai bună decât cea în moschee, fie în Moscheea Sacră, fie în Moscheea Profetului, fie în oricare altă moschee. Trimisul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — a spus, când se afla la Medina:

Cea mai bună rugăciune este rugăciunea omului în casa sa, în afară de rugăciunea obligatorie.³⁶

Trimisul — Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace — împlinea rugăciunile voluntare în casa sa.

Întrebare: Care este hotărârea asupra purtării albului de către femeie în noaptea nunții, știind că aceasta seamănă cu necredincioșii?

Femeia poate purta o haină albă, cu condiția să nu fie croită precum hainele bărbaților. Cât despre asemănarea cu necredincioșii, ea a dispărut acum, fiindcă toate musulmanele care doresc să se căsătorească o poartă. Hotărârea este legată de motivul ei: există când motivul există și dispare când el dispare. Dacă imitarea a dispărut, iar lucrul a devenit comun musulmanilor și necredincioșilor, această hotărâre nu se mai aplică, în afară de cazul în care lucrul este interzis în sine, nu din pricina imitării. Atunci el rămâne interzis în orice împrejurare.

Întrebare: În unele nopți din Ramadan, soțul îi cere soției să gătească pentru oaspeții săi. Când face aceasta, ea se simte foarte obosită și nu mai poate împlini rugăciunea din acea noapte. Trebuie să îl asculte, dacă situația se repetă în cele mai multe nopți din Ramadan?

Femeia trebuie să conviețuiască în chip cuviincios cu soțul ei, iar bărbatul trebuie să conviețuiască în chip cuviincios cu soția sa. Preaînaltul a spus:

Și conviețuiți cu ele în chip cuviincios!

Nu ține de buna conviețuire ca bărbatul să-și epuizeze soția în slujirea lui într-o asemenea vreme și în asemenea condiții. Dacă însă el stăruie, se cuvine ca femeia să-l asculte. Dacă obosește și rugăciunea nopții îi devine grea, Allah Preaînaltul îi scrie răsplata a ceea ce intenționa și dorea să facă. A lăsat rugăciunea numai dintr-un motiv întemeiat, pentru a împlini ascultarea de soț în ceea ce îi este obligatoriu să îl asculte.