Acest articol este o traducere integrală în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Will There Be Four Finger Spaces Between The Prophet and Allah on The Throne?.
Ibn Taymiyyah spune, în privința formulării despre „patru degete”, că relatările se contrazic între ele. O versiune spune că rămâne ceva, în timp ce o altă versiune neagă explicit că ar rămâne ceva. Din cauza acestei contradicții, el spune că nu este posibil să fim siguri că Profetul ﷺ a afirmat că rămâne vreun spațiu pe Tron.
Apoi discută modul în care unii savanți au încercat să interpreteze formularea spunând că această cantitate rămasă „nu este ocupată de ședere”. El aduce aceasta pentru a arăta problema, nu pentru a o susține.
El explică și de ce această interpretare este greșită. Dacă se spune că o parte din Tron rămâne neocupată, aceasta ar implica faptul că Tronul este mai mare decât Allah. Aceasta ar însemna că măreția lui Allah este măsurată față de un lucru creat, ceea ce este incorect și contrazice Qur’anul, Sunnah și rațiunea sănătoasă.
Pasajul complet
Un grup dintre oamenii hadithului a respins-o, adică hadithul despre Profetul ﷺ șezând pe Tron, din cauza inconsistenței sale, așa cum au făcut Abu Bakr al-Ismaʿili, Ibn al-Jawzi și alții. Totuși, majoritatea Ahlus-Sunnah l-au acceptat.
În el se spune: „Tronul Său, sau Kursi-ul Său, a cuprins cerurile și pământul, iar El șade pe el și nu rămâne din el decât măsura a patru degete, sau nu rămâne din el decât măsura a patru degete. Și el scârțâie cu El precum scârțâitul unei șei noi cu călărețul ei.”
Formularea al-atit, „scârțâitul”, apare și în hadithul lui Jubayr ibn Mutʿim, care a fost relatat de Abu Dawud în Sunan.
Ibn ʿAsakir a scris un tratat separat despre el și a făcut ca punctul principal al criticii să se învârtă în jurul lui Ibn Ishaq.
Totuși, hadithul a fost relatat de savanți ai Ahlus-Sunnah, precum Ahmad, Abu Dawud și alții, și nu conține nimic decât ceea ce are sprijin din alte relatări. Formulareaal-atit, „scârțâitul”, se găsește și în alte relatări.
Hadithul lui Ibn Khalifah a fost relatat de Imam Ahmad și alții într-o formă prescurtată și se menționează că Wakiʿ l-a relatat.
Totuși, mulți dintre cei care l-au relatat l-au transmis cu formularea: „nu rămâne din el decât patru degete”, făcând astfel ca Tronul să aibă patru degete rămase.
Al-Qadi ʿIyad, Ibn az-Zaghuni și alții asemenea lor au considerat această formulare solidă, așa că au afirmat-o și au vorbit despre sensul ei, spunând că această cantitate nu este ocupată de ședere.
Se relatează și de la Ibn al-ʿAyidh că a spus: „Este locul unde Muhammad ﷺ șade.”
Hadithul a fost relatat de Ibn Jarir at-Tabari în tafsirul său și de alții, iar formularea lui este: „El șade pe el și nu rămâne din el măsura a patru degete”, cu negație.
Dacă în relatare nu ar exista decât contradicția dintre aceste două transmiteri, aceasta ar fi suficient: una neagă ceea ce cealaltă afirmă.
Prin urmare, nu este posibil să fim siguri că Mesagerul lui Allah ﷺ a intenționat afirmarea sau că rămân din Tron patru degete pe care Domnul nu șade.
Acesta este un sens straniu, fără nicio dovadă care să îl susțină în vreo relatare. Mai degrabă, ar implica faptul că Tronul este mai mare decât Domnul și mai larg, ceea ce este fals și contrazice ceea ce este cunoscut din Qur’an, Sunnah și rațiunea sănătoasă. Ar implica, de asemenea, că măreția Domnului este cunoscută doar prin mărirea Tronului creat, făcând Tronul mai mare decât El. Astfel, Domnul ar fi mărit doar prin comparație cu un lucru creat, care este mai mare decât El. Acesta este un sens corupt, care contrazice ceea ce este cunoscut din Qur’an, Sunnah și rațiunea sănătoasă.
Majmuʿ al-Fatawa de Ibn Taymiyyah (16/435-436).