Vocile femeilor în domeniul animației

În primul rând: 

Savanții au opinii diferite cu privire la hotărârea referitoare la imaginile fotografice. Unii savanți sunt de părere că acestea sunt haram și au citat drept dovadă sensul general al hadeeth-urilor care interzic realizarea imaginilor și imitarea creației lui Allah. 

Alți savanți sunt de părere că imaginile fotografice sunt permise și că acestea nu imită creația lui Allah; mai degrabă, ele captează imaginea unui obiect vizibil, la fel cum această imagine se poate reflecta într-o oglindă și așa mai departe. 

Cei care au permis imaginile fotografice au stipulat ca o condiție a permisiunii ca cel care realizează imaginea să nu schimbe în niciun fel trăsăturile imaginii față de forma lor originală; mai degrabă, imaginea trebuie lăsată așa cum este. 

Consultați răspunsul la întrebarea numărul 82366. 

În ceea ce privește desenele animate, am afirmat anterior că unii savanți le permit și că acestea nu sunt imagini haram, în special cele realizate pentru copii, deoarece este relatat că există o concesie care le permite copiilor să se joace cu păpuși și lucruri asemănătoare. 

Consultați răspunsul la întrebarea numărul 71170 . 

În al doilea rând: 

Savanții au opinii diferite cu privire la hotărârea referitoare la imaginea unei femei: este ‘awrah sau nu? 

Opinia mai corectă cu privire la această chestiune este că vocea femeii nu este ‘awrah în sine; mai degrabă, femeia trebuie să-și ferească vocea de bărbații non-mahram, iar bărbaților nu trebuie să li se permită să o audă dacă vocea este folosită într-un mod care provoacă fitnah și plăcere, iar dacă vocea este produsă în mod natural sau se află în contextul unei conversații ușoare, al glumelor, râsului și lucrurilor asemănătoare, care pot provoca fitnah.   

Se spune în al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah: 

În ceea ce privește vocea femeii, dacă ascultătorul găsește plăcere în ea sau se teme că poate fi ispitit, este haram pentru el să o asculte; altfel, nu este haram. Există relatări despre Companionii (Allah să fie mulțumit de ei) care vorbeau cu femeile și le ascultau vocile; aceste relatări trebuie înțelese ca referindu-se la cazuri în care nu exista teama de fitnah. Femeia nu trebuie să-și facă vocea blândă și seducătoare, deoarece aceasta este cauza ispitei și deoarece Allah spune (interpretarea sensului): „atunci nu fiți blânde în vorbire, ca nu cumva cel în a cărui inimă se află o boală (a ipocriziei sau a dorinței rele de adulter) să fie mișcat de dorință” [al-Ahzaab 33:32]. Sfârșitul citatului. 

Al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 4/90 

Consultați de asemenea răspunsul la întrebarea numărul 26304 . 

Șeicul Saalih al-Fawzaan (Allah să-l păstreze) a spus:

Dacă o femeie vorbește cu proprietarul magazinului în funcție de necesitate și într-un mod în care nu există fitnah, nu este nimic greșit în aceasta. Femeile obișnuiau să vorbească cu bărbații despre nevoi obișnuite și chestiuni în care nu exista fitnah și în limitele necesității. 

Dar dacă aceasta este însoțită de râs, conversație ușoară sau un ton seducător, atunci este haram și nu este permisă. 

Allah le spune soțiilor Profetului Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lui și Allah să fie mulțumit de ele): „atunci nu fiți blânde în vorbire, ca nu cumva cel în a cărui inimă se află o boală (a ipocriziei sau a dorinței rele de adulter) să fie mișcat de dorință, ci vorbiți într-un mod onorabil” [al-Ahzaab 33:32].

Vorbirea onorabilă este cea pe care oamenii o recunosc și care se limitează la ceea ce este necesar; orice este mai mult decât aceasta, dacă implică râs sau vorbire pe un ton seducător și așa mai departe, sau dacă ea își descoperă fața în fața lui ori își descoperă brațele sau mâinile, toate acestea sunt haram, sunt fapte rele și mijloace care pot duce la ispită și la căderea în acțiuni imorale. Sfârșitul citatului. Al-Muntaqa min Fataawa al-Shaykh al-Fawzaan

Pe baza acestui fapt, nu este permis să se producă o voce în care există un ton seducător, blândețe în vorbire, râs și lucruri asemănătoare, deoarece aceasta poate duce la ispită și corupție. 

Interdicția este și mai accentuată dacă este vocea unei femei cunoscute, iar cei care o aud își pot da seama a cui este vocea sau dacă imaginea este a unei anumite femei. În acest caz, ispita poate fi mai puternică și se deschide ușa către ispită și pasiunea pentru această femeie, precum și către înșelăciunea implicată în adăugarea unei voci unei imagini căreia nu îi aparține. 

Este posibil să se obțină beneficiile sperate, in sha Allah, fără a cădea în vreuna dintre aceste acțiuni haram. 

Și Allah știe cel mai bine.