Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Is There A Specific Known Number Of Prophets?.
Slăbiciunea relatărilor care specifică numărul profeților și mesagerilor
Relatările care dau un număr specific pentru profeți și mesageri se bazează toate pe lanțuri foarte slabe. Relatarea centrală este hadithul lung al lui Abu Dharr رضي الله عنه, în care Mesagerul lui Allah ﷺ este întrebat despre numărul profeților și al mesagerilor. Într-o formulare, el răspunde:
„120.000”, iar într-o altă formulare: „124.000”, și că mesagerii sunt „313, o mulțime numeroasă”. (Sahih Ibn Hibban 2/77; Sahih Ibn Hibban nr. 94, Mawarid; Hilyat al Awliya 1/166)
Lanțul acestei relatări cunoscute trece prin Ibrahim ibn Hisham ibn Yahya ibn Yahya al Ghassani al Dimashqi, care relatează de la tatăl său, de la bunicul său, de la Abu Idris al Khawlani, de la Abu Dharr.
Al Tabarani a spus despre această cale că numai fiul lui Yahya relatează de la el și că ei sunt de încredere. (al Muʿjam al Kabir 1651) Ibn Hibban l-a menționat pe Ibrahim în cartea sa al Thiqat, a inclus hadithul lui în al Anwaʿ wa al Taqasim și chiar a declarat această relatare autentică. (al Thiqat; al Anwaʿ wa al Taqasim)
Ibrahim a fost criticat din cauza acestui hadith.
Abu Hatim al Razi a spus că a vizitat satul lui și a examinat o carte despre care Ibrahim pretindea că a auzit-o de la Saʿid ibn ʿAbd al ʿAziz. Abu Hatim a găsit în ea relatări ale lui Damrah ibn Rabiʿah de la Ibn Shawdhab și alții, precum și relatări ale lui Suwayd ibn ʿAbd al ʿAziz de la Mughirah, dar Ibrahim le atribuia lui Saʿid ibn ʿAbd al ʿAziz. De aceea, Abu Hatim a concluzionat că el nu căutase cunoașterea și a hotărât că este mincinos. (al Jarh wa al Taʿdil 2/142-143)
ʿAli ibn al Husayn ibn al Junayd a fost de acord cu Abu Hatim și a spus că nimic nu trebuie relatat de la el. Ibn al Jawzi a citat de la Abu Zurʿah al Razi că Ibrahim este mincinos. Adh Dhahabi l-a descris drept abandonat și a menționat că el este cel care a transmis singur hadithul lung al lui Abu Dharr de la tatăl său, de la bunicul său. (Mizan al Iʿtidal 1/72-73, 4/378; al Mawduʿat)
Din acest motiv, Ibn al Jawzi a pus această relatare în cartea sa al Mawduʿat și l-a acuzat pe Ibrahim pentru ea, iar mai mulți imami au vorbit împotriva lui din cauza acestei relatări. (al Mawduʿat; Tafsir Ibn Kathir 2/470-471)
Alte căi de la Abu Dharr și defectele lor
Musnad Ahmad conține un alt hadith lung al lui Abu Dharr, în care el vine la Mesagerul lui Allah ﷺ în masjid.
Profetul ﷺ îi poruncește să se roage, apoi îl îndrumă să caute adăpost de diavolii dintre oameni și dintre jinni, clarifică virtutea rugăciunii, a postului, a carității și a recitării Ayat al Kursi și răspunde întrebărilor lui despre cine a fost primul profet și câți mesageri există, spunând că mesagerii sunt „în jur de 310 și încă peste 10, o mulțime numeroasă”, iar într-o altă formulare „315”. (Musnad Ahmad 35/431-433; al Nasaʾi al Kubra, Kitab al Istiʿadhah 8/275; al Bazzar 160)
Lanțul de aici este: Wakiʿ, de la al Masʿudi ʿAbd al Rahman ibn ʿAbd Allah ibn ʿUtbah, de la Abu ʿUmar al Dimashqi, de la ʿUbayd ibn al Khashkhash, de la Abu Dharr.
Shuʿayb al Arnaʾut a concluzionat că acest isnad este extrem de slab din cauza statutului necunoscut al lui ʿUbayd ibn al Khashkhash, a slăbiciunii lui Abu ʿUmar al Dimashqi și pentru că relatarea lui al Masʿudi de la Abu ʿUmar a fost declarată abandonată de al Daruqutni. (Musnad Ahmad 35/431-433) Al Masʿudi însuși este de încredere, dar a devenit confuz în ultimii săi ani, iar acest lucru afectează această cale. (Majmaʿ al Zawaʾid 1/160)
Începutul acestui hadith, care menționează întrebarea despre rugăciune, post, caritate, Ayat al Kursi și numărul profeților, este relatat și de Ahmad, al Nasaʾi în al Sunan al Kubra și al Bazzar, de la al Masʿudi, de la Abu ʿUmar al Shami, de la ʿUbayd ibn al Khashkhash, de la Abu Dharr. Al Haythami a spus despre acest lanț că îl conține pe al Masʿudi, care este de încredere, dar s-a amestecat. (Musnad Ahmad 5/178-179; al Sunan al Kubra al lui al Nasaʾi, după indexarea din Tuhfat al Ashraf 9/180; al Bazzar 160; Majmaʿ al Zawaʾid 1/160)
Există o altă cale pentru un sens asemănător prin Yahya ibn Saʿid sau Saʿd al Qurashi al Saʿdi, de la Ibn Jurayj, de la ʿAtaʾ, de la ʿUbayd ibn ʿUmayr, de la Abu Dharr.
Aceasta a fost relatată de Ibn ʿAdi, al Bayhaqi, Abu Nuʿaym și Ibn Hibban în al Majruhin. Ibn Hibban a spus că Yahya relatează rapoarte inversate de la Ibn Jurayj și adaosuri fabricate de la alți naratori de încredere și că nu este permis să fie folosit ca dovadă atunci când este singur.
Al ʿUqayli a spus că el nu este urmat în hadithul său, iar Ibn ʿAdi a spus că aceasta este cea mai respinsă dintre relatările lui. (al Majruhin 3/129; al Kamil 7/2699; Hilyat al Awliya 1/168; al Sunan 4/9; al Duʿafaʾ 4/404)
Al Tabarani a relatat, de asemenea, un text asemănător în al Muʿjam al Awsat, prin ʿAbd Allah ibn Lahiʿah, de la Khalid ibn Yazid, de la Safwan ibn Sulaym, de la Abu Salih al Samman, de la Abu Dharr. În acest lanț există o omisiune pe care al Haythami a arătat-o folosind Majmaʿ al Bahrain, iar lanțul este slab din cauza lui Ibn Lahiʿah. (al Muʿjam al Awsat 4718; Majmaʿ al Bahrain 1/268-269)
În acest subiect există și hadithul lui Abu Umamah în Musnad Ahmad, dar nu aduce sprijin. Lanțul lui se învârte în jurul lui ʿAli ibn Yazid al Alhani, iar asupra slăbiciunii lui există acord. (Musnad Ahmad 5/265; Majmaʿ al Zawaʾid 1/159)
Hadithul lui Abu Umamah despre 124.000 de profeți și 315 mesageri
Există o altă relatare explicită care specifică numărul. Ibn Abi Hatim a relatat de la Muhammad ibn ʿAwf, de la Abu al Mughira, de la Maʿan ibn Rifaʿah, de la ʿAli ibn Yazid, de la al Qasim Abu ʿAbd al Rahman, de la Abu Umamah, că el a întrebat:
„يا نبي الله كم الأنبياء؟”, iar Profetul ﷺ a răspuns: „مِائَةُ أَلْفٍ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا، مِنْ ذَلِكَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ جَمًّا غَفِيرًا.”
Toți cei trei naratori cheie din acest lanț sunt slabi: Maʿan ibn Rifaʿah al Salami, ʿAli ibn Yazid și al Qasim Abu ʿAbd al Rahman. (al Durr al Manthur 2/746) Din acest motiv, această cale nu poate fi folosită drept dovadă pentru numărul specificat.
Relatările despre 8.000 de profeți și lanțurile lor
Abu Yaʿla al Mawsili a relatat de la Ahmad ibn Ishaq Abu ʿAbd Allah al Jawhari al Basri, de la Makki ibn Ibrahim, de la Musa ibn ʿUbaydah al Rabadhi, de la Yazid al Raqashi, de la Anas, că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:
„بَعَثَ اللهُ ثَمَانِيَةَ آلاَفِ نَبِيٍّ، أَرْبَعَةُ آلاَفٍ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَرْبَعَةُ آلاَفٍ إِلَى سَائِرِ النَّاسِ.” (Musnad Abi Yaʿla 1607; Hilyat al Awliya 3/53)
Acest lanț este slab deoarece Musa ibn ʿUbaydah al Rabadhi este foarte slab, iar profesorul său Yazid al Raqashi este și mai slab decât el. Al Haythami a menționat acest lucru și l-a descris pe Musa ibn ʿUbaydah ca fiind foarte slab. (Majmaʿ al Zawaʾid 8/210)
Abu Yaʿla a relatat, de asemenea, de la Abu al Rabiʿ, de la Muhammad ibn Thabit al ʿAbdi, de la Muhammad ibn Khalid al Ansari, de la Yazid al Raqashi, de la Anas, că Profetul ﷺ a spus că au existat 8.000 de profeți dintre frații săi anteriori, apoi ʿIsa ibn Maryam, apoi el ﷺ a fost trimis. Acest lanț este slab din cauza lui Muhammad ibn Thabit al ʿAbdi, așa cum a explicat al Haythami. (Musnad Abi Yaʿla 1317; Majmaʿ al Zawaʾid 8/211)
O altă relatare de la Anas menționează că Profetul ﷺ a spus: „بُعِثْتُ عَلَى إِثْرِ ثَلَاثَةِ آلاَفِ نَبِيٍّ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ.” Ea este relatată printr-un lanț lung în care Ahmad ibn Tariq apare între Muhammad ibn ʿUthman ibn Abi Shaybah și Muslim ibn Khalid. Abu Nuʿaym a transmis-o și a descris-o ca fiind stranie, iar deși oamenii lanțului sunt cunoscuți, Ahmad ibn Tariq însuși nu este cunoscut nici cu fiabilitate, nici cu critică, deci isnadul nu poate fi folosit ca sprijin. (Hilyat al Awliya 3/162)
Poziția Imamului Ahmad asupra acestor numere specifice
În lumina acestor lanțuri, imamii au clarificat că relatările care menționează numere specifice pentru profeți și mesageri sunt slabe.
Imam Ahmad și Muhammad ibn Nasr al Marwazi au arătat că cei care neagă creșterea imanului pe motiv că măsura lui este necunoscută sunt inconsecvenți, deoarece ei afirmă totuși credința în profeți, cărți și mesageri în general, chiar dacă nu le cunosc numărul exact. Aceasta arată că necunoașterea limitei precise nu împiedică afirmarea lucrului în general. (Majmuʿ al Fatawa 7/409)
Shaykh al Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a indicat că aceste hadithuri cu numere exacte nu sunt suficiente ca dovadă.
El s-a referit la relatarea lui Abu Dharr cu formulări precum „s-a relatat în hadithul lui Abu Dharr că numărul lor este 313”, acesta fiind stilul folosit când se sugerează slăbiciunea, și nu a construit nicio credință pe cifra specifică. În schimb, s-a bazat pe versete din Coran care arată numărul lor mare fără să specifice un număr exact, în acord cu critica lanțurilor și a naratorilor menționați mai sus.
Articol complet
S-a relatat de la Abu Dharr că el a spus: „O, Mesager al lui Allah ﷺ, câți profeți sunt?” El a spus: „O sută de mii și douăzeci de mii.” Am spus: „O, Mesager al lui Allah ﷺ, câți mesageri sunt dintre ei?” El a spus: „Trei sute treisprezece, o mulțime numeroasă.” (Sahih Ibn Hibban 2/77)
Acest hadith este foarte slab. În lanțul său se află Ibrahim ibn Hisham al Ghassani.
Al Hasan ibn Sufyan al Shaybani, al Husayn ibn ʿAbd Allah al Qattan din al Raqqah și Ibn Qutaybah au transmis, iar formularea este a lui al Hasan, că Ibrahim ibn Hisham ibn Yahya ibn Yahya al Ghassani a relatat: tatăl meu mi-a relatat de la bunicul meu, de la Abu Idris al Khawlani, de la Abu Dharr.
Ibrahim ibn Hisham ibn Yahya ibn Yahya al Nasanī, care a murit în anul 238 AH, a relatat de la tatăl său Yahya ibn Yahya și de la Maʿruf al Khayyat. Dintre cei care au relatat de la el sunt fiul său Ahmad ibn Ibrahim, Yaʿqub ibn Sufyan al Fasawi, Muhammad ibn Yusuf al Firyabi, ʿAbdullah ibn Qutaybah, al Hasan ibn Sufyan și alții.
El este cel care a transmis hadithul lung al lui Abu Dharr. L-a relatat singur de la tatăl său, de la bunicul său.
Al Tabarani a spus: „Aceasta nu s-a relatat de la Yahya decât prin fiul său, iar ei sunt de încredere.” Ibn Hibban l-a menționat în al Thiqat și a inclus hadithul lui în al Anwaʿ. Cât despre ʿAbd al Rahman ibn Abi Hatim, el a spus: „L-am întrebat pe tatăl meu, Abu Hatim al Razi: de ce nu relatezi de la Ibrahim ibn Hisham al Nasanī? El a răspuns: Am mers în satul lui, iar el mi-a scos o carte despre care pretindea că a auzit-o de la Saʿid ibn ʿAbd al ʿAziz. Am examinat-o și am găsit în ea relatări ale lui Damrah ibn Rabīʿah de la Ibn Shawdhab și alții.”
Abu Hatim a spus: „M-am uitat la un hadith pe care l-am găsit bun, din hadithul lui al Layth ibn Saʿd de la ʿUqayl ibn Khalid, așa că i-am spus: menționează-l. El a spus: Saʿid ibn ʿAbd al ʿAziz ne-a relatat de la Layth ibn Saʿd, de la ʿUqayl, și l-a pronunțat cu kasrah. Am văzut, de asemenea, în cartea lui hadithuri de la Suwayd ibn ʿAbd al ʿAziz, de la Mughirah ibn Miqsam. Am spus: acestea sunt hadithurile lui Suwayd. El a spus: Saʿid ibn ʿAbd al ʿAziz ne-a relatat de la Suwayd.” Abu Hatim a spus: „Cred că el nu a căutat cunoașterea. Este mincinos.”
ʿAli ibn al Husayn ibn al Junayd a spus: „Abu Hatim a spus adevărul. Este necesar să nu se relateze nimic de la el.”
Ibn al Jawzi a spus: „Abu Zurʿah al Razi a spus: el este mincinos.”
A murit în anul 238 AH.
Mizan al-Iʿtidal fi Naqd ar-Rijal de adh Dhahabi (1/72–73)
Hadithul cu acel număr, 124.000, a fost relatat printr-o altă cale.
Numărul profeților și al mesagerilor: relatarea cunoscută în această privință este hadithul lung al lui Abu Dharr, așa cum l-a relatat Ibn Mardawayh, Allah să aibă milă de el, în tafsirul său. El a spus: Ibrahim ibn Muhammad ne-a relatat; Jaʿfar ibn Muhammad ibn al Hasan și al Husayn ibn ʿAbd Allah ibn Yazid ne-au relatat, iar amândoi au spus: Ibrahim ibn Hisham ibn Yahya al Ghassani ne-a relatat; tatăl meu mi-a relatat de la bunicul meu, de la Abu Idris al Khawlani, de la Abu Dharr, care a spus: am zis: „O, Mesager al lui Allah, câți profeți sunt?”
El a spus: „O sută douăzeci și patru de mii.” Am spus: „O, Mesager al lui Allah, câți dintre ei au fost mesageri?” El a spus: „Trei sute treisprezece, o mulțime numeroasă.”
Am spus: „O, Mesager al lui Allah, cine a fost primul dintre ei?” El a spus: „Adam.” Am spus: „O, Mesager al lui Allah, un profet trimis?” El a spus: „Da. Allah l-a creat cu Mâna Sa și a suflat în el din duhul Său, apoi l-a format drept.”
Apoi a spus: „O, Abu Dharr, patru au fost siriaci: Adam, Sheeth, Nuh și Khunukh, iar el este Idris și a fost primul care a scris cu pana. Și patru au fost dintre arabi: Hud, Salih, Shuʿayb și Profetul tău, o, Abu Dharr. Primul profet dintre profeții copiilor lui Israel a fost Musa, iar ultimul dintre ei a fost ʿIsa. Primul dintre profeți a fost Adam, iar ultimul dintre ei este Profetul tău.”
A fost relatat complet și de al Hafiz Abu Hatim ibn Hibban al Busti în cartea sa al Anwaʿ wa al Taqasim, iar el l-a declarat autentic. Abu al Faraj ibn al Jawzi i s-a opus și a menționat acest hadith în cartea sa al Mawduʿat, și l-a acuzat pe Ibrahim ibn Hisham din cauza lui. Nu există îndoială că mai mult de unul dintre imamii jarh wa taʿdil a vorbit împotriva lui din cauza acestui hadith. Allah știe cel mai bine. (Sahih Ibn Hibban nr. 94, Mawarid)
A fost relatat și de Abu Nuʿaym în al Hilyah (1/166) prin calea lui Ibrahim ibn Hisham ibn Yahya cu această relatare. Ibrahim ibn Hisham al Ghassani a fost declarat mincinos de Abu Hatim și Abu Zurʿah. Adh Dhahabi a spus: „El este cel care a relatat singur hadithul lung al lui Abu Dharr de la tatăl său, de la bunicul său.”
Acest hadith a fost relatat și printr-o altă cale, de la un alt Companion. Ibn Abi Hatim a spus: Muhammad ibn ʿAwf ne-a relatat; Abu al Mughira ne-a relatat; Maʿan ibn Rifaʿah ne-a relatat, de la ʿAli ibn Yazid, de la al Qasim, de la Abu Umamah, care a spus: am zis: „O, Profet al lui Allah, câți profeți sunt?” El a spus: „O sută douăzeci și patru de mii, dintre care trei sute cincisprezece au fost o mulțime numeroasă.”
Maʿan ibn Rifaʿah al Salami este slab, ʿAli ibn Yazid este slab, iar al Qasim Abu ʿAbd al Rahman este, de asemenea, slab. (Menționat de al Suyuti în al Durr al Manthur 2/746)
Al Hafiz Abu Yaʿla al Mawsili a spus: Ahmad ibn Ishaq Abu ʿAbd Allah al Jawhari al Basri ne-a relatat; Makki ibn Ibrahim ne-a relatat; Musa ibn ʿUbaydah al Rabadhi ne-a relatat, de la Yazid al Raqashi, de la Anas, care a spus: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Allah a trimis opt mii de profeți, patru mii către copiii lui Israel și patru mii către restul oamenilor.” Acest lanț este, de asemenea, slab. În el este al Rabadhi, care este slab, iar shaykhul său al Raqashi este și mai slab decât el. Allah știe cel mai bine. (Musnad Abi Yaʿla 1607; Hilyat al Awliya 3/53; Majmaʿ al Zawaʾid 8/210)
Abu Yaʿla a mai spus: Abu al Rabiʿ ne-a relatat; Muhammad ibn Thabit al ʿAbdi ne-a relatat; Muhammad ibn Khalid al Ansari ne-a relatat, de la Yazid al Raqashi, de la Anas, care a spus: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Dintre cei care au trecut înaintea mea dintre frații mei dintre profeți au fost opt mii de profeți, apoi a fost ʿIsa ibn Maryam, apoi am fost trimis.” (Musnad Abi Yaʿla 1317; Majmaʿ al Zawaʾid 8/211)
Al Haythami a spus: „În el este Muhammad ibn Thabit al ʿAbdi, iar el este slab.”
S-a relatat de la Anas și printr-o altă cale. Al Hafiz Abu ʿAbd Allah adh Dhahabi m-a informat; Abu al Fadl ibn ʿAsakir ne-a informat; imam Abu Bakr al Qasim ibn Abi Saʿid al Saffar ne-a informat; mătușa mea paternă ʿAʾishah bint Ahmad ibn Mansur ibn al Saffar ne-a informat; al Sharif Abu al Sanabik Hibbat Allah ibn Abi al Sahbaʾ Muhammad ibn Haydar al Qurashi ne-a relatat; imamul și învățătorul Abu Ishaq al Isfarayini a spus: imam Abu Bakr Ahmad ibn Ibrahim al Ismaʿili ne-a informat; Muhammad ibn ʿUthman ibn Abi Shaybah ne-a relatat; Ahmad ibn Tariq ne-a relatat; Muslim ibn Khalid ne-a relatat; Ziyad ibn Saʿd ne-a relatat, de la Muhammad ibn al Munkadir, de la Safwan ibn Sulaym, de la Anas ibn Malik, care a spus:
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Am fost trimis după 3.000 de profeți dintre copiii lui Israel.” Aceasta este stranie prin această cale, iar lanțul ei este acceptabil. Toți oamenii săi sunt cunoscuți, cu excepția lui Ahmad ibn Tariq, căci nu îl cunosc nici cu fiabilitate, nici cu critică. Allah știe cel mai bine. Abu Nuʿaym a relatat-o în al Hilyah (3/162) prin calea lui Muslim ibn Khalid al Zanji și a spus: „Este stranie.”
Tafsir Ibn Kathir (2/470–471)
21546 – Wakiʿ ne-a relatat; al Masʿudi ne-a relatat; Abu ʿUmar al Dimashqi m-a informat, de la ʿUbayd ibn al Khashkhash, de la Abu Dharr, care a spus: Am venit la Mesagerul lui Allah ﷺ în timp ce era în masjid și m-am așezat.
El a spus: „O, Abu Dharr, ai făcut rugăciunea?” Am spus: „Nu.” El a spus: „Ridică-te și roagă-te.” El a spus: m-am ridicat și m-am rugat, apoi m-am așezat. El a spus: „O, Abu Dharr, caută adăpost la Allah de răul diavolilor dintre oameni și jinn.” Am spus: „O, Mesager al lui Allah, există diavoli dintre oameni?” El a spus: „Da.”
Am spus: „O, Mesager al lui Allah, rugăciunea?” El a spus: „Este cel mai bun act pus înainte. Cine dorește poate face puțin, iar cine dorește poate face mai mult.”
Am spus: „O, Mesager al lui Allah, apoi postul?” El a spus: „Este un împrumut răsplătit, iar la Allah este spor.” Am spus: „O, Mesager al lui Allah, apoi caritatea?” El a spus: „Înmulțită de multe ori.”
Am spus: „O, Mesager al lui Allah, care dintre ele este cea mai bună?” El a spus: „Efortul celui care are puțin sau dăruirea în ascuns către o persoană săracă.”
Am spus: „O, Mesager al lui Allah, care dintre profeți a fost primul?” El a spus: „Adam.” Am spus: „O, Mesager al lui Allah, și a fost el profet?” El a spus: „Da, un profet căruia i s-a vorbit.”
El a spus: am zis: „O, Mesager al lui Allah, câți au fost mesagerii?” El a spus: „Aproximativ 310, o mulțime numeroasă.” Iar o dată a spus: „15.”
El a spus: am zis: „O, Mesager al lui Allah, a fost Adam profet?” El a spus: „Da, un profet căruia i s-a vorbit.”
El a spus: am zis: „O, Mesager al lui Allah, care este cel mai măreț lucru dintre cele care ți-au fost revelate?” El a spus: „Ayat al Kursi: الله لا إله إلا هو الحي القيوم”, adică, în sensul aproximativ: „Allah, nu există divinitate demnă de adorare în afară de El, Cel Veșnic Viu, Susținătorul tuturor.” (al Baqarah 255)
Shuʿayb al Arnaʾut a spus: lanțul său este extrem de slab din cauza necunoașterii stării lui ʿUbayd ibn al Khashkhash și din cauza slăbiciunii lui Abu ʿUmar al Dimashqi. Al Daruqutni a spus: relatarea lui al Masʿudi de la Abu ʿUmar al Dimashqi este abandonată.
Al Masʿudi este ʿAbd al Rahman ibn ʿAbd Allah ibn ʿUtbah.
A fost relatat complet și prescurtat de Ibn Saʿd (1/32), al Nasaʾi (8/275) și al Hakim în al Mustadrak (2/282) prin căi de la al Masʿudi ʿAbd al Rahman ibn ʿAbd Allah cu acest lanț.
A fost relatat, de asemenea, de Ibn Hibban în al Majruhin (3/129), Ibn ʿAdi în al Kamil (7/2699), Abu Nuʿaym în al Hilyah (1/168) și al Bayhaqi în al Sunan (4/9) prin calea lui Yahya ibn Saʿid al Saʿidi, de la Ibn Jurayj, de la ʿAtaʾ, de la ʿUbayd ibn ʿUmayr, de la Abu Dharr, iar ei nu i-au transmis formularea completă. Acest lanț este extrem de slab. Yahya ibn Saʿid, despre care se spune și Saʿd, a fost menționat de al ʿUqayli în al Duʿafaʾ (4/404): „Nu este urmat în hadithul său.”
Ibn Hibban a spus: „Relatează rapoarte inversate de la Ibn Jurayj și adăugiri fabricate de la alți naratori de încredere. Nu este permis să fie folosit ca dovadă atunci când relatează singur.” Ibn ʿAdi a spus: „Aceasta este cea mai respinsă dintre relatări.”
A fost relatat asemănător de al Tabarani în al Awsat (4718) prin calea lui ʿAbd Allah ibn Lahiʿah, de la Khalid ibn Yazid, de la Safwan ibn Sulaym, de la Abu Salih al Samman, de la Abu Dharr. În lanțul său există o omisiune care a fost corectată din Majmaʿ al Bahrain al lui al Haythami (1/268–269). Acest lanț este slab din cauza lui Ibn Lahiʿah.
Va veni sub numărul 21552 de la Yazid ibn Harun, de la al Masʿudi. Întrebarea lui despre post a apărut anterior, sub numărul 21365, printr-o altă cale de la Abu Dharr.
În acest subiect există și hadithul lui Abu Umamah, care va veni în Musnadul său (5/265), dar nu aduce liniștire. În el este ʿAli ibn Yazid al Alhani, iar asupra slăbiciunii lui există acord. Musnad Ahmad (35/431–433)
Shaykh al Islam Ibn Taymiyyah a spus: Imam Ahmad a spus: dacă ei pretind că nu acceptă o creștere a imanului fiindcă nu știu ce este creșterea lui și fiindcă nu are o limită definită, atunci ce spun despre profeții lui Allah, cărțile Sale și mesagerii Săi? Îi afirmă în general și pretind că aceasta este din iman? Dacă spun da, li se spune: îi specificați și le cunoașteți numărul? Oare nu se mulțumesc să îi afirme în general și se abțin de la specificarea numărului lor? La fel este și creșterea imanului. Majmuʿ al Fatawa 7/409
În acest citat de la cei doi imami, Ahmad ibn Hanbal și Muhammad ibn Nasr al Marwazi, există clarificarea faptului că hadithurile care menționează numere specifice sunt slabe. Este evident că Shaykh al Islam رحمه الله i-a susținut în aceasta.
El s-a referit la hadithul lui Abu Dharr într-o formă care indică slăbiciune, când a spus: „S-a relatat în hadithul lui Abu Dharr că numărul lor este trei sute treisprezece.” El nu l-a folosit ca dovadă. Mai degrabă, a folosit versetele din Coran care indică numărul lor mare.