Este fața unei femei `Awrah?

Părerea corectă este că o femeie este obligată să-și acopere întregul corp, inclusiv fața și mâinile. Imam Ahmad a spus că până și unghiile unei femei sunt `Awrah, iar aceasta este și părerea lui Malik (Allah să aibă milă de amândoi).

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

„… Se pare că părerea lui Ahmad este că fiecare parte a ei este `Awrah, chiar și unghiile ei, iar aceasta este și părerea lui Malik.” (Majmu` Al-Fatawa, 22/110)

Analizarea opiniilor împotriva acoperirii feței în Islam

Spre deosebire de cei care spun că aceasta nu este obligatorie, dacă examinăm opiniile celor care spun că nu este obligatoriu ca femeile să-și acopere fața, vom vedea că lucrurile stau așa cum a spus Shaykh Bakr Abu Zayd (Allah să-l păstreze):

„Trebuie să se aplice unul dintre următoarele trei scenarii:

1. Există dovezi clare și autentice, dar acestea au fost abrogate de versetele care poruncesc Hijab-ul…
2. Există dovezi autentice, dar acestea nu sunt clare și nu constituie dovezi puternice atunci când sunt luate împreună cu dovezile definitive din Coran și Sunnah potrivit cărora fața și mâinile trebuie acoperite…
3. Există dovezi clare, dar acestea nu sunt autentice…” (Hirasat Al-Fadilah, p. 68-69)

Dovezi din Coran privind acoperirea feței și a mâinilor

În ceea ce privește dovezile că este obligatorie acoperirea feței și a mâinilor:

• Allah spune (interpretarea sensului):

{O, Profetule! Spune-le soțiilor tale, fiicelor tale și femeilor credincioșilor să-și tragă veșmintele peste întregul corp (adică să se acopere complet, cu excepția ochilor sau a unui ochi pentru a vedea drumul). Aceasta este mai bine, pentru ca ele să fie recunoscute (ca femei libere și respectabile) și să nu fie supărate. Iar Allah este Iertător, Milostiv.} [Al-Ahzab 33:59]

Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Allah le poruncește femeilor să lase jilbab-ul să coboare (peste fețele lor), pentru ca ele să fie recunoscute (ca femei respectabile) și să nu fie supărate sau deranjate. Această dovadă susține prima opinie. `Ubaydah As-Salmani și alții au afirmat că femeile obișnuiau să poarte Jilbab-ul coborând de pe creștetul capului într-un asemenea mod încât să nu li se vadă nimic în afară de ochi, pentru a putea vedea pe unde mergeau. S-a dovedit în As-Sahih că femeii aflate în Ihram îi este interzis să poarte Niqab și mănuși. Aceasta dovedește că Niqab-ul și mănușile erau cunoscute printre femeile care nu se aflau în Ihram. Aceasta implică faptul că ele își acopereau fețele și mâinile.” (Majmu` Al-Fatawa, 15/371-372)

• Allah spune (interpretarea sensului):

{Și spune-le femeilor credincioase să-și plece privirile (de la lucrurile interzise), să-și păzească părțile intime (de actele sexuale ilegale) și să nu-și arate podoabele decât ceea ce este aparent (precum ambii ochi, din necesitatea de a vedea drumul, sau palmele exterioare ale mâinilor, sau un ochi, sau îmbrăcămintea precum vălul, mănușile, acoperământul capului, șorțul) și să-și tragă vălurile peste Juyoobihinna (adică peste trupurile, fețele, gâturile și sânurile lor)…” [An-Nur 24:31]

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

„În ceea ce privește expresia «și să nu-și arate podoabele decât ceea ce este aparent», `Abdullah ibn Mas`ud a spus: podoaba care este aparentă este veșmântul, deoarece cuvântul Zinah (podoabă) era inițial un nume pentru haine și bijuterii, după cum vedem în versetele în care Allah spune (interpretarea sensului):

{Luați-vă podoaba (purtând haine curate).} [Al-A`raf 7:31]

{Spune (o, Muhammad): Cine a interzis podoaba cu hainele dăruite de Allah, pe care El le-a produs pentru robii Săi?} [Al-A`raf 7:32]

{Și să nu-și lovească picioarele pentru a face cunoscut ceea ce ascund din podoaba lor.} [An-Nur 24:31]

Lovirea picioarelor face cunoscute Khulkhal (brățările de gleznă) și alte tipuri de bijuterii și îmbrăcăminte. Allah le-a interzis femeilor să arate orice fel de podoabă, cu excepția celei care este aparentă, dar le-a permis să arate podoaba ascunsă în fața Mahram-ilor. Este cunoscut faptul că tipul de podoabă care apare de obicei, fără alegerea femeilor, este îmbrăcămintea; în ceea ce privește trupul, este posibil fie să fie arătat, fie să fie acoperit. Toate acestea indică faptul că ceea ce apare din podoabă este îmbrăcămintea.

Ahmad a spus: podoaba care este aparentă este îmbrăcămintea. Și a spus: fiecare parte a unei femei este `Awrah, chiar și unghiile ei. A fost relatat în Hadith: «Femeia este `Awrah». Aceasta include întreaga femeie. Nu este detestabil să se acopere mâinile în timpul rugăciunii, astfel că ele fac parte din `Awrah, asemenea picioarelor. Analogia implică faptul că fața ar fi `Awrah dacă necesitatea nu ar impune să fie descoperită în timpul rugăciunii, spre deosebire de mâini.” (Sharh Al-`Umdah, 4/267-268)

Hadithuri care susțin acoperirea feței în prezența celor care nu sunt Mahram

• S-a relatat că `Aishah a spus: „Călăreții treceau pe lângă noi când eram împreună cu Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în Ihram. Când se apropiau, fiecare dintre noi își lăsa Jilbab-ul de pe cap peste față, iar când treceau pe lângă noi ne descopeream (fețele).” (Relatat de Abu Dawud, 1833 și Ahmad, 24067)

Shaykh Al-Albani a spus în Jilbab Al-Mar’ah Al-Muslimah (107): lanțul său de transmitere este autentic datorită existenței relatărilor coroborante.

Este bine cunoscut faptul că o femeie nu trebuie să pună nimic peste față atunci când se află în ihram, însă `Aishah și femeile Companionilor care erau împreună cu ea obișnuiau să-și lase o parte din veșminte peste fețe, deoarece obligația de a acoperi fața atunci când trec pe lângă ele cei care nu sunt Mahram este mai puternică decât obligația de a descoperi fața în timpul ihramului.

• S-a relatat că `Aishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Allah să aibă milă de femeile Muhajirinilor. Când Allah a revelat cuvintele (interpretarea sensului): {și să-și tragă vălurile peste Juyubihinna (adică peste trupurile, fețele, gâturile și sânurile lor)…} [An-Nur 24:31], ele și-au rupt șorțurile și și-au acoperit fețele cu ele.” (Relatat de Al-Bukhari, 4480)
• S-a relatat de la `Aishah… că Safwan ibn Al-Mu`attal As-Sulami Adh-Dhakwani rămăsese în urma armatei. A venit în locul în care mă oprisem și a văzut silueta neagră a unei persoane care dormea. M-a recunoscut când m-a văzut, deoarece mă văzuse înainte să fie poruncit Hijab-ul. M-am trezit când l-am auzit spunând «Inna Lillahi wa inna ilayhi raji`un (cu adevărat, lui Allah Îi aparținem și la El ne vom întoarce)», când m-a văzut, și mi-am acoperit fața cu Jilbab-ul.” (Relatat de Al-Bukhari, 3910 și Muslim, 2770)

S-a relatat de la `Abdullah că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Femeia este `Awrah  și atunci când iese, Shaytan își pune speranțele.” (Relatat de At-Tirmidhi, 1173)

Al-Albani a spus în Sahih At-Tirmidhi (936): Este autentic.

Și Allah știe cel mai bine.