Îndrumarul pelerinului: Hajj și ʿUmrah

O, pelerinule! Caută să ai intenția sinceră numai pentru Allah în Hajjul tău, în ʿUmrah și în toate faptele tale. Caută totodată să împlinești Hajjul, ʿUmrah și toate celelalte fapte potrivit Sunnei Profetului — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa —, pentru ca fapta ta să fie corectă și primită. Fără aceste două condiții — sinceritatea intenției și potrivirea cu Sunnah —, fapta nu este primită. De aceea, înainte să începi Hajjul sau ʿUmrah, te sfătuiesc să citești aceste îndrumări. Poate că Allah îți va aduce folos prin ele.

Ai grijă și ca cheltuielile pentru Hajj și ʿUmrah să provină dintr-un câștig îngăduit, deoarece Hajjul făcut dintr-un câștig interzis nu este primit, după cum s-a arătat în hadith. Caută, de asemenea, ca Hajjul și ʿUmrah să fie ferite de obscenități, păcate și certuri neîndreptățite.

Să știi că primul lucru din ritualurile Hajjului sau ale ʿUmrah este iḥrāmul. Trebuie, așadar, să cunoști locul și timpul lui, lucrurile pe care este bine să le faci înainte de intrarea în iḥrām, înțelesul acestuia, felurile de pelerinaj pentru care intri în el, formulele de pomenire pe care le rostești la intrare și după aceasta, precum și lucrurile pe care celui aflat în iḥrām îi este interzis să le facă. Ia aminte la cele ce urmează:

1. Locul intrării în iḥrām

Profetul, binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa, a stabilit locuri peste care celui ce trece cu intenția de a face Hajj sau ʿUmrah nu îi este îngăduit să înainteze către Mecca decât în stare de iḥrām. Aceste locuri sunt:

1. Dhū al-Ḥulayfah, numit astăzi Ābār ʿAlī. Este mīqātul oamenilor din Medina și al celor care vin pe drumul lor, pe uscat ori pe calea aerului.

2. Al-Juḥfah. Este un loc în apropiere de Rābigh, pe drumul de coastă. Înainte, oamenii intrau în iḥrām de la Rābigh, aflat puțin înaintea acestui mīqāt. Când locul a fost amenajat, au început să intre în iḥrām de acolo. Este mīqātul oamenilor din Maghreb, din ținutul ash-Shām și din Egipt, precum și al celor care vin pe drumul lor, pe uscat, pe mare ori pe calea aerului.

3. Yalamlam, numit astăzi as-Saʿdiyyah. Este mīqātul oamenilor din Yemen și al celor care vin pe drumul lor, pe uscat, pe calea aerului ori pe mare.

4. Qarn al-Manāzil, numit astăzi as-Sayl al-Kabīr. Este mīqātul oamenilor din Najd și al celor care vin pe drumul lor, pe uscat ori pe calea aerului.

5. Dhāt ʿIrq. Este mīqātul oamenilor din Irak și al celor care vin pe drumul lor, pe uscat ori pe calea aerului.

6. Cel a cărui locuință se află dincoace de aceste mīqāturi, mai aproape de Mecca, intră în iḥrām pentru Hajj sau ʿUmrah de la locuința sa. Excepție face cel care locuiește în Mecca: pentru ʿUmrah iese în afara incintei sacre, în al-Ḥill, și intră în iḥrām de acolo, iar pentru Hajj intră în iḥrām din Mecca. La fel, cine a trecut de aceste mīqāturi fără să intenționeze nici Hajj, nici ʿUmrah, dar apoi a hotărât să facă unul dintre ele, intră în iḥrām din locul în care a luat hotărârea. Nu trece de acel loc și nu înaintează către Mecca decât în stare de iḥrām.

Cine dorește Hajj sau ʿUmrah și nu trece pe la vreunul dintre aceste mīqāturi intră în iḥrām când ajunge în dreptul celui mai apropiat, fie că se află pe uscat, pe mare ori în aer.

2. Timpul intrării în iḥrām pentru Hajj

El cuprinde lunile pe care Allah le-a amintit în cuvintele:

Acestea sunt Shawwāl, Dhū al-Qaʿdah și zece zile din Dhū al-Ḥijjah. După părerea majorității, dacă cineva intră în iḥrām pentru Hajj înaintea acestor luni, iḥrāmul său nu este valid. Dacă intră în iḥrām la sfârșitul lor și staționează la ʿArafah înainte de ivirea zorilor în noaptea spre ziua de zece Dhū al-Ḥijjah, Hajjul său este valid. Pentru ʿUmrah se poate intra în iḥrām oricând, cu excepția celei din cadrul tamattuʿ, pentru care intrarea în iḥrām trebuie să aibă loc în lunile Hajjului.

3. Lucrurile pe care este bine să le faci înainte de iḥrām

Când dorești să intri în iḥrām, este recomandat să te pregătești prin următoarele lucruri:

1. Îngrijirea corpului

Să îndepărtezi ceea ce este nevoie să îndepărtezi: să-ți tai unghiile, să-ți scurtezi mustața și să înlături părul de la subsuori și din zona pubiană. Dacă nu ai nevoie să îndepărtezi ceva dintre acestea și nu există nimic care să te supere, nu ai obligația să o faci. De asemenea, dacă le-ai îndepărtat de curând, este de ajuns.

2. Îmbăierea

Să-ți speli întregul corp, îndepărtând transpirația și murdăria lipită de el, acoperindu-te în timpul îmbăierii. Dacă nu poți să faci ghusl, nu este obligatoriu. Dacă te-ai îmbăiat de curând, nu ai nevoie de o altă îmbăiere la mīqāt.

3. Îmbrăcămintea

Bărbatul își scoate toate hainele cusute ori țesute după forma corpului sau a unui mădular, precum cămășile, maiourile și șosetele. Îmbracă un izār și un ridāʾ și poartă sandalele pe care le are. Dacă nu găsește sandale, îi este îngăduit să poarte khuff, încălțările din piele. Este recomandat ca izārul și ridāʾul să fie albe și curate, fie noi, fie spălate.

Femeia își scoate de pe față burquʿul sau niqābul, acoperământul făcut special pentru față, și îl înlocuiește cu un khimār cu care își acoperă capul și fața înaintea bărbaților care nu îi sunt maḥram. Nu este nicio problemă dacă acoperământul îi atinge fața. Nu are nevoie să își pună pe cap un turban ori alt lucru care să-l țină ridicat, pentru a împiedica atingerea feței, așa cum fac unele femei. Aceasta nu face parte din Sunnah.

La intrarea în iḥrām, femeia trebuie să își scoată și mănușile, adică învelitorile purtate pe mâini. În afară de niqāb, burquʿ și mănuși, nu îi este oprit să poarte hainele pe care obișnuiește să le îmbrace, dacă ele nu sunt împodobite. Pentru femeie nu este stabilită o anumită culoare a hainelor de iḥrām. Părerea unor oameni de rând că trebuie să intre în iḥrām numai în verde nu are temei. La fel este părerea celor care cer să se îmbrace în alb; aceasta ar fi o asemănare cu bărbații și nu este îngăduită. Ea intră în iḥrām în hainele purtate de obicei de femei, dintre cele care nu contravin Legii celei curate.

4. Parfumarea

După îmbăiere, își pune din parfumul pe care îl are numai pe corp, fără să parfumeze hainele de iḥrām, iar apoi își face intenția de a intra în iḥrām. Femeia folosește ceea ce nu răspândește un miros puternic, ci înlătură mirosul neplăcut.

4. Înțelesul iḥrāmului

După ce închei pregătirile amintite, intri în iḥrām. Aceasta înseamnă să îți faci intenția de a începe ritualul de pelerinaj pe care dorești să îl împlinești. Când ai intenționat să îl începi, ai intrat în iḥrām, chiar dacă nu ai rostit nimic. Este bine să îți faci intenția după rugăciunea obligatorie. Dacă nu este vremea unei rugăciuni obligatorii, nu este nicio opreliște să împlinești două rakʿah înainte de iḥrām, atât timp cât nu este o vreme în care rugăciunea este oprită, precum după Fajr și după ʿAṣr. Într-o astfel de vreme, intri în iḥrām fără să te rogi. Dacă împlinești Hajj sau ʿUmrah în numele altcuiva, intenționezi intrarea în iḥrām pentru acea persoană. Nu este nicio problemă dacă spui și:

Răspund chemării Tale, o, Allah, în numele lui cutare.

5. Felurile de pelerinaj dintre care poți alege

Există trei feluri: tamattuʿ, qirān și ifrād. Cel mai bun este tamattuʿ, apoi qirān, apoi ifrād.

Tamattuʿ înseamnă să intenționezi intrarea în iḥrām pentru ʿUmrah în lunile Hajjului, de la mīqātul pe la care treci. După ce îi împlinești ritualurile, ieși din iḥrām, apoi intri din nou în iḥrām, din Mecca, pentru Hajj, în ziua Tarwiyah. Aduci jertfa tamattuʿ dacă nu ești dintre cei care locuiesc în apropierea Moscheii Sacre.

Qirān înseamnă să intri în iḥrām pentru ʿUmrah și Hajj împreună, de la mīqāt, ori să intri în iḥrām pentru ʿUmrah și apoi să adaugi Hajjul înainte de a-i începe ṭawāful. Rămâi în iḥrām până când arunci la jamrah în ziua sărbătorii și îți razi capul. Trebuie să aduci o jertfă, la fel ca pelerinul care face tamattuʿ, dacă nu locuiești în apropierea Moscheii Sacre.

Ifrād înseamnă să intri în iḥrām numai pentru Hajj, de la mīqātul stabilit, și să rămâi astfel până când arunci la jamrah în ziua sărbătorii și îți razi capul. Nu ai de adus o jertfă de răscumpărare. Detalierea acestor lucruri urmează mai jos.

6. Pomenirea recomandată la intrarea în iḥrām și după aceea

Dacă intri în iḥrām pentru tamattuʿ, este recomandat să spui:

O, Allah, răspund chemării Tale pentru o ʿUmrah de care mă bucur până la Hajj! Înlesnește-mi-o și primește-o de la mine!

Dacă intri în iḥrām pentru qirān, spui:

O, Allah, răspund chemării Tale pentru ʿUmrah și Hajj!

Dacă intri în iḥrām pentru ifrād, spui:

O, Allah, răspund chemării Tale pentru Hajj!

Dacă simți că ești bolnav și te temi că nu vei putea împlini Hajjul sau ʿUmrah, îți este îngăduit să pui o condiție la intrarea în iḥrām, spunând:

Dacă mă împiedică vreun obstacol, locul ieșirii mele din iḥrām va fi acolo unde m-ai oprit.

Dacă nu reușești să împlinești pelerinajul, ieși din iḥrām fără să datorezi nimic, deoarece I-ai pus Stăpânului tău condiția pe care ai rostit-o, după cum s-a arătat în hadith. După intenția de a intra în iḥrām, rostești talbiyah:

Răspund chemării Tale, o, Allah, răspund chemării Tale! Nu ai niciun asociat; răspund chemării Tale! Cu adevărat, lauda Îți aparține și binefacerea Îți aparține. Nu ai niciun asociat; răspund chemării Tale!

Bărbatul o rostește cu voce ridicată, iar femeia cu voce scăzută.

Înțelesul acestei talbiyah este mărturisirea răspunsului la chemarea lui Allah, vestită prin prietenul Său apropiat Ibrāhīm pentru Hajj. Ea vestește unicitatea lui Allah și dezicerea de asociere și de oamenii ei, în Hajj, în ʿUmrah și în toate faptele pelerinului.

Atenționări

1. Menstruația și sângerarea de după naștere

Dacă femeia are menstruație sau sângerare de după naștere înainte de intrarea în iḥrām, se îmbăiază, se curăță, folosește parfum și intră în iḥrām la fel ca celelalte femei. Dacă menstruația ori sângerarea apar după intrarea în iḥrām, ea rămâne în această stare și face tot ceea ce face pelerinul, în afară de ṭawāful în jurul Casei, pe care îl amână până se curăță și face ghusl.

2. Pelerina care face tamattuʿ și nu s-a curățat înainte de ʿArafah

Dacă a intrat în iḥrām pentru tamattuʿ și sosește ziua de ʿArafah fără să se fi curățat de menstruație, își face intenția pentru Hajj și îl adaugă la ʿUmrah. Astfel devine o pelerină care face qirān. Merge la ʿArafah și împlinește tot ce împlinește pelerinul, în afară de ṭawāf și saʿy, pe care le amână până se curăță.

3. Copilul

Intrarea copilului în iḥrām pentru Hajj sau ʿUmrah este validă. Dacă are discernământ, își face singur intenția; dacă nu a ajuns la discernământ, tutorele său își face intenția pentru el.

4. Cel care călătorește cu avionul

Călătorul cu avionul trebuie să intre în iḥrām în aer, când ajunge în dreptul unuia dintre mīqāturi. Nu îi este îngăduit să amâne până aterizează la aeroportul din Jeddah: Jeddah este mīqāt numai pentru locuitorii săi și pentru cei din alte părți care au început să intenționeze pelerinajul de acolo.

Este bine să facă ghusl, să se curețe și să îmbrace izārul sub haine înainte de a urca în avion. Când ajunge în dreptul mīqātului ori se apropie de el, își scoate hainele, își pune ridāʾul deasupra izārului și își face intenția de a intra în iḥrām.

Dacă nu are cu el haine de iḥrām, își păstrează pantalonii, își scoate haina de deasupra și o înfășoară, pe aceasta ori alta, peste umeri, spate și piept, apoi intenționează iḥrāmul. Când coboară la aeroport, îmbracă hainele de iḥrām de îndată ce le găsește și își scoate pantalonii. Nu datorează pentru aceasta nicio răscumpărare.

5. Femeia în avion

Femeia nu are haine speciale pentru iḥrām. Intră în această stare în hainele sale, în avion, dar își înlătură burquʿul și îl înlocuiește cu khimārul. Își scoate și învelitorile de pe mâini, după cum s-a arătat, și își acoperă mâinile de privirile bărbaților cu haina ori cu ʿabāyah.

6. Fotografiile de amintire

Pelerinilor nu le este îngăduit, după intrarea în iḥrām, să își facă fotografii pe care să le păstreze ca amintire. Fapta aceasta este interzisă din două motive:

Primul: realizarea imaginilor este un păcat și unul dintre păcatele mari. Nu li se cuvine să înceapă prin el ritualul lor. Nu le este îngăduit să facă asemenea imagini nici în timpul Hajjului, nici în afara lui, deoarece realizarea lor este interzisă în mod absolut.

Al doilea: aceasta intră în arătarea fățarnică a faptelor, deoarece omul dorește ca oamenii să-i vadă fotografia în timp ce se află în iḥrām. Fățărnicia strică fapta. Ferește-te, așadar, musulmanule, de ceea ce îți strică fapta!

7. Pelerinajul împlinit în numele altuia

Cel care împlinește Hajj sau ʿUmrah în numele altcuiva trebuie să fi împlinit mai întâi pentru sine pelerinajul respectiv. Dacă nu a făcut mai întâi propriul Hajj ori propria ʿUmrah, acel Hajj sau acea ʿUmrah se socotește pentru el, chiar dacă le-a intenționat pentru altcineva.

8. Descoperirea umărului drept

Unii pelerini își descoperă umărul drept îndată ce intră în iḥrām. Aceasta este o greșeală: umărul se descoperă numai la primul ṭawāf al ʿUmrah ori la ṭawāful de sosire.

7. Lucrurile interzise după intenția de a intra în iḥrām

1. Parfumul

După intenția de a intra în iḥrām, bărbatului și femeii le este interzis să se parfumeze cu orice fel de parfum, fie pe corp, fie pe haine. Le este interzis să miroasă intenționat parfumul și să întrebuințeze lucruri parfumate, precum mâncărurile, băuturile, uleiurile și săpunul parfumat al cărui miros rămâne pe corpul ori hainele celui aflat în iḥrām. În schimb, nu este nicio opreliște în folosirea unui produs parfumat care nu lasă miros după întrebuințare.

2. Îndepărtarea părului și tăierea unghiilor

Bărbatului și femeii le este interzis să îndepărteze, prin orice mijloc, părul de pe cap sau de pe oricare parte a corpului, precum și să își taie unghiile.

3. Vânatul

Bărbatului și femeii aflați în iḥrām le este interzis să ucidă vânatul de uscat, să ajute prin orice mijloc la uciderea lui ori să arate unde se află, printr-un semn sau în alt fel, fie că se găsește în teritoriul sacru, fie în afara lui.

4. Relațiile conjugale și ceea ce duce la ele

Bărbatului și femeii le sunt interzise raportul sexual și ceea ce duce la el, precum cererea în căsătorie, încheierea căsătoriei și vorbirea despre raportul sexual.

5. Acoperirea capului bărbatului

Numai bărbatului îi este interzis să își acopere capul cu ceva care îl atinge, precum turbanul, tichia, ghutrah și altele asemenea. Nu este însă nicio opreliște să se adăpostească la umbra unei umbrele sau a altor lucruri asemănătoare, precum plafonul mașinii, cortul și copacul.

6. Îmbrăcămintea bărbatului

Numai bărbatului îi este interzis să poarte haine croite pe forma corpului, precum cămășile, maiourile, șosetele și altele. Nu este nicio opreliște să își pună o centură pentru bani, numită kamar. De asemenea, poate purta ochelari, ceas și inel, iar dacă nu găsește sandale, poate purta khuff.

7. Acoperirea feței și mâinilor femeii

Femeii îi este interzis să poarte burquʿ, niqāb ori altceva cusut pe forma feței, precum și mănuși: ceea ce se coase sau se țese din lână, bumbac ori alte materiale pe măsura mâinilor. În fața bărbaților care nu îi sunt maḥram, își acoperă fața cu khimārul și mâinile cu haina.

Atenționare asupra greșelilor săvârșite la moscheile at-Tanʿīm și al-Jiʿrānah

1. Moscheea at-Tanʿīm

Mulți pelerini au început să meargă în mod special la Moscheea at-Tanʿīm, crezând că este rânduit să se roage acolo înainte de a merge la Moscheea cea Sacră. Unii pelerini lasă deoparte intrarea în iḥrām la mīqātul pe lângă care trec în drum, ca să intre în iḥrām de la Moscheea at-Tanʿīm. Alții, aflați deja în Mecca, merg adesea acolo pentru a intra în iḥrām pentru ʿUmrah, socotind că această moschee are o însușire și o virtute aparte pentru care trebuie căutată.

De aceea, trebuie atrasă atenția că această moschee nu are o virtute sau o însușire care să o deosebească de celelalte moschei. A merge în mod special la ea, crezând că are o asemenea virtute, este o inovație, potrivit cuvintelor Profetului, binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa:

„Cine săvârșește o faptă care nu se întemeiază pe rânduiala noastră, fapta lui este respinsă.”

A căuta această moschee, a merge la ea și a reveni mereu acolo nu a făcut parte din practica Trimisului, binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa, nici din practica Companionilor săi. Mai mult, moscheea nici nu exista în vremea sa — binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa —, ci a fost construită ulterior și a primit numele de Moscheea ʿĀʾishei. Acest nume are drept singur temei faptul că ʿĀʾishah a intrat în iḥrām de la at-Tanʿīm pe când se afla în Mecca și dorea să împlinească ʿUmrah. După ce a stăruit pe lângă Trimis, binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa, el a îndrumat-o să intre în iḥrām pentru ʿUmrah de la at-Tanʿīm, fiindcă era cel mai apropiat loc din afara teritoriului sacru, nu datorită unei însușiri aparte a acestui loc.

Iată ce s-a întâmplat în acel loc în vremea Profetului, binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa: ʿĀʾishah a stăruit să îi îngăduie să împlinească o ʿUmrah după Hajj, deoarece nu săvârșise o ʿUmrah de sine stătătoare, ci o ʿUmrah unită cu Hajjul, din pricina menstruației pe care o avusese. I-a cerut așadar să îi îngăduie o ʿUmrah separată. El i-a poruncit să meargă la at-Tanʿīm și să intre de acolo în iḥrām pentru ʿUmrah, fiindcă era cel mai apropiat loc din afara teritoriului sacru. Intrarea în iḥrām de acolo era mai ușoară pentru ea și pentru cei aflați într-o situație asemănătoare. Locul nu are însă o virtute care să îl așeze deasupra celorlalte părți ale zonei din afara teritoriului sacru.

Credința unora dintre oamenii de rând că at-Tanʿīm este mai bun decât celelalte locuri din afara teritoriului sacru este, fără îndoială, o greșeală. Celui aflat în Mecca îi este îngăduit să intre în iḥrām pentru ʿUmrah din oricare parte a zonei aflate dincolo de hotarele teritoriului sacru.

A merge în mod special la Moscheea at-Tanʿīm din credința că este mai bună decât celelalte este, prin urmare, o inovație. Iar cel care nu intră în iḥrām la mīqāt, ci intră de la at-Tanʿīm, a săvârșit un lucru interzis și a lăsat deoparte o îndatorire a Hajjului ori a ʿUmrah. El datorează o fidyah: să sacrifice o oaie ori o capră în Mecca și să o împartă sărmanilor de acolo. Părăsind intrarea în iḥrām de la mīqāt, a păcătuit; de aceea, pe lângă sacrificiul amintit, este dator să se căiască.

Cel care, la sosirea în Mecca, lasă deoparte mersul la Moscheea cea Sacră și se duce la Moscheea at-Tanʿīm pentru a se ruga acolo mai întâi săvârșește o inovație pentru care se încarcă de un păcat foarte grav. Rânduiala pentru cel aflat în iḥrām, atunci când sosește în Mecca, este să meargă la Moscheea cea Sacră, să înconjoare Casa și să facă saʿy între aṣ-Ṣafā și al-Marwah, dacă împlinește ʿUmrah; dacă împlinește qirān sau ifrād, face ṭawāful de sosire. El nu se duce la at-Tanʿīm și nici la alte moschei.

A ieși din Mecca spre at-Tanʿīm pentru a intra în mod repetat în iḥrām pentru ʿUmrah, înaintea Hajjului, după el ori în altă perioadă, este contrar alegerii mai potrivite și mai bune. A rămâne în teritoriul sacru, a se ruga acolo și a face ṭawāf voluntar în jurul Casei este mai bine decât a ieși din Mecca pentru a repeta ʿUmrah de la at-Tanʿīm sau din alt loc. Allah știe cel mai bine.

2. Moscheea al-Jiʿrānah

Numele al-Jiʿrānah se pronunță cu i la litera jīm, fără vocală la ʿayn și cu rāʾ simplu. Se întâlnește și pronunțarea al-Jiʿirrānah, cu i la ʿayn și cu rāʾ dublu. Ambele forme există în limbă, însă pronunțarea fără dublarea lui rāʾ este mai corectă.

Este un loc din apropierea Meccăi, între ea și aṭ-Ṭāʾif, mai aproape de Mecca. Nici locul, nici moscheea construită acolo nu au o însușire sau o virtute care să le așeze deasupra celorlalte locuri din afara teritoriului sacru, așa cum cred unii oameni. Profetul, binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa, a intrat de acolo în iḥrām fiindcă, întorcându-se de la Ḥunayn, al-Jiʿrānah se afla în drumul său spre Mecca. A intrat în iḥrām de acolo pentru că se găsea pe traseul său, la hotarul teritoriului sacru, atunci când a dorit să împlinească ʿUmrah.

Nici el, nici Companionii săi nu ieșeau din Mecca pentru a intra în iḥrām în mod special de la al-Jiʿrānah ori pentru a se ruga acolo. Prin urmare, ieșirea unora din Mecca spre al-Jiʿrānah numai pentru a intra în iḥrām pentru ʿUmrah de acolo sau pentru a se ruga în acel loc nu a fost săvârșită de Trimisul lui Allah, binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa, și nici de vreunul dintre Companionii săi. Niciun învățat recunoscut nu a socotit-o recomandată. O fac doar oameni de rând care pretind că este Sunnah, deși nu este. Profetul, binecuvântarea și pacea lui Allah fie asupra sa, a intrat în iḥrām de acolo în timp ce venea spre Mecca: locul era în drumul său, înainte de a pătrunde în teritoriul sacru, și nu și-a propus să meargă în mod special la el.