Este permis să dai mâna cu rudele soțului?
Întrebare
„Familia soțului meu își bate mereu joc de mine pentru că port batic, chiar și atunci când sunt în casă cu ei în timpul reuniunilor de familie sau al sărbătorilor de Eid. Ei spun că nu trebuie să te acoperi în fața membrilor familiei. Cunosc regulile privind `Awrat-ul femeii în fața non-Mahram în Islam și aș dori să le respect. Cum pot răspunde comentariilor lor în mod amabil, predicându-le totodată despre adoptarea deplină a Islamului? De asemenea, nepoții soțului sunt Mahram pentru soția lui? Am întrebat câțiva Ustaz și mi-au spus că nu sunt. Totuși, din cauza familiei mele și a insistenței soțului meu (pentru a nu le răni sentimentele), încă salam (dau mâna) cu ei, deoarece aceasta este practica obișnuită în familie. Mă simt foarte tulburată din această cauză și caut călăuzirea și iertarea lui Allah."
Răspuns
Cuprins
Cum își pot păstra femeile musulmane credința în mijlocul presiunilor societății
Îi cerem lui Allah să te ajute să faci binele, să-ți ușureze lucrurile și să te scape de suferința ta. Pentru ceea ce o femeie musulmană aude și vede de la cei care s-au îndepărtat de religia lui Allah sau al căror angajament a devenit foarte slab, ea trebuie să suporte aceasta cu răbdare și să caute răsplată pentru lucrurile pe care le îndură. Ea trebuie să aibă speranță în Domnul ei și să-I ceară să o ajute să rămână statornică.
Nu îi este permis să răspundă cererilor lor sau să urmeze capriciile și dorințele lor ca să se amestece cu ei, să se uite la ei, să dea mâna cu ei și să renunțe la Hijab, deoarece, dacă îi mulțumește în acest fel, va atrage mânia Domnului ei.
Călăuzire privind interacțiunea femeilor cu rudele masculine prin alianță
Fiii fraților și surorilor soțului tău nu sunt Mahrams; mai degrabă, ei se numără printre persoanele față de care ar trebui să fii deosebit de precaută, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a asemănat cu moartea.
S-a relatat de la `Uqbah ibn `Amir că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Feriți-vă să intrați la femei.” Un bărbat dintre Ansar a spus: „O, Mesager al lui Allah, ce se poate spune despre ruda prin alianță?” El a spus: „Ruda prin alianță este moartea.” (Relatat de Al-Bukhari, 4934 și Muslim, 2172)
An-Nawawi a spus: Învățații limbii arabe sunt de acord că Al-Hamu (tradus aici prin „rudă prin alianță”) se referă la rudele soțului unei femei, precum tatăl său, unchiul patern, fratele, fiul fratelui (nepotul), vărul (fiul unchiului patern) etc. Akhtan se referă la rudele soției unui bărbat, iar As-har se referă la ambele.
În ceea ce privește cuvintele Profetului „Ruda prin alianță este moartea”, aceasta înseamnă că există mai multă teamă în privința lui decât în privința oricui altcuiva, răul fiind de așteptat din partea lui, iar Fitnah (ispita) este mai mare deoarece el poate ajunge la femeie și poate rămâne singur cu ea fără ca cineva să condamne aceasta, spre deosebire de cazul celui care este străin.
Prin „rudă prin alianță” (Hamu) se înțeleg aici rudele soțului, cu excepția tatălui/bunicului și fiilor/nepoților săi. Tații/bunicii și fiii/nepoții sunt Mahrams pentru soția lui și este permis ca aceștia să rămână singuri cu ea.
Cuvântul „moarte” nu se referă aici la aceștia. Mai degrabă, se referă la frate, fiul fratelui, unchiul patern, văr etc., care nu sunt Mahrams. Oamenii sunt de obicei neglijenți în privința acestui aspect, iar un bărbat poate să-și lase soția singură cu fratele său.
La aceasta se referă „moartea” și trebuie prevenit mai mult decât cazul în care ea rămâne singură cu un străin, din motivele menționate mai sus. Ceea ce am menționat este înțelesul corect al Hadith-ului. (Citat încheiat din Sharh Muslim, 14/154)
Shaykh `Abd Al-`Aziz ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Este permis ca o femeie să stea cu frații sau verii soțului ei etc., dacă poartă Hijab Shar`i complet, ceea ce înseamnă să-și acopere fața, părul și întregul corp, deoarece ea este `Awrah și Fitnah. Aceasta este valabil dacă nu există nimic îndoielnic în privința reuniunii.
Dar dacă reuniunea este una în care există ceva îndoielnic, atunci nu este permis, cum ar fi să stea cu ei pentru a asculta cântece și instrumente muzicale etc.; și nu îi este permis să rămână singură cu niciunul dintre ei sau cu oricine altcineva care nu este Mahram pentru ea, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Niciun bărbat nu trebuie să rămână singur cu o femeie (non-Mahram), decât dacă aceasta are un Mahram cu ea.” (Relatat de Al-Bukhar și Muslim).
Și el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Niciun bărbat nu trebuie să rămână singur cu o femeie (non-Mahram), căci al treilea prezent va fi Shaytan.” (Relatat de Imam Ahmad cu un lanț autentic de transmitere de la `Umar ibn Al-Khattab. Fie ca Allah să fie mulțumit de el).
Și Allah este Sursa puterii. (Citat încheiat din Fatawa Al-Mar’ah Al-Muslimah, 1/422, 423)
Îndrumări islamice privind șederea cu rudele prin alianță și strângerea mâinii acestora
În ceea ce privește strângerea mâinii unei femei cu un bărbat non-Mahram, aceasta este interzisă. Nu îți este permis să tratezi cu ușurință această chestiune doar pentru că rudele tale sau rudele soțului tău doresc acest lucru.
S-a relatat de la `Urwah că `A’ishah i-a vorbit despre Bayah (jurământul de credință) depus de femei: „Mâna Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu a atins niciodată mâna vreunei femei. Când primea jurământul de credință de la o femeie, accepta cuvintele ei și apoi spunea: «Du-te, căci ți-ai depus jurământul de credință.»” (Relatat de Muslim, 1866)
Așadar, Profetul Muhammad, infailibilul, cel mai bun dintre toți oamenii, conducătorul fiilor lui Adam în Ziua Învierii, nu a atins femeile, chiar dacă bay’ah sau jurământul de credință se făcea inițial prin oferirea mâinii. Așadar, nu ar trebui ca hotărârea să fie cu atât mai strictă în privința altor bărbați?
S-a relatat că Umaymah, fiica lui Raqiqah, a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu dau mâna cu femeile.” (Relatat de An-Nasa’i, 4181; Ibn Majah, 2874; considerat autentic de Shaykh Al-Albani în Sahih Al-Jami`, 2513)
Shaykh Ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Strângerea mâinii femeilor cu o barieră între ei este o chestiune supusă unei dezbateri ulterioare, însă opinia care este cel mai probabil corectă este că nu este permisă deloc, pe baza sensului general al Hadith-urilor, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu dau mâna cu femeile”, precum și pentru a bloca mijloacele (care pot conduce la acte imorale). Și Allah știe cel mai bine. (Citat încheiat din Hashiyat Majmu`ah Rasa’il fil-Hijab was-Sufur, 69)
Detalii suplimentare pot fi găsite în răspunsurile de mai jos:
El nu îi permite soției sale să apară în fața fraților lui
Hotărârea privind locuirea cu rudele prin alianță în Islam
În ce măsură pot rudele soțului să intervină în viața soției sale?
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.