Acest articol este o traducere integrală în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Ibn Taymiyyah's Refutation Of Tafweed Al Ma'na.
Ithbat al-maʿna și nafy al-kayf
Ithbat al-maʿna înseamnă afirmarea sensului, iar nafy al-kayf înseamnă negarea modului.
Dacă acei oameni ar fi crezut doar în formularea textuală, fără să înțeleagă maʿna, adică sensul ei, într-un mod potrivit cu Allah, ei nu ar fi spus: „al-istiwaʾ, ridicarea, nu este necunoscută, iar modul nu este cuprins de minte.”
Și nici nu ar fi spus: „Treceți-le așa cum au venit, bila kayf, fără a întreba cum.” Pentru că, în acest caz, al-istiwaʾ nu ar fi fost un lucru cunoscut, ci ar fi fost necunoscut, asemenea literelor alfabetului.
De asemenea, nu ar mai fi fost nevoie să se nege cunoașterea modului dacă niciun maʿna, adică niciun sens, nu ar fi fost înțeles din formulare. Nevoia de a nega cunoașterea modului apare doar atunci când atributele sunt afirmate.
De asemenea, cei care neagă as-sifat al-khabariyyah, adică atributele transmise prin texte, sau neagă atributele în totalitate, nu au nevoie să spună „bila kayf”, fără a întreba cum.
Cel care spune: „Allah nu este deasupra al-ʿArsh, Tronul”, nu are nevoie să spună „bila kayf”, fără a întreba cum.
Așadar, dacă madhhabul Salafilor ar fi fost negarea atributelor în realitate, ei nu ar fi spus „bila kayf”, fără a întreba cum.
De asemenea, afirmația lor „treceți-le așa cum au venit” impune ca dalalah, indicația lor, să rămână așa cum este. Aceste texte au venit ca formulări care indică maʿani, adică sensuri.
Dacă indicația lor ar fi fost înlăturată, atunci ar fi fost necesar să se spună: „Treceți formularea lor mai departe, crezând că ceea ce se înțelege din ele nu este intenționat.”
Sau: „Treceți formularea lor mai departe, crezând că Allah nu este descris prin ceea ce ele indică în mod real.”
În acest caz, ele nu ar mai fi fost trecute mai departe așa cum au venit.
Și nu ar avea sens să se spună „bila kayf”, fără a întreba cum, deoarece negarea kayf-ului, adică a modului, pentru ceva ce nu este afirmat este vorbire lipsită de sens.
Sursa: Majmuʿ al-Fatawa de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, 5/41-42.