Acest articol este o traducere integrală în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Imam Ibn Qutaybah Reconciles The Hadith That There Is No Prophet After Me & The Descension Of Isa ʿalayhi-salām.
Nu există contradicție între cuvintele Profetului, „Nu este profet după mine”, și relatările despre coborârea lui ʿIsa ibn Maryam, pacea fie asupra lui.
Profetul a vrut să spună că niciun profet nu va veni după el cu un mesaj nou sau cu o lege nouă care să anuleze ceea ce el a adus. El este pecetea profeților, iar Sharia lui rămâne până în Ziua Judecății. ʿIsa, pacea fie asupra lui, nu este un profet nou. El a fost trimis înainte, apoi Allah l-a ridicat, iar el va coborî aproape de sfârșitul timpului ca semn al Ceasului, nu cu un mesaj nou, ci urmând Sharia lui Muhammad. El nu îi va conduce pe musulmani în rugăciune, ci se va ruga în spatele unuia dintre ei, arătând supunerea lui față de Mesagerul final.
Cât despre relatarea că ʿIsa va „spori ceea ce este permis”, aceasta nu înseamnă că el va face permise lucruri noi. Înseamnă că el nu s-a căsătorit înainte să fie ridicat, iar când se va întoarce se va căsători, folosind ceea ce era deja permis pentru el. El nu adaugă la lege, ci doar acționează asupra a ceea ce era deja permis.
Iar cu privire la cuvintele lui Aishah: „Spuneți: pecetea profeților, și nu spuneți: nu este profet după el”, ea a vrut să spună să nu fie negată întoarcerea lui ʿIsa. Cuvintele Profetului înseamnă că niciun profet nu va veni pentru a înlocui sau abroga Sharia lui. Aishah a vrut să nu fie înțeles greșit că întoarcerea lui ʿIsa contrazice aceasta. Întoarcerea lui urmează mesajul Profetului și el nu va aduce nimic nou.
Ei au spus: Ați relatat că Profetul a spus: „Nu este profet după mine și nu este nicio națiune după națiunea mea. Ceea ce este permis este ceea ce Allah, binecuvântat și preaînalt, a făcut permis prin cuvântul meu până în Ziua Judecății, iar ceea ce este interzis este ceea ce Allah a făcut interzis prin cuvântul meu până în Ziua Judecății.” (Ad-Darimi, al-Muqaddimah 39. Este relatat și cu formularea: de la Abdullah ibn Umar, că Umar ibn Abd al-Aziz a ținut o predică și a spus: O, oameni, într-adevăr Allah nu a trimis un profet după Profetul vostru și nu a trimis jos o carte după Cartea pe care i-a revelat-o. Așadar, orice Allah a făcut permis prin cuvântul Profetului Său este permis până în Ziua Judecății, iar orice El a făcut interzis prin cuvântul Profetului Său este interzis până în Ziua Judecății. Eu nu sunt un judecător, ci doar unul care execută; nu sunt un inovator, ci un urmaș; și nu sunt mai bun decât voi, doar că port o povară mai mare decât voi. Într-adevăr, nu există nimeni dintre creațiile lui Allah care să fie ascultat în neascultarea lui Allah. Am transmis?)
Și ați relatat de asemenea că Mesia, pacea fie asupra lui, va coborî, va ucide porcul, va frânge crucea și va spori ceea ce este permis. Această formulare nu se găsește în colecțiile accesibile de hadith, inclusiv în cele Nouă Cărți, iar hadithul din cele două Sahihuri nu include expresia „și va spori ceea ce este permis”. Acest lucru a fost indicat de Shaykh Muhammad Badr, Allah să îl păstreze. A fost relatat de al-Bukhari în capitolele despre vânzări 102, nedreptăți 31, profeți 49, și de Muslim în credință 242 și 243, de Abu Dawud în bătălii 14, de at-Tirmidhi în tribulații 54, de Ibn Majah în tribulații și de Ahmad 2/240, 272, 290, 394, 406, 411.
Și s-a relatat că Aishah, Allah să fie mulțumit de ea, obișnuia să spună: Spuneți despre Mesagerul lui Allah, pacea și binecuvântările fie asupra lui: „pecetea profeților”, și nu spuneți: „Nu este profet după el.” Nu există o relatare autentică de la Aishah în cele două Sahihuri cu această formulare; mai degrabă, formularea „Nu este profet după mine” este relatată de la Abu Hurayrah și alții, după cum a afirmat Shaykh Muhammad Badr. Iar aceasta este o contradicție.
Abu Muhammad (Ibn Qutaybah) a spus:
Spunem că nu există nicio contradicție sau dezacord în aceasta, deoarece Mesia este un profet care a fost trimis înainte și pe care Allah l-a ridicat, apoi îl va coborî la sfârșitul timpului ca semn al Ceasului. Allah a spus: „Într-adevăr, el este un semn pentru Ceas, deci nu vă îndoiți de el” (az-Zukhruf 61), iar unii dintre recitatori au recitat: „Într-adevăr, el este o cunoaștere pentru Ceas.”
Când Mesia va coborî, el nu va abroga nimic din ceea ce Muhammad, Mesagerul lui Allah, a adus și nu va înainta pentru a-l conduce pe imam dintre națiunea lui, ci va sta în spatele lui și se va ruga.
Abu Muhammad (Ibn Qutaybah) a spus: Expresia „el sporește ceea ce este permis” nu înseamnă că va deveni permis unui bărbat să se căsătorească cu cinci sau șase femei. Mai degrabă, sensul este că Mesia, pacea fie asupra lui, nu s-a căsătorit cu femei înainte ca Allah să îl ridice. Așadar, când va fi coborât, se va căsători cu o femeie, sporind astfel în ceea ce fusese deja făcut permis pentru el, adică va lua parte la aceasta.
În acel timp, nu va rămâne nimeni dintre Oamenii Cărții fără să știe că el este un rob al lui Allah, Cel Puternic și Măreț, și fără să fie sigur că el este o ființă umană.
Cât despre spusa lui Aishah, Allah să fie mulțumit de ea, „Spuneți: pecetea profeților, și nu spuneți: nu este profet după el”, ea se referea la coborârea lui ʿIsa, pacea fie asupra lui.
Această afirmație a ei nu contrazice spusa Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui, „Nu este profet după mine”, deoarece el a vrut să spună că nu va exista după el niciun profet care să abroge ceea ce el a adus, așa cum profeții, pacea fie asupra lor, obișnuiau să fie trimiși cu abrogare. Iar ea a vrut să spună: nu spuneți că Mesia nu va coborî după el.
Ta'wil Mukhtalif al-Hadith, p. 271-272.