Un ateu spune: „Dacă Allah ar fi un lucru, atunci ar fi fost creat sau ar exista doi ca El!”

Tot ceea ce există poate fi descris ca un „lucru” (shay’); adică este ceva care există în lumea exterioară.

Allah, slăvit fie El, are o Esență reală care există, astfel că El poate fi numit shay’ (un lucru), după cum se spune în versetul în care El, slăvit fie El, spune (interpretarea sensului):

„Spune: «Ce lucru este cel mai măreț ca mărturie?» Spune: «Allah este martor între mine și voi»”

[al-An‘aam 6:19].

Așadar, cuvântul shay’ se poate referi atât la Eternul (al-Qadeem, adică Allah), cât și la ființa creată, la ființa necesară (cea care trebuie să existe, și anume Allah) și la ființa contingentă (cea care poate exista).

De fapt, și conceptele pot fi numite „lucruri” (ashyaa’, pluralul lui shay’), deoarece există în minte, iar ceea ce nu există poate fi numit lucru în cunoașterea lui Allah, deși nu este un lucru existent.

Imam al-Bukhaari (Allah să aibă milă de el) a spus în Sahih-ul său (9/124):

Capitol despre versetul „Spune: «Ce lucru este cel mai măreț ca mărturie?» Spune: «Allah…»” [al-An‘aam 6:19]; Allah, slăvit fie El, S-a numit pe Sine „lucru” (shay’), iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a numit Coranul „lucru”, iar el [Coranul] este unul dintre atributele lui Allah. Și Allah spune (interpretarea sensului): „Totul va pieri în afară de Fața Sa” [al-Qasas 28:88]. Citat încheiat.

Shaykh ‘Abdullah al-Ghunaymaan (Allah să-l păstreze) a spus:

Ceea ce a intenționat al-Bukhaari aici este că Allah, slăvit fie El, poate fi numit shay’ (un lucru), iar același lucru se aplică atributelor Sale, însă aceasta nu înseamnă că ash-shay’ („lucrul”) este unul dintre frumoasele Sale nume. Mai degrabă, El, slăvit fie El, poate fi numit „lucru”, iar, în același mod, atributele Sale pot fi numite „lucruri”, deoarece tot ceea ce există poate fi numit în mod acceptabil „lucru”.

Citat încheiat din Sharh Kitaab at-Tawheed min Saheeh al-Bukhaari (1/343).

Pe baza acestui fapt, „ash-shay’ (lucrul)” nu este unul dintre numele lui Allah, slăvit fie El, însă El poate fi descris în acești termeni, deoarece vorbirea despre ceva și descrierea lui au un sens mai larg decât numele și atributele. Astfel, atunci când vorbim despre El, putem spune shay’ (lucru), mawjood (ființă, ceea ce există), qadeem (etern, existent din veșnicie) și așa mai departe, însă acestea nu sunt nume ale lui Allah, slăvit fie El.

În ceea ce privește versetul (interpretarea sensului), „Și din toate lucrurile am creat perechi, pentru ca voi să vă amintiți” [adh-Dhaariyaat 51:49]:

Înțelesul este că Allah, slăvit fie El, a creat lucrurile în perechi de opuși: masculin și feminin, cald și rece, noapte și zi și așa mai departe.

Ibn al-Jawzi (Allah să aibă milă de el) a spus:  Cuvintele lui Allah, slăvit fie El, „Și din toate lucrurile am creat perechi” se referă la perechi sau opuși, precum masculin și feminin, uscat și mare, noapte și zi, dulce și amar, lumină și întuneric și așa mai departe. „pentru ca voi să vă amintiți” înseamnă: pentru ca voi să vă dați seama că Creatorul acestor perechi este unul singur.

Citat încheiat din Zaad al-Maseer (4/172).

Acest verset vorbește despre lucrurile create și afirmă că Allah le-a creat în perechi de opuși.

Alte exemple includ versetele în care Allah, slăvit fie El, spune (interpretarea sensului):

„Și că El creează perechile, masculin și feminin”

[an-Najm 53:45]

„Și l-a făcut în două sexe, masculin și feminin”

[al-Qiyaamah 75:39].

Și El spune cu privire la Nooh (pacea fie asupra sa):

„Am spus: Urcați-vă în ea, din fiecare soi câte doi (mascul și femelă)”

[Hood 11:40].

Ce legătură are aceasta cu faptul că Allah, slăvit fie El, poate fi numit shay’ (un lucru)? Cităm aceste versete deoarece un ateu a spus că, atât timp cât Allah este un „lucru”, atunci trebuie să existe doi astfel de lucri!

Acest om rătăcit și ignorant trebuie să i se spună: Allah vorbea, de fapt, despre existența perechilor de lucruri create. Ți se pare logic – dacă ai vreun simț sau rațiune – ca Creatorul, slăvit și înălțat fie El, să ne spună în acest verset că a creat alți doi creatori în afară de El, deoarece spune că a creat totul în perechi?

Așa raționezi și înțelegi tu?!

Versetul vorbește, în mod clar și pe scurt, despre măreția lui Allah, slăvit și înălțat fie El, despre felul în care El controlează universul și despre faptul că una dintre manifestările măreției, puterii și unicității Sale este aceea că El a creat totul în perechi.

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus: „Și din toate lucrurile am creat perechi” înseamnă: toate lucrurile create sunt în perechi: cerul și pământul, noaptea și ziua, soarele și luna, uscatul și marea, lumina și întunericul, credința și necredința, moartea și viața, nenorocirea și fericirea, Paradisul și Iadul. Chiar și animalele, djinnii și oamenii sunt de sex masculin și feminin, iar ceva asemănător se poate spune și despre plante.

De aceea Allah spune: „pentru ca voi să vă amintiți”, adică: pentru ca voi să știți că Creatorul este unul singur, fără partener sau asociat.

Citat încheiat din Tafseer Ibn Katheer (7/424).

Creatorul poate fi doar unul singur. Nu este posibil să existe doi creatori și apoi să existe stabilitate în univers, deoarece unul dintre ei l-ar domina pe celălalt și astfel ar deveni singurul stăpân, după cum spune Allah, slăvit fie El (interpretarea sensului):

„Allah nu Și-a luat niciun fiu și nu a existat niciodată alături de El nicio divinitate. [Dacă ar fi existat], atunci fiecare divinitate ar fi luat ceea ce a creat, iar unii dintre ei ar fi căutat să-i învingă pe ceilalți. Slăvit este Allah mai presus de ceea ce descriu ei [cu privire la El]”

[al-Mu’minoon 23:91].

Ibn Katheer a spus în Tafseer-ul său:

Adică, dacă presupunem că ar fi existat mai mulți dumnezei, fiecare dintre ei ar fi păstrat controlul asupra a ceea ce crease, astfel că nu ar fi existat ordine în univers. Însă ceea ce vedem este că universul se află într-o ordine și armonie perfectă; atât lumile superioare, cât și cele inferioare sunt legate unele de altele în modul cel mai desăvârșit. „Nu vezi în creația Celui Milostiv nicio nepotrivire” [al-Mulk 67:3].

Mai mult, fiecare dintre ei ar fi căutat să-i supună și să li se opună celorlalți, iar astfel unii i-ar fi învins pe ceilalți. Citat încheiat.

Poate că un alt ignorant ar spune: Dacă Allah este un lucru, atunci El este inclus în cuvintele Sale (interpretarea sensului): „Allah este Creatorul tuturor lucrurilor și El este Chivernisitorul tuturor lucrurilor” [az-Zumar 39:62].

Răspundem: Allah este Creatorul fiecărui lucru creat; cât despre Allah, El este Creatorul, iar Creatorul nu poate fi creat, deoarece, dacă ar fi fost creat și făcut, și controlat, atunci cel care L-ar fi creat și făcut ar fi fost Creatorul în locul Lui, iar acela ar fi fost „Dumnezeu”!

Dacă presupunem că și acesta ar fi fost creat, atunci nici el nu ar fi Creator – și tot așa mai departe, până când problema – potrivit bunului-simț, raționamentului corect și logicii – ar conduce la un singur Creator care este ființa necesară, lucrul în sine, care nu a fost precedat de neexistență și nu va înceta niciodată să existe. El este singurul Creator, iar tot ceea ce există în afară de El este creat de El și controlat prin puterea Sa. Acesta este singurul Creator. Aceasta este ceea ce oamenii credinței cunosc, și anume că El este „Dumnezeu”, Unicul, Singurul, Eternul.

În mod similar, dacă cineva ar spune că Allah există și că tot ceea ce există a fost creat de Allah,

spunem: tot ceea ce există este creat; Allah l-a creat și este imposibil ca Creatorul să fie creat, după cum s-a menționat mai sus.

Pe scurt, cuvintele „lucru” (shay’) și „ființă” (mawjood) sunt descrieri generale care se pot referi la Eternul (Allah) și la ceea ce este adus în existență, la Creator și la ceea ce este creat.

Când aceste cuvinte sunt folosite în sens general, nicio persoană rațională nu le-ar înțelege ca însemnând că Creatorul S-a creat pe Sine, pe motiv că este un „lucru” și o „ființă” (ceva care există), deoarece este imposibil ca Creatorul să Se creeze pe Sine; aceasta ar însemna reunirea a două lucruri contradictorii, reunirea unui Creator care nu a fost niciodată inexistent și a unui lucru creat care odinioară nu exista.

Pentru mai multe informații, consultați răspunsul la întrebarea nr. 87677.

Și Allah știe cel mai bine.