Zakah pentru bijuteriile pregătite pentru folosire

Bijuteriile pregătite pentru a fi purtate și folosite ca podoabă sunt un subiect cu privire la care fuqaha’ au opinii diferite în privința obligativității plății zakah. Hanafii consideră că plata zakah pentru acestea este obligatorie, însă majoritatea malikilor, șafi‘iților și hanbaliților consideră că nu este obligatorie. 

Opinia mai corectă este cea a hanafiților, datorită numărului mare de dovezi, printre care se numără următoarele: 

1 – Sensul general al dovezilor care indică faptul că plata zakah pentru aur și argint este obligatorie, fără a face diferență între bijuteriile purtate și celelalte tipuri. 

2 – S-a relatat că ‘Aa’ishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea), soția Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a venit la mine, iar eu purtam inele de argint pe mână. El a spus: „Ce este aceasta, o, ‘Aa’ishah?” Am spus: „Le-am făcut pentru a mă împodobi pentru tine, o, Mesager al lui Allah.” El a spus: „Ai plătit zakah pentru ele?” Am spus: „Nu.” El a spus: „Pedeapsa lor în Iad îți este suficientă.”

Narat de Abu Dawood, 155; clasificat drept saheeh de al-Albani în Saheeh Abi Dawood. 

S-a relatat de la ‘Amr ibn Shu’ayb, de la tatăl său, de la bunicul său, că o femeie a venit la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), având-o cu ea pe una dintre fiicele sale. Pe mâna fiicei se aflau două brățări groase de aur. El i-a spus: „Ai plătit zakah pentru acestea?” Ea a spus: „Nu.” El a spus: „Ți-ar plăcea ca Allah să-ți pună două brățări de foc în Ziua Învierii din cauza acestora?” Atunci ea le-a scos și i le-a dat Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), spunând: „Sunt pentru Allah și Mesagerul Său.” Narat de Abu Dawood, 1563; al-Nasaa’i, 2479; clasificat drept hasan de al-Albani în Saheeh Abi Dawood. 

În al doilea rând: 

Trebuie să plătești zakah atunci când afli că aceasta este obligatorie. În ceea ce privește anii care au trecut, când nu știai că zakah era obligatorie pentru bijuteriile pregătite pentru folosire, nu trebuie să plătești zakah pentru aceștia. 

Shaykh Ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre o femeie care are bijuterii pentru podoabă, pe care le-a păstrat ani de zile, iar apoi a aflat că este obligatoriu pentru ea să plătească zakah pentru acestea – trebuia să plătească zakah pentru anii trecuți? El a răspuns: Trebuie să plătești zakah din momentul în care ai aflat că este obligatoriu să plătești zakah pentru bijuterii. În ceea ce privește perioada trecută, când nu știai acest lucru, nu este obligatoriu să plătești zakah, deoarece regulile sharee’ah devin obligatorii numai după ce cineva află de ele."(Fatawa Islamiyyah, 2/84). 

Cu privire la o chestiune similară, el a spus (2/85): 

Trebuie să plătească zakah pentru bijuteriile sale în viitor, în fiecare an, dacă acestea ating nisab-ul (pragul minim)… în ceea ce privește anii care au trecut, înainte de a afla că zakah trebuie plătită pentru bijuterii, nu trebuie să facă nimic în privința lor, deoarece nu știa aceasta și deoarece există un anumit element de confuzie cu privire la această problemă, întrucât unii învățați nu consideră obligatorie plata zakah pentru bijuteriile purtate sau pregătite pentru a fi purtate. Însă opinia mai corectă este că plata zakah pentru acestea este obligatorie dacă ating nisab-ul și a trecut un an complet (Hijri), datorită dovezilor din Quran și Sunnah în acest sens. 

În al treilea rând: 

Zakah pentru bijuteriile pregătite pentru folosire se aplică bijuteriilor din aur și argint. Pe baza acestui fapt, nu se datorează zakah pentru pietrele prețioase pe care le-ai cumpărat, dacă nu sunt din aur sau argint. 

A se vedea și întrebarea nr. 40210. 

În al patrulea rând: 

Zakah trebuie plătită de proprietarul bijuteriilor, nu de soț. 

Shaykh Ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Zakah trebuie plătită de proprietarul bijuteriilor. Dacă este plătită de soțul ei sau de altcineva în numele ei și cu permisiunea ei, nu este nimic greșit în aceasta. Zakah nu trebuie plătită din bijuteriile însele; este suficient să se ofere valoarea echivalentă de fiecare dată când trece un an, potrivit valorii aurului și argintului pe piață în momentul împlinirii anului."(Fatawa Islamiyyah, 2/85)

Dar dacă darul v-a fost oferit amândurora și nu i-ai dat soției partea ta din el, atunci trebuie să plătești zakah pentru partea ta, dacă aceasta atinge nisab-ul, care este de 85 de grame. 

Suma care trebuie plătită este un sfert dintr-o zecime sau 2.5%; prin urmare, pentru o sută de grame aceasta este de două grame și jumătate. 

Și Allah știe cel mai bine.