Și-a format intenția de a recupera un post ratat din Ramadan când a început adhaan-ul pentru Fajr; este valid postul ei?

În primul rând: 

Formarea intenției din noaptea precedentă este o condiție pentru orice post obligatoriu, potrivit opiniei savanților mai corecte, fie că este vorba despre recuperarea unui post ratat, fie despre respectarea lui la timpul stabilit. Aceasta este opinia majorității savanților. 

Ibn Qudaamah a spus: Dacă este vorba despre un post obligatoriu, precum postul din Ramadan ținut la timpul stabilit sau recuperat ulterior, ori un post pentru împlinirea unui jurământ, ori un post oferit ca ispășire, se stipulează ca persoana să-și formeze intenția din noaptea precedentă, potrivit imamului nostru, lui Maalik și lui ash-Shaafa‘i. Abu Haneefah a spus: Este acceptabil ca, pentru postul din Ramadan și orice post pentru un motiv specific, intenția să fie formată în aceeași zi.

Sfârșitul citatului din al-Mughni (3/109) 

Dovada obligativității formării intenției din noaptea precedentă este relatarea despre care s-a dovedit că provine de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), potrivit căreia el a spus: „Cel care nu decide să postească înainte de ivirea zorilor, postul său nu contează.” Relatat de at-Tirmidhi (730) și clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh at-Tirmidhi. At-Tirmidhi a spus, după ce a citat acest hadith: Ceea ce înseamnă aceasta, potrivit savanților, este că nu există post pentru cel care nu decide să postească înainte de ivirea zorilor, fie în Ramadan, fie când recuperează posturi ratate din Ramadan, fie când postește pentru împlinirea unui jurământ. Dacă nu-și formează intenția din noaptea precedentă, atunci acesta nu contează. În ceea ce privește posturile voluntare, este permis să-și formeze intenția după ce se trezește dimineața. Aceasta este opinia lui ash-Shaafa‘i, Ahmad și Is-haaq. Sfârșitul citatului. 

În al doilea rând:

Cel care dorește să țină un post obligatoriu trebuie să-și formeze intenția înainte ca zorii adevărați să se ivească, după cum spune Allah, preaînaltul (interpretarea sensului):

„și mâncați și beți până când vi se deosebește firul alb (lumina) al zorilor de firul negru (întunericul nopții)”

[al-Baqarah 2:187]. 

Așadar, ceea ce contează este ivirea zorilor, nu adhaan-ul. Dacă o persoană este sigură că zorii adevărați s-au ivit și nu și-a format intenția de a posti, atunci ținerea unui post obligatoriu, fie că îl ținea la timpul stabilit, fie că îl recupera, nu este validă. 

Dar dacă nu este sigură că zorii s-au ivit, atunci poate amâna formarea intenției până în ultimul moment înainte ca zorii să se ivească. Același lucru se aplică dacă știe că mu’adhdhin-ul rostește adhaan-ul înainte de vreme sau dacă nu este sigură dacă îl rostește la timp ori înainte de vreme. 

Consultați răspunsul la întrebarea nr. 66202

În al treilea rând: 

Majoritatea mu’adhdhin-ilor din zilele noastre se bazează pe ceasuri și calendare, nu pe observarea efectivă a zorilor, iar aceasta nu poate fi considerată o certitudine că zorii s-au ivit. Prin urmare, postul celui care mănâncă sau își formează intenția în acel moment este valid, mai ales dacă încetează să mănânce atunci când începe adhaan-ul, așa cum este cazul prezentat aici, deoarece nu era sigur că zorii se iviseră. 

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Care este hotărârea islamică privind postul celui care aude adhaan-ul pentru Fajr, dar continuă să mănânce și să bea? 

El a răspuns: Ceea ce i se cere credinciosului este să se abțină de la lucrurile care întrerup postul – mâncare, băutură și altele asemenea – atunci când îi devine clar că zorii s-au ivit, dacă postul este obligatoriu, precum în Ramadan, posturile ținute pentru împlinirea jurămintelor și posturile de ispășire, deoarece Allah, glorificat și preaînălțat fie El, spune (interpretarea sensului):

„și mâncați și beți până când vi se deosebește firul alb (lumina) al zorilor de firul negru (întunericul nopții)”

[al-Baqarah 2:187]. 

Dacă aude adhaan-ul și știe că adhaan-ul este rostit de obicei la momentul ivirii zorilor, atunci trebuie să înceteze să mănânce și să bea. 

Dacă mu’adhdhin-ul rostește adhaan-ul înainte ca zorii să se ivească, atunci nu trebuie să înceteze să mănânce și să bea; îi este permis să mănânce și să bea până când îi devine clar că zorii s-au ivit. 

Dacă nu știe dacă mu’adhdhin-ul rostește adhaan-ul înainte sau după ivirea zorilor, atunci, ca măsură de precauție, este mai bine să înceteze să mănânce și să bea când aude adhaan-ul și nu contează dacă mănâncă sau bea ceva în momentul adhaan-ului, deoarece nu știe dacă zorii s-au ivit. Este bine cunoscut faptul că cei care locuiesc în orașe în care există lumini electrice nu pot ști dacă zorii s-au ivit doar privind, însă, ca măsură de precauție, trebuie să urmeze adhaan-ul și calendarele care indică ora zorilor în ore și minute, acționând în conformitate cu cuvintele Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa): „Lasă ceea ce îți provoacă îndoieli pentru ceea ce nu îți provoacă îndoieli” și „Cel care se ferește de lucrurile îndoielnice își va proteja angajamentul religios de neajunsuri și își va proteja onoarea de calomnie.” Iar Allah este sursa puterii. 

Sfârșitul citatului din Fataawa Ramadan, compilată de Ashraf ‘Abd al-Maqsood (p. 201) 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Când îi este interzis unei persoane să mănânce? Este așa cum spun ei: când mu’adhdhin-ul spune Laa ilaaha ill-Allah? Care este hotărârea dacă bea în mod deliberat după adhaan? Este asemenea celui care bea după ‘Asr sau postul său contează? Unii justifică aceasta spunând că zorii nu sunt asemenea unei lămpi care începe să strălucească rapid și că problema are un domeniu larg. Care este hotărârea? 

El a răspuns: Dacă mu’adhdhin-ul rostește adhaan-ul când zorii devin clari, atunci Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Mâncați și beți până când Ibn Umm Maktoom rostește adhaan-ul, căci el nu rostește adhaan-ul până când zorii nu se ivesc.” Dacă mu’adhdhin-ul spune: Am văzut zorii și nu rostesc adhaan-ul până nu văd zorii, atunci persoana trebuie să înceteze să mănânce și să bea când aude adhaan-ul, cu excepția cazului pentru care a fost acordată o dispensă, și anume atunci când persoana are vasul în mână; în acest caz poate bea cât are nevoie din el. 

Dar dacă adhaan-ul este rostit potrivit unui calendar, atunci calendarul nu este legat efectiv de momentul vizibil real – deoarece se bazează pe calcule. Calendarele pe care le avem în zilele noastre, precum calendarul Umm al-Qura și altele, se bazează pe calcule, deoarece nu observă efectiv zorii, soarele, zenitul, începutul lui ‘Asr sau apusul soarelui.

Sfârșitul citatului din al-Liqa’ ash-Shahri (1/214) 

Pentru mai multe informații, consultați răspunsul la întrebarea nr. 124608 

Pe baza celor de mai sus, postul tău este valid, in sha Allah, deoarece nu putem fi siguri că mu’adhdhin-ul rostea adhaan-ul la momentul începerii zorilor. 

Și Allah știe cel mai bine.