Trebuie femeile să repete rugăciunea dacă li s-au descoperit picioarele fără intenție?

Hotărârea privind acoperirea picioarelor în rugăciune: o dezbatere a savanților

Savanții (fie ca Allah să aibă milă de ei) au avut opinii diferite cu privire la hotărârea referitoare la obligația unei femei de a-și acoperi picioarele în timpul rugăciunii. Majoritatea savanților sunt de părere că este obligatoriu ca femeia să-și acopere picioarele în timpul rugăciunii.

Shaykh Ibn Baz a fost înclinat spre această opinie. În răspunsul la întrebarea nr. 1046, am citat cuvintele sale (fie ca Allah să aibă milă de el). A se vedea întrebarea menționată pentru mai multe informații.

Cealaltă opinie este că aceasta nu este obligatoriu; aceasta este opinia Hanafis și a fost opinia preferată de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el). Ibn `Uthaymin (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost, de asemenea, înclinat spre această opinie.

În Al-Mawsu`ah Al-Fiqhiyyah (7/86) se spune: În ceea ce privește picioarele, acestea sunt `Awrah potrivit Malikis și Shafi`is, cu excepția lui Al-Muzani. Aceasta este și opinia Hanbalis și a unora dintre Hanafis.

Opinia susținută cel mai larg printre Hanafis este că picioarele nu sunt `Awrah. Aceasta este și opinia lui Al-Muzani dintre Shafi`is și a lui Shaykh Taqi Ad-Din ibn Taymiyah dintre Hanbalis. (Sfârșitul citatului)

Majoritatea au citat ca dovadă pentru opinia că este obligatoriu să fie acoperite relatarea transmisă de Abu Dawud (640) de la Umm Salamah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea), care l-a întrebat pe Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa): Se poate ruga o femeie purtând o cămașă și o acoperitoare de cap, dar fără Izar (învelitoare pentru talie)? El a spus: „Dacă acea cămașă este suficient de lungă pentru a acoperi vârfurile picioarelor ei, atunci este bine.”

Al-Khattabi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Această relatare susține validitatea opiniei acelor savanți care nu au considerat permis ca o femeie să se roage dacă orice parte a corpului ei este descoperită. Nu vezi că el a spus: „Dacă acea cămașă este suficient de lungă pentru a acoperi vârfurile picioarelor ei, atunci este bine.”? Astfel, el a făcut ca validitatea rugăciunii ei să fie condiționată de faptul ca nicio parte a corpului ei să nu fie vizibilă. (Sfârșitul citatului din Ma`alim As-Sunan, 1/159)

Cei care au susținut a doua opinie au citat ca dovadă faptul că picioarele fac parte din corpul femeii și sunt de obicei vizibile când ea se află acasă, însă, în ciuda acestui fapt, nu există niciun Hadith dovedit care să sugereze că este obligatoriu să fie acoperite picioarele.

Ei au răspuns la Hadith-ul lui Umm Salamah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) observând că acesta este Mawquf (o relatare atribuită unui Companion).

Abu Dawud a spus în Sunan-ul său, după ce a citat Hadith-ul: Acest Hadith a fost transmis de Malik ibn Anas, Bakr ibn Mudar, Hafs ibn Ghiyath, Isma`il ibn Ja`far, Ibn Abi Dhi’b și Ibn Ishaq de la Muhammad ibn Zayd, de la mama sa, de la Umm Salamah, și niciunul dintre ei nu l-a menționat pe Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Ei l-au atribuit doar lui Umm Salamah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea). (Sfârșitul citatului)

Shaykh Ibn `Uthaymin (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Ash-Sharh Al-Mumti` (2/161): Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) era de părere că întregul corp al unei femei libere este `Awrah în afară de ceea ce se vede din el în propria casă, și anume fața, mâinile și picioarele. El a spus: În timpul Mesagerului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), femeile purtau cămăși acasă și nu fiecare femeie avea două haine. Prin urmare, dacă sângele menstrual ajungea pe haina ei, o spăla și se ruga în ea; așadar, picioarele și mâinile nu sunt `Awrah în rugăciune și nu sunt `Awrah în sensul că ar trebui acoperite în prezența bărbaților non-Mahrams.

Deoarece nu există o dovadă definitivă cu privire la această chestiune, urmez opinia lui Shaykh Al-Islam cu privire la acest subiect și spun că aceasta pare a fi opinia corectă, dacă nu afirmăm acest lucru în termeni definitivi, deoarece, chiar dacă o femeie are o haină care ajunge până la podea, când se prosternează, tălpile picioarelor ei vor fi vizibile. (Sfârșitul citatului)

Ce trebuie făcut dacă rugăciunile au fost efectuate fără cunoașterea acestei hotărâri?

Dacă o femeie s-a rugat o perioadă fără să-și acopere picioarele , și nu cunoștea hotărârea, atunci nu trebuie să recupereze acele rugăciuni trecute, deoarece este scuzată pentru că nu cunoștea hotărârea. Însă trebuie să recupereze rugăciunea care îi revine în prezent, dacă timpul pentru aceasta nu s-a încheiat.

Shaykh Muhammad Shams Al-Haqq Al-`Adhimabadi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Malik ibn Anas a spus: Dacă o femeie s-a rugat cu părul descoperit sau cu vârfurile picioarelor descoperite, trebuie să repete rugăciunea dacă timpul pentru aceasta nu s-a încheiat. (Sfârșitul citatului din `Awn Al-Ma`bud Sharh Sunan Abu Dawud, 2/242)

Shaykh `Abd Al-`Aziz ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a emis două fatwa, una împreună cu membrii Comitetului Permanent, al cărui conducător era (fie ca Allah să aibă milă de el), și o fatwa proprie din colecția Fatawa Nur `ala Ad-Darb. Ambele fatwa afirmă că, dacă femeia nu cunoștea hotărârea, atunci nu trebuie să recupereze rugăciunile.

În Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah (vol. 2; 5/143) se spune: Am auzit într-o emisiune religioasă că este interzis ca o femeie să se roage cu picioarele descoperite; care este hotărârea?

Ei au răspuns:

Femeii i se cere să-și acopere întregul corp când se roagă , inclusiv picioarele, care trebuie acoperite. În ceea ce privește fața, aceasta trebuie lăsată descoperită dacă nu există în apropiere bărbați non-Mahram. Dacă a efectuat în trecut unele rugăciuni în care picioarele îi erau descoperite, atunci este iertată, in sha Allah, deoarece nu cunoștea hotărârea. Iar Allah este sursa puterii. (Sfârșitul citatului)

Shaykh `Abd Al-`Aziz ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

În ceea ce privește recuperarea rugăciunilor trecute, aceasta se datorează faptului că nu a îndeplinit una dintre condițiile rugăciunii. Dacă a efectuat mai multe rugăciuni în care nu și-a acoperit picioarele, atunci trebuie să le recupereze. Dar dacă nu cunoștea hotărârea Shar`i, atunci poate că Allah, slăvit și înălțat fie El, o va ierta pentru ceea ce a trecut și nu trebuie să le recupereze. S-a transmis într-o relatare autentică de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) că, atunci când a văzut un bărbat rugându-se prea repede, ca și cum ciugulea pământul, i-a spus: „Întoarce-te și roagă-te, căci nu te-ai rugat…” (Relatat de Al-Bukhari și Muslim)

Așadar, Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a poruncit să repete rugăciunea care îi revenea în acel moment, dar nu i-a poruncit să repete rugăciunile anterioare, deoarece nu cunoștea modul corect de a se ruga; deși se pare că se rugase în acest fel și în trecut, deoarece nu știa, Profetul l-a scuzat pentru acele ocazii trecute, însă i-a poruncit să repete rugăciunea care îi revenea în acel moment. Aceasta indică faptul că, dacă cineva nu cunoaște una dintre părțile obligatorii ale rugăciunii și este atenționat cu privire la aceasta înainte ca timpul rugăciunii să se încheie, atunci trebuie să repete rugăciunea care îi revine în acel moment, însă rugăciunile sale trecute rămân acceptabile din cauza ignoranței sale.

Aceasta este ceea ce indică acest Hadith, deoarece Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu i-a poruncit acestui bărbat care se rugase în mod greșit să repete toate rugăciunile sale trecute, din cauza ignoranței sale și a greutății care ar fi fost cauzată de aceasta. Același lucru se aplică femeii care a efectuat multe rugăciuni înainte de a afla că este obligatoriu să-și acopere picioarele; ea nu trebuie să le repete, in sha Allah, potrivit opiniei corecte, deoarece este scuzată din cauza ignoranței sale. Însă în viitor trebuie să-și amintească întotdeauna să-și acopere picioarele și restul corpului, în afară de față și mâini, deoarece acestea nu sunt `Awrah în timpul rugăciunii, potrivit savanților. Dar dacă își acoperă și mâinile, pentru a evita o chestiune cu privire la care unii savanți au avut opinii diferite, aceasta este un lucru bun. (Sfârșitul citatului din Fatawa Nur `ala Ad-Darb de Ibn Baz)

Pe scurt: acoperirea picioarelor în timpul rugăciunii, pentru femei, este o chestiune cu privire la care savanții au avut opinii diferite, însă, pentru a fi precaută, femeia nu ar trebui să-și lase picioarele descoperite în timpul rugăciunii, pentru a evita o chestiune cu privire la care savanții au avut opinii diferite. În ceea ce privește rugăciunile trecute, ea nu trebuie să le recupereze, deoarece este scuzată pentru că nu cunoștea hotărârea.

Și Allah știe cel mai bine.