Unirea rugăciunilor Maghrib și ‘Isha’ din cauza interdicției de circulație

În primul rând: 

Da, în situația voastră este permisă unirea rugăciunilor Maghrib și ‘Isha’. Este relatat în Sunnah că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) obișnuia să unească rugăciunile Maghrib și ‘Isha’ din cauza ploii. Muslim (705) a relatat de la Sa’eed ibn Jubayr că Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a unit Zuhr și ‘Asr, precum și Maghrib și ‘Isha’, în Madeenah, în alte momente decât cele de teamă sau ploaie. I-am spus lui Ibn ‘Abbaas: De ce a făcut aceasta? El a răspuns: Pentru ca ummah sa să nu întâmpine dificultăți. 

Faptul că Ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) a afirmat că nu a fost din cauza fricii sau a ploii indică faptul că acestea sunt două dintre motivele pentru unirea rugăciunilor. 

Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] a spus:  

Este permisă unirea celor două rugăciuni de seară din cauza ploii, a vânturilor reci puternice sau a condițiilor noroioase și a unor situații asemănătoare, iar aceasta este opinia mai corectă a savanților. Aceasta este opinia madhhab-urilor lui Ahmad, Maalik și ale altora.  

Și a spus: Este permisă unirea rugăciunilor în cazul unor condiții extrem de noroioase sau al unui vânt rece puternic într-o noapte întunecată etc., chiar dacă nu plouă efectiv, potrivit celei mai solide dintre cele două opinii ale savanților. Aceasta este mai bună decât rugăciunea în propria casă, deoarece neunirea rugăciunilor în moschee și rugăciunea acasă în schimb este o inovație contrară Sunnah. Sunnah este îndeplinirea celor cinci rugăciuni zilnice în moschee, în congregație, iar aceasta este mai bună decât rugăciunea acasă, potrivit consensului musulmanilor. Unirea rugăciunilor în moschee este mai bună decât îndeplinirea lor separată acasă, potrivit consensului imamilor care consideră permisă unirea rugăciunilor, precum Maalik și al-Shaafa’i. Sfârșitul citatului. 

Majmoo’ al-Fataawa, 24/30 

În situația voastră, motivul pentru unirea rugăciunilor este, fără îndoială, mai presant decât ploaia. 

În al doilea rând: 

Unirea rugăciunilor în acest caz se aplică celor cărora li se cere să se roage în congregație. În ceea ce îi privește pe bolnavii care se roagă acasă sau pe femeile care se roagă acasă, nu le este permis să-și unească rugăciunile. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus în al-Sharh al-Mumti’, 4/288 

Însă dacă o persoană se roagă acasă din cauza bolii și nu merge la moschee, nu îi este permis să unească rugăciunile, deoarece acest lucru nu îi va fi de folos. În mod similar, unei femei nu îi este permis să-și unească rugăciunile din cauza ploii, deoarece aceasta nu va beneficia de pe urma acestui lucru, întrucât nu face parte dintre cei cărora li se cere să se roage în congregație. Sfârșitul citatului. 

A se vedea și răspunsul la întrebarea nr. 31172. 

În al treilea rând: 

În ceea ce privește rostirea adhaan-ului pentru ‘Isha’ la timpul pentru ‘Isha’, nu este nimic greșit în aceasta, astfel încât cei care se roagă acasă, precum femeile și bolnavii, să știe că a început timpul rugăciunii ‘Isha’. 

În al patrulea rând: 

Descrierea imam-ului moscheii voastre ca neavând multe cunoștințe de fiqh, deoarece unește Maghrib și ‘Isha’, pare să fie o greșeală, întrucât acum știți că această acțiune a lui este corectă, pe baza dovezilor menționate mai sus. 

Ar fi trebuit să fiți îngăduitori și să nu vă grăbiți să condamnați ceva până nu aflați dacă este greșit. Nu ar trebui să-i atribuiți ignoranță fratelui vostru fără dovezi. 

În al cincilea rând: 

Rugăciunea fricii poate fi îndeplinită în mai multe moduri, în funcție de situație și de faptul dacă dușmanul se află sau nu în direcția qiblah. Am explicat aceasta în răspunsul la întrebarea nr 36896 . 

Și Allah știe cel mai bine.