Spunerea expresiei Aqaamaha Allahu wa adaamaha (Fie ca Allah să o facă permanent stabilită) când muezinul spune Qad qaamat il-salaah (Rugăciunea este pe cale să înceapă)

Învățații au avut opinii diferite cu privire la faptul dacă este mustahabb să i se răspundă muezinului atunci când recită iqaamah înainte de rugăciune. Aceasta a fost discutată în răspunsul la întrebarea nr. 111791. 

Potrivit opiniei conform căreia este mustahabb să i se răspundă muezinului atunci când recită iqaamah, asemenea adhaanului, trebuie spus Qad qaamat il-salaah (Rugăciunea este pe cale să înceapă), nu Aqaamaha Allahu wa adaamaha (Fie ca Allah să o facă permanent stabilită). 

Deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ne-a poruncit să spunem ceea ce spune muezinul și nu există nicio relatare validă despre vreo excepție, în afară de cazul în care muezinul spune Hayya ‘ala al-salaah, hayya ‘ala al-falaah (veniți la rugăciune, veniți la izbăvire), când trebuie să spunem La hawla wa quwwata ila Billaah (nu există putere și nicio forță în afară de Allah). 

În ceea ce privește hadithul relatat de Abu Dawood (528) de la Abu Umaamah (Allah să fie mulțumit de el) sau de la unii dintre însoțitorii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), care spune că Bilaal a început să recite iqaamah, iar când a spus Qad qaamat il-salaah (Rugăciunea este pe cale să înceapă), Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: Aqaamaha Allahu wa adaamaha (Fie ca Allah să o facă permanent stabilită), acesta este un hadith da’eef (slab), care nu este saheeh. 

Al-Albaani (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Acest isnaad este slab. Muhammad ibn Thaabit, care este al-‘Abdi, este da’eef (slab), la fel și Shahr ibn Hawshab, iar omul dintre ei este necunoscut. 

Irwa’ al-Ghaleel (241). 

Acesta a fost clasificat drept da’eef de al-Nawawi în al-Majmoo’ (3/122) și de al-Haafiz Ibn Hajar în al-Talkhees al-Habeer (1/211). 

Învățații Comitetului Permanent pentru Emiterea Fatwas au spus: 

Sunnah este ca cel care ascultă iqaamah să spună ceea ce spune muezinul, deoarece aceasta este un al doilea adhaan. Așadar, trebuie să răspunzi asemenea celui care răspunde la adhaan. Când muezinul spune Hayya ‘ala al-salaah, hayya ‘ala al-falaah (veniți la rugăciune, veniți la izbăvire), ascultătorul trebuie să spună La hawla wa quwwata ila Billaah (nu există putere și nicio forță în afară de Allah), iar când spune Qad qaamat il-salaah (Rugăciunea este pe cale să înceapă), trebuie să spună același lucru și nu trebuie să spună Aqaamaha Allahu wa adaamaha (Fie ca Allah să o facă permanent stabilită), deoarece hadithul referitor la aceasta este da’eef, iar într-un hadith saheeh se relatează că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Când îl auziți pe muezin, spuneți ceea ce spune el.” Aceasta le include atât pe adhaan, cât și pe iqaamah, deoarece ambele pot fi numite adhaan. Apoi trebuie să trimită binecuvântări asupra Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) după ce muezinul spune Laa ilaaha ill-Allah și trebuie să spună: „Allahumma Rabba haadhihi’l-da’wat il-taammah wa’l-salaat il-qaa’imah, aati Muhammadan il waseelata wa’l-fadeelah, wab’athhu maqaaman mahmoodan illadhi wa’adtah (O, Allah, Stăpân al acestei chemări perfecte și al rugăciunii care urmează să fie împlinită, acordă-i lui Muhammad privilegiul (intercesiunii) și, de asemenea, noblețea și învie-l în poziția lăudată pe care i-ai promis-o)”, așa cum spune după adhaan. Nu cunoaștem nicio dovadă saheeh care să sugereze că este mustahabb să se spună vreo altă du’aa’ între sfârșitul iqaamah și takbeer-ul de deschidere al rugăciunii, în afară de ceea ce a fost menționat. Sfârșitul citatului. 

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez Ibn Baaz, Shaykh ‘Abd al-Razzaaq ‘Afeefi, Shaykh ‘Abd-Allah ibn Qa’ood. 

Fatawa al-Lajnah al-Daa’imah (6/89, 90) 

Iar Allah știe cel mai bine.