Se amestecă cu ruda sa, își descoperă fața în fața lui și vorbește cu el la telefon

În primul rând: 

Fără îndoială, această soră are nevoie de sfat și îndrumare, iar cel despre care se spune că este un om drept și care este una dintre rudele ei are nevoie de același lucru. Nu există nicio îndoială că, prin această relație, ei deschid o ușă către fitnah și o cale către păcat și fărădelege, iar nimeni nu poate fi sigur de consecințele acestui lucru și nimeni nu știe unde va ajunge. 

S-a relatat de la al-Nawwaas ibn Sam’aan al-Ansaari (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah a dat pilda unei căi drepte, pe ambele părți ale căreia se află doi pereți, în care există uși deschise, iar peste uși sunt perdele, și la poarta căii se află un strigător care spune: «O, oameni, intrați cu toții pe cale și nu vă abateți de la ea.» Și există un strigător care strigă din interior; când o persoană vrea să deschidă oricare dintre acele uși, el spune: «Vai ție, nu o deschide! Căci, dacă o deschizi, vei intra pe ea.» 

Calea este Islamul, pereții sunt limitele sacre ale lui Allah, ușile deschise sunt lucrurile interzise de Allah. Strigătorul de la începutul căii este Cartea lui Allah, iar strigătorul din partea de sus a căii este conștiința din inima fiecărui musulman.” 

Relatat de Imam Ahmad (17182) și clasificat ca saheeh de al-Albaani în Zilaal al-Jannah (19). 

Cuvintele „vai ție” reprezintă un avertisment împotriva săvârșirii acelui lucru; este o expresie care transmite milă și preocupare și este spusă oricui ajunge într-o situație rea pe care nu o merită. 

„Nu o deschide, căci, dacă o deschizi, vei intra pe ea” înseamnă că vei intra pe ușă și vei cădea în ceea ce Allah a interzis.  

Fayd al-Qadeer (4/334). 

Ibn Rajab (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cel care, în această lume, se abate de la calea dreaptă și deschide ușile lucrurilor haraam care se află în pereții căii, la dreapta și la stânga, și intră pe ele, fie că a intrat în lucrurile haraam din cauza poftelor și dorințelor, fie din cauza confuziei, va fi prins de cârligele aflate pe acea cale, la dreapta și la stânga, potrivit ușilor lucrurilor haraam pe care le-a deschis în această lume; unii dintre ei vor cădea în Foc, iar alții vor fi sfâșiați de cârlige și apoi salvați. 

Sharh Hadeeth Mathal al-Islam, p. 44. 

Relația menționată în întrebare implică două lucruri: 

1 – Ruda trebuie să fie preocupată de binele rudelor sale și să fie mai preocupată să le protejeze decât oricine altcineva. Prin urmare, nu trebuie să-și ajute ruda să deschidă uși către lucruri haraam sau să intre pe ele, fie că aceasta este motivată de pofte și dorințe, fie de confuzie; dimpotrivă, preocuparea sa pentru ruda sa trebuie să fie, în primul rând, pentru că aceasta este musulmană și, apoi, pentru că este o rudă. 

2 – Mulți oameni sunt neglijenți în privința amestecului dintre rude și nu sunt mulți cei care nu depășesc limita și se abțin să alunece în zonele fitnah. De aceea, Islamul este strict în închiderea ușii către fitnah provocată de rude, cu care oamenii tind să se simtă prea relaxați mai mult decât cu alții, până într-atât încât ruda este asemănată cu moartea!  

S-a relatat de la ‘Utbah ibn ‘Aamir că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Feriți-vă să intrați la femei.” Un bărbat ansaari a spus: O, Mesager al lui Allah, dar ce putem spune despre cumnat? El a spus: „Cumnatul este moartea.”  Relatat de al-Bukhaari (4934) și Muslim (2172).  

Pentru comentariul lui Imam al-Nawawi asupra acestui hadeeth, vă rugăm să consultați răspunsul la întrebarea nr. 12837. 

În răspunsul menționat există, de asemenea, o fatwa a lui Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (Allah să aibă milă de el) despre permisibilitatea ca o femeie să stea cu rudele sale, sub rezerva a două condiții: 

1 – Hijabul ei trebuie să fie complet, incluzând fața și mâinile.

2 – Nu trebuie să existe nimic dubios. 

Ambele condiții lipsesc în acest caz. Ea stă cu rudele sale cu fața descoperită și, fără îndoială, faptul că stă cu el este dubios. Printre efectele faptului că stau împreună se numără conversațiile care au avut loc între ei, care sunt, de asemenea, haraam. Am citat fatwas ale savanților despre această chestiune în răspunsurile la întrebările nr. 26890 și 10221. 

În al doilea rând: 

Trebuie să fii subtil atunci când o chemi, o sfătuiești și îi amintești, și trebuie să folosești înțelepciunea și îndemnul frumos. Blândețea în oferirea sfatului are mai multe șanse să aducă un răspuns, iar îndemnul emoționant are mai multe șanse să afecteze inima.  

Allah spune (interpretarea sensului): 

„Cheamă (omenirea, o, Muhammad صلىالله عليه وسلم) la calea Domnului tău (adică Islamul) cu înțelepciune (adică Revelația Divină și Coranul) și cu predicare frumoasă și discută cu ei într-un mod care este mai bun. Cu adevărat, Domnul tău știe cel mai bine cine s-a rătăcit de la calea Sa și El îi cunoaște cel mai bine pe cei călăuziți”

[al-Nahl 16:125] 

„Mergeți amândoi la Fir‘awn (Faraon), căci, într-adevăr, el a depășit toate limitele (în necredință și neascultare și s-a purtat cu aroganță și tiranie).

44. „Și vorbiți-i cu blândețe, poate că el va primi îndemnul sau se va teme (de Allah)”

[Ta-Ha 20:43-44]. 

A se vedea, de asemenea, răspunsurile la întrebările nr. 60244 și 13261. 

Dacă te temi că o vei îndepărta dacă vei fi direct cu ea sau crezi că va fi încăpățânată, îi poți da indicii cu privire la ceea ce vrei să-i spui și poți vorbi cu ea indirect, de exemplu citând în fața ei unele ahaadeeth care avertizează împotriva fitnah provocate de bărbații non-mahram, în special rudele, sau oferindu-i niște casete, eseuri și broșuri care vorbesc despre aceasta și despre pericolul pe care tratarea cu ușurință a unor astfel de chestiuni îl reprezintă pentru angajamentul religios și castitatea unei femei și vorbindu-i în termeni generali, ca și cum nu ai ști nimic despre situația ei.  

Apoi îndeamn-o să transmită acest mesaj altor femei musulmane, atunci când le cheamă la Allah și răspândește această etichetă printre femeile musulmane și explică-i că nu este suficient ca o fată să se protejeze de imoralitate sau de lucrurile care duc la aceasta, precum amestecul haraam și relațiile inacceptabile din punct de vedere islamic, ci trebuie, de asemenea, să le cheme pe altele la Allah și să poruncească ceea ce este bun și să interzică ceea ce este rău, atât cât poate.  

În al treilea rând: 

Dacă această abordare indirectă nu reușește, o poți confrunta cu blândețe în privința a ceea ce face, deoarece este adultă și va înțelege ceea ce îi spui. Este, de asemenea, elevă într-un cerc de Qur'aan, iar faptele ei nu se reflectă doar asupra ei, ci și asupra locului în care învață. Spune-i că îi spui toate acestea pentru că o iubești, îi dorești binele și ești preocupat de ea și că nu este vorba despre încercarea de a controla acțiunile altei persoane, deoarece mulți oameni se îndepărtează de adevăr dintr-un singur motiv: cred că persoana care îi sfătuiește încearcă să se instituie drept supraveghetorul lor. 

Te poți concentra asupra mai multor lucruri atunci când o sfătuiești: 

1.Explică-i statutul modestiei în Islam și modul în care soțiile Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și femeile din familia Sahaabah au atins un rang înalt în ceea ce privește această virtute.

2.Indică-i că se implică într-un lucru interzis în sharee’ah, precum descoperirea feței în fața unui bărbat non-mahram, șederea într-o adunare mixtă și vorbirea cu el la telefon. Mai sus am făcut referire la numeroase fatwas ale savanților cu privire la aceste chestiuni.

În răspunsurile la întrebările nr. 11774 și 21536 am explicat hotărârea privind acoperirea feței și a mâinilor.

3.Amintește-i poveștile adevărate ale celor care au căzut victime amestecului, vorbirii și corespondenței cu non-mahramii, deoarece astfel de povești sunt nenumărate.

A se vedea, de asemenea, răspunsul la întrebarea nr. 20784.

În răspunsul la întrebarea nr. 1200 am explicat în detaliu hotărârea privind amestecul și efectele sale rele.

4.Contactează-i mama sau viziteaz-o pentru a o sfătui și a-i aminti lucrurile greșite care se fac în casa lor și efectul pe care acestea îl vor avea asupra lor și, în special, asupra fiicei lor.

Iar Allah știe cel mai bine.