Trebuie repetate rugăciunile efectuate fără a fi cu fața spre Qiblah?

Înțelegerea importanței orientării spre Qiblah în rugăciune

Cel care se roagă trebuie să se îndrepte spre direcția despre care este sigur că este Qiblah, dacă o cunoaște . Dacă nu cunoaște cu certitudine direcția, trebuie să depună efortul de a o determina, astfel încât să se roage în direcția despre care consideră cel mai probabil că este Qiblah.

Dacă cineva se roagă atunci când nu este sigur de direcția Qiblah și poate depune efortul de a o determina, atunci este neglijent și trebuie să repete rugăciunea.

Ibn `Abd Al-Barr (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Învățații au fost unanim de acord că dacă cineva se roagă fără să se îndrepte spre Qiblah  și fără să depună efortul de a-i determina direcția, rugăciunea sa nu este valabilă și trebuie să o repete, îndreptându-se spre Qiblah. Aceasta este similară cazului în care s-ar fi rugat fără să se purifice.

Aceeași hotărâre se aplică celui care se roagă într-o moschee unde poate determina cu ușurință Qiblah din Mihrab și din alte indicii similare, dar nu face acest lucru și se roagă într-o direcție diferită." (Sfârșitul citatului din At-Tamhid,  10/426)

Însă, dacă a depus efort pentru a încerca să o determine și a greșit, rugăciunea sa este valabilă și nu trebuie să o repete.

Ibn `Abd Al-Barr (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Examinarea acestei chestiuni ne conduce la concluzia că persoana nu trebuie să repete rugăciunea pe care a efectuat-o îndreptându-se spre ceea ce a considerat a fi direcția Qiblah după ce a depus efortul de a o determina, deoarece direcția ei nu era clară. Aceasta deoarece a făcut ceea ce i s-a poruncit și a făcut ceea ce i se cerea, și anume să depună efort pentru a căuta indicii privind Qiblah; apoi a considerat că se îndrepta în direcția corectă, iar după ce s-a rugat și-a dat seama că greșise.

Condițiile pentru repetarea rugăciunilor atunci când direcția Qiblah a fost ratată

Învățații au fost unanim de acord că, în acest caz, a făcut ceea ce îi era permis să facă și, de fapt, ceea ce era obligat să facă (adică să depună efort pentru a determina direcția).

Totuși, ei au avut opinii diferite cu privire la obligația de a recupera acea rugăciune, dacă i-a devenit clar că a greșit în privința Qiblah. A susține că trebuie să o repete înseamnă că aceasta este obligatorie, iar ceea ce este obligatoriu nu poate fi stabilit decât pe baza certitudinii, fără loc pentru îndoială."(Sfârșitul citatului din At-Tamhid  10429)

Shaykh Ibn `Uthaymin (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Opinia corectă este că, dacă a depus efort pentru a o determina atunci când nu călătorea, rugăciunea sa este valabilă. Dacă a determinat-o corect, chestiunea este clară; dacă nu a determinat-o corect, adică a depus efort pentru a o determina dar a greșit , va fi totuși răsplătit pentru efortul său. Dacă a depus efort pentru a încerca să o determine, nu trebuie să repete deloc rugăciunea, indiferent dacă a determinat-o corect sau nu, deoarece a făcut ceea ce i se cerea. Cel care a făcut ceea ce i se cerea a făcut ceea ce putea pentru a se proteja de pedeapsa lui Allah, iar cel care face ceea ce poate pentru a se proteja de pedeapsa lui Allah nu trebuie să se roage de două ori, deoarece Allah nu le-a impus robilor Săi să efectueze de două ori un act de adorare, dacă îl efectuează în modul poruncit…

Rezumatul chestiunii:

• Dacă cineva depune efort pentru a încerca să o determine, rugăciunea sa este valabilă, indiferent dacă a greșit sau a determinat-o corect și indiferent dacă călătorește sau nu, potrivit opiniei savanților mai corecte.
• Dacă s-a rugat fără să depună efort pentru a încerca să o determine și nu a urmat pe altcineva, atunci, dacă a greșit, trebuie să repete rugăciunea, iar dacă a determinat-o corect, nu trebuie să o repete, potrivit opiniei corecte."(Sfârșitul citatului din Ash-Sharh Al-Mumti`  1/286-287).

Există multe modalități de a determina Qiblah; aceasta nu se limitează la o singură modalitate. Fiecare dintre aceste modalități poate indica direcția ei, astfel încât sunt modalități valide de a o determina.

Ibn `Abd Al-Barr (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Învățații au fost unanim de acord că oricine se află departe de Ka`bah  trebuie să-și îndrepte fața spre ea, astfel încât cel care nu poate determina în ce direcție se află poate căuta orice indiciu disponibil care să-i arate direcția, precum stelele, munții, vânturile și altele asemenea, prin care îi va putea determina direcția." (Sfârșitul citatului din At-Tamhid  10/426)

Cea mai ușoară modalitate de a determina direcția Qiblah în zilele noastre, care este și cea mai accesibilă oamenilor, este folosirea unei busole care indică direcția Qiblah, mai ales deoarece aceasta este disponibilă pe majoritatea telefoanelor mobile moderne și nu mai este nevoie de un instrument specializat care poate să nu fie disponibil musulmanului atunci când are nevoie de el.

Dacă ai neglijat să folosești busola de pe telefonul tău mobil, deși știai de existența ei și de importanța aflării direcției Qiblah, atunci trebuie să repeți rugăciunile.

Însă, dacă acest lucru nu ți-a trecut niciodată prin minte sau nu știai că exista pe telefonul tău ori nu știai cum să o folosești pentru a afla direcția Qiblah și ai făcut o analogie între apartamentul tău nou și cel vechi, considerând că erau orientate în aceeași direcție, atunci putem observa că analogia este una dintre modalitățile de a afla lucruri și sperăm că nu vei fi învinuit pentru ceea ce ai făcut și că ai făcut tot ce ai putut.

Justifică efortul greșelile privind direcția Qiblah?

Însă, dacă consideri că ai fost neglijent și nu ai depus suficient efort pentru a încerca să o determini, pentru a fi sigur de direcția Qiblah și pentru a-i afla indicii, sau dacă vrei să fii precaut și să nu ai nicio vină, atunci este o idee bună să fii precaut în astfel de chestiuni.

Pe baza acestui fapt, trebuie să repeți rugăciunile pe care le-ai efectuat fără a fi orientat spre Qiblah. Recuperarea rugăciunilor trebuie făcută în ordinea corectă și imediat, dacă poți face acest lucru.

Comitetul Permanent pentru Cercetare Academică și Ifta’ a fost întrebat:

Care este ordinea recuperării rugăciunilor Fajr, Dhuhr și `Asr atunci când o persoană își amintește că nu s-a rugat?

Răspuns:

Rugăciunile omise trebuie recuperate imediat și în ordinea corectă, așa cum a poruncit Allah, mărit fie El. Aceasta înseamnă efectuarea rugăciunii Fajr, apoi a rugăciunii Zuhr, apoi a rugăciunii `Asr.

Și Allah este sursa puterii. Fie ca Allah să trimită binecuvântări asupra Profetului nostru Muhammad, asupra familiei și companionilor săi. (Comitetul Permanent pentru Cercetare Academică și Ifta’-Shaykh `Abdullah ibn Munayyi`, Shaykh `Abdullah ibn Ghadyan, Shaykh `Abd Rr-Razzq `Afifi- Sfârșitul citatului din Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah – Vol. 1, 6/159)

Când trebuie repetate rugăciunile din cauza greșelilor privind Qiblah?

În ceea ce îl privește pe cel care s-a rugat fără a fi orientat spre Qiblah, dacă a depus suficient efort pentru a încerca să o determine și a făcut ceea ce i se cerea, iar apoi s-a dovedit că nu era orientat spre Qiblah, rugăciunea pe care a efectuat-o este valabilă și nu trebuie să o repete.

Însă, dacă a fost nepăsător în căutarea indiciilor privind Qiblah sau a fost neglijent în eforturile sale, trebuie să repete rugăciunile pe care le-a efectuat fără a fi orientat spre Qiblah. Trebuie să le efectueze în ordine, pe cât posibil.

Dacă se teme că a fost neglijent sau nu a depus suficient efort pentru a găsi indicii privind Qiblah, este bine să fie precaut și să recupereze rugăciunile pe care le-a efectuat fără a fi orientat spre Qiblah.

Și Allah știe cel mai bine.