Text integral · Pasaje · 38
Apariția inovațiilor în viața musulmanilor și cauzele ei
ظهور البدع في حياة المسلمين والأسباب التي أدت إلى ذلك
Apariția inovațiilor în viața musulmanilor
Sub acest subiect se află două chestiuni:
Prima chestiune: timpul apariției inovațiilor
Șeicul Islamului Ibn Taymiyya — Allah să aibă milă de el — spune:
واعلم أن عامة البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات في هذا القدر وغيره إنما وقع في الأمة في أواخر خلافة الخلفاء الراشدين، كما أخبر به النبي ﷺ حيث قال: «من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي».
„Să știi că majoritatea inovațiilor legate de științe și de actele de adorare, în această privință și în altele, au apărut în comunitate către sfârșitul domniei califilor drept călăuziți, după cum a vestit Profetul ﷺ, spunând: «Cel dintre voi care va trăi după mine va vedea multe neînțelegeri. Țineți-vă de Sunna mea și de Sunna califilor drept călăuziți care vor veni după mine.»”6
Primele inovații apărute au fost inovația qadarită, inovația irjāʾ, inovația șiismului și a khārijiților. Aceste inovații au apărut în a doua generație, pe când companionii erau încă în viață și i-au dezaprobat pe adepții lor. Apoi a apărut inovația muʿtazilită, s-au ivit tulburări între musulmani și au apărut deosebirea părerilor și înclinarea către inovații și patimi. După generațiile preferate au apărut inovația sufismului și inovația construirii pe morminte. Astfel, pe măsură ce timpul a înaintat, inovațiile s-au înmulțit și s-au diversificat.
A doua chestiune: locurile apariției inovațiilor
Țările islamice se deosebesc în privința apariției inovațiilor în ele. Șeicul Islamului Ibn Taymiyya spune:
فإن الأمصار الكبار التي سكنها أصحاب رسول الله ﷺ وخرج منها العلم والإيمان خمسة: الحرمان والعراقان. والشام. منها خرج القرآن والحديث والفقه والعبادة وما يتبع ذلك من أمور الإسلام. وخرج من هذه الأمصار بدع أصولية غير المدينة النبوية. فالكوفة خرج منها التشيع والإرجاء، وانتشر بعد ذلك في غيرها، والبصرة خرج منها القدر والاعتزال والنسك الفاسد، وانتشر بعد ذلك في غيرها، والشام كان بها النصب والقدر، أما التجهم فإنما ظهر في ناحية خراسان وهو شر البدع، وكان ظهور البدع بحسب البعد عن الدار النبوية، فلما حدثت الفرقة بعد مقتل عثمان ظهرت بدعة الحرورية، وأما المدينة النبوية فكانت سليمة من ظهور هذه البدع، وإن كان بها من هو مضمر لذلك فكان عندهم مهانا مذموما إذ كان بها قوم من القدرية وغيرهم، ولكن كانوا مقهورين ذليلين بخلاف التشيع والإرجاء بالكوفة، والاعتزال وبدع النساك بالبصرة، والنصب بالشام فإنه كان ظاهرا، وقد ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ «أن الدجال لا يدخلها »، ولم يزل العلم والإيمان بها ظاهرا إلى زمن أصحاب مالك، وهم من أهل القرن الرابع، فأما الأعصار الثلاثة المفضلة فلم يكن فيها بالمدينة المنورة بدعة ظاهرة البتة، ولا خرج منها بدعة في أصول الدين البتة كما خرج من سائر الأمصار.
„Marile centre în care au locuit companionii Trimisului lui Allah ﷺ și din care s-au răspândit cunoașterea și credința sunt cinci: cele două cetăți sfinte, cele două centre ale Irakului și al-Shām. Din ele s-au transmis Coranul, hadithul, înțelegerea religiei, adorarea și celelalte lucruri ale Islamului legate de acestea. Din aceste centre au ieșit inovații în temeiurile credinței, cu excepția Medinei Profetului. Din Kufa au ieșit șiismul și irjāʾ, răspândite apoi și în alte locuri. Din Basra au ieșit qadarismul, muʿtazilismul și asceza coruptă, răspândite apoi și în alte locuri. În al-Shām se aflau naṣb și qadarismul. Jahmismul a apărut în ținutul Khurāsān și este cea mai rea dintre inovații. Apariția inovațiilor era în raport cu depărtarea de cetatea Profetului. Când a apărut dezbinarea după uciderea lui ʿUthmān, s-a ivit inovația ḥarūriților. Medina Profetului era însă ferită de apariția acestor inovații. Chiar dacă acolo se afla cineva care le ascundea în sine, el era disprețuit și condamnat printre ei. Existau acolo oameni dintre qadariți și alții, dar erau ținuți în frâu și umiliți. Altfel stăteau lucrurile cu șiismul și irjāʾ la Kufa, cu muʿtazilismul și inovațiile asceților la Basra și cu naṣb în al-Shām, căci acestea erau vădite. S-a transmis autentic de la Profet ﷺ că Dajjāl nu intră în Medina. Cunoașterea și credința au rămas vădite acolo până în vremea discipolilor lui Mālik, aceștia făcând parte din a patra generație.7 Cât despre primele trei epoci preferate, în Medina cea Luminată nu a existat în ele nicio inovație vădită și nici nu a ieșit din ea vreo inovație în temeiurile religiei, așa cum au ieșit din celelalte centre.”
Cauzele care au dus la apariția inovațiilor
Fără îndoială, ținerea strânsă de Carte și de Sunna aduce salvarea de la căderea în inovații și rătăcire. Preaînaltul a spus:
وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦ
„Aceasta este calea Mea cea dreaptă: urmați-o și nu urmați alte căi, care vă vor despărți de calea Lui.”
Coran 6:153 · Fragment coranic
Profetul ﷺ a lămurit aceasta în relatarea lui Ibn Masʿūd — Allah să fie mulțumit de el:
خط لنا رسول الله ﷺ خطا، فقال: هذا سبيل الله. ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله، ثم قال: وهذه سبل، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه. ثم تلا:
„Trimisul lui Allah ﷺ ne-a trasat o linie și a spus: «Aceasta este calea lui Allah.» Apoi a trasat linii la dreapta și la stânga ei și a spus: «Acestea sunt căi; la fiecare dintre ele se află un șeitan care cheamă la ea.» Apoi a recitat:
وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
«Aceasta este calea Mea cea dreaptă: urmați-o și nu urmați alte căi, care vă vor despărți de calea Lui. Aceasta v-a poruncit El, ca să fiți evlavioși.»”8
Coran 6:153
Pe cel care se îndepărtează de Carte și de Sunna îl trag în direcții diferite căile rătăcitoare și inovațiile nou introduse. Pricinile care au dus la apariția inovațiilor se rezumă la următoarele: necunoașterea rânduielilor religiei, urmarea patimilor, atașamentul fanatic față de păreri și persoane, imitarea necredincioșilor și urmarea lor. Vom trata aceste pricini cu unele amănunte.
Prima pricină: necunoașterea rânduielilor religiei
Pe măsură ce timpul se întinde și oamenii se depărtează de urmele mesajului, cunoașterea scade, iar ignoranța se răspândește, după cum a vestit Profetul ﷺ:
من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
„Cel dintre voi care va trăi va vedea multe neînțelegeri.”9
Și a spus:
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
„Allah nu ia cunoașterea smulgând-o de la robi, ci ia cunoașterea luându-i pe învățați. Când nu mai lasă niciun învățat, oamenii își iau drept căpetenii niște neștiutori. Aceștia sunt întrebați și dau răspunsuri religioase fără cunoaștere, astfel încât se rătăcesc și îi rătăcesc și pe alții.”10
Inovațiilor nu li se pot împotrivi decât cunoașterea și învățații. Când cunoașterea și învățații lipsesc, se deschide prilejul ca inovațiile să apară și să se răspândească, iar adepții lor să-și intensifice activitatea.
A doua pricină: urmarea patimilor
Cel care se îndepărtează de Carte și de Sunna își urmează patima, după cum a spus Preaînaltul:
فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا۟ لَكَ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَآءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ ٱللَّهِ
„Dacă ei nu-ți răspund, să știi că își urmează numai patimile. Cine este mai rătăcit decât cel care își urmează patima fără călăuzire de la Allah?”
Coran 28:50 · Fragment coranic
Și Preaînaltul a spus:
أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِۦ وَقَلْبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَـٰوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنۢ بَعْدِ ٱللَّهِ
„L-ai văzut pe cel care și-a luat patima drept divinitate, pe care Allah l-a lăsat să rătăcească având cunoaștere, i-a pecetluit auzul și inima și i-a pus un văl pe vedere? Cine îl va mai călăuzi după Allah?”
Coran 45:23 · Fragment coranic
Inovațiile nu sunt decât țesătura patimii urmate.
A treia pricină: atașamentul fanatic față de părerile oamenilor
Acesta se pune între om și urmarea dovezii și cunoașterea adevărului. Preaînaltul a spus:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآ
„Când li se spune: Urmați ceea ce a coborât Allah!, ei spun: Dimpotrivă, urmăm ceea ce i-am găsit pe părinții noștri urmând.”
Coran 2:170 · Fragment coranic
Aceasta este și situația celor fanatici de astăzi dintre unii adepți ai școlilor, sufiți și cei atașați de morminte. Când sunt chemați să urmeze Cartea și Sunna și să părăsească ceea ce practică în opoziție cu ele, își iau drept argument școlile, șeicii, părinții și strămoșii.
A patra pricină: imitarea necredincioșilor
Aceasta este una dintre cele mai puternice pricini care duc la căderea în inovații, după cum se arată în hadithul lui Abū Wāqid al-Laythī:
أبي واقد الليثي قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط. فقال رسول الله ﷺ: الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى:
„Abū Wāqid al-Laythī a spus: «Am ieșit cu Trimisul lui Allah ﷺ spre Ḥunayn, pe când ieșiserăm de curând din necredință. Politeiștii aveau un arbore sidr lângă care stăruiau și în care își agățau armele. Era numit Dhāt Anwāṭ. Am trecut pe lângă un arbore sidr și am spus: Trimis al lui Allah, fă-ne și nouă un Dhāt Anwāṭ, așa cum au ei un Dhāt Anwāṭ! Trimisul lui Allah ﷺ a spus: Allah este mai mare! Acestea sunt căile urmate! Pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu, ați spus asemenea fiilor lui Isrāʾīl, care i-au spus lui Mūsā:
ٱجْعَل لَّنَآ إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
Fă-ne o divinitate, așa cum ei au divinități! El a spus: Sunteți un neam neștiutor.
Coran 7:138 · Fragment coranic
لتركبن سنن من كان قبلكم
Veți urma căile celor dinaintea voastră.»”11
Acest hadith arată că imitarea necredincioșilor i-a împins pe fiii lui Isrāʾīl și pe unii dintre companionii lui Muḥammad — binecuvântarea și pacea fie asupra sa — să-i adreseze profetului lor această cerere urâtă: să le facă divinități pe care să le adore și prin care să caute binecuvântarea, în locul lui Allah. Același lucru se întâmplă astăzi. Cei mai mulți dintre musulmani i-au imitat pe necredincioși în practicarea inovațiilor și a lucrurilor politeiste, precum sărbătorile nașterilor, instituirea unor zile și săptămâni pentru anumite activități, sărbătorirea ocaziilor religioase și a comemorărilor, ridicarea statuilor și a monumentelor comemorative, adunările de doliu, inovațiile funerare, construirea pe morminte și altele.
Notele originale
Majmūʿ al-Fatāwā, 10/354.
Majmūʿ al-Fatāwā, 20/300–303.
Relatat de Aḥmad, Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim și alții.
Dintr-un hadith relatat de Abū Dāwūd și al-Tirmidhī, care a spus: „Este un hadith ḥasan ṣaḥīḥ.”
Jāmiʿ Bayān al-ʿIlm wa-Faḍlihi, de Ibn ʿAbd al-Barr, 1/180.
Relatat de al-Tirmidhī, care l-a declarat autentic.