Nu are de ales și trebuie să studieze într-un mediu mixt – poate ea să comenteze și să dezbată în fața bărbaților?

În primul rând: 

Nu este permis ca o femeie să lucreze sau să studieze într-o universitate mixtă, din cauza relelor și lucrurilor haraam care rezultă de aici, după cum este evident pentru toată lumea. Am discutat dovezile privind interzicerea amestecului în întrebarea nr. 1200. 

În Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (12/156) se spune: Amestecul dintre bărbați și femei în școli și în alte locuri este un mare rău care afectează angajamentul religios și chestiunile lumești. Nu este permis ca o femeie să studieze sau să lucreze într-un loc în care există amestec între bărbați și femei și nu este permis tutorelui ei să-i permită să facă aceasta. Sfârșitul citatului. 

Nu există obligația de a-ți asculta părinții în privința studierii într-un mediu mixt, deoarece nu există ascultare față de nicio ființă creată dacă aceasta implică neascultare față de Creator. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există ascultare dacă aceasta implică păcatul; ascultarea este doar în ceea ce privește ceea ce este drept și corect.” Relatat de al-Bukhaari (7257) și Muslim (1840). 

În al doilea rând: 

Este permis ca o femeie să vorbească în prezența bărbaților non-mahram în cazuri de necesitate, cu condiția ca vorbirea să fie directă și serioasă și să nu existe moliciune, ispită sau provocare în vocea ei. Vocea ei nu este ‘awrah potrivit opiniei corecte a savanților. Femeile obișnuiau să vorbească cu Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și să-i pună întrebări, iar ele obișnuiau să vorbească cu Sahaabah despre nevoile lor și nu erau condamnate pentru aceasta. Mai degrabă, li s-a interzis să fie moi în vorbire, după cum spune Allah (interpretarea sensului): 

„Atunci nu fiți moi în vorbire, ca nu cumva cel în a cărui inimă este o boală (de ipocrizie sau dorință rea de adulter) să fie mișcat de dorință, ci vorbiți într-un mod onorabil”

[al-Ahzaab 33:32]

al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) a spus în Tafseer-ul său: Allah le-a poruncit să-și facă vorbirea serioasă și directă, iar postura și gesturile lor nu trebuiau să transmită idei greșite, așa cum făceau femeile arabe când vorbeau cu bărbații, făcând vocea moale și blândă, asemenea vorbirii femeilor imorale și prostituatelor; El le-a interzis să facă aceasta. Sfârșitul citatului. 

În Mughni al-Muhtaaj (4/210), o carte de fiqh Shaafa’i, se spune: Vocea femeii nu este ‘awrah și este permis să o asculți dacă nu există teama de fitnah, însă este recomandat ca ea să-și facă vocea neatrăgătoare dacă se bate la ușă, astfel încât să nu răspundă cu o voce blândă, ci să o facă aspră punându-și mâna peste gură. Sfârșitul citatului. 

În Kashshaaf al-Qinaa’ (5/15), o carte de fiqh Hanbali, se spune: Vocea unei femei non-mahram nu este ‘awrah. Se spune în al-Furoo’ și în alte lucrări: potrivit opiniei mai corecte, este haraam să obții plăcere ascultând-o, chiar dacă ea recită Coranul, de teama fitnah. Sfârșitul citatului. 

În Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (17/202) se spune: Vocea femeii nu este haraam în sine și nu este haraam să o asculți decât dacă există o anumită moliciune și blândețe în vorbire. Este haraam ca o femeie să vorbească în acest fel cu oricine în afară de soțul ei și este haraam ca alți bărbați în afară de soțul ei să o asculte, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„O, soții ale Profetului! Voi nu sunteți asemenea niciunei alte femei. Dacă vă îndepliniți datoria față de Allah, atunci nu fiți moi în vorbire, ca nu cumva cel în a cărui inimă este o boală (de ipocrizie sau dorință rea de adulter) să fie mișcat de dorință, ci vorbiți într-un mod onorabil”

[al-Ahzaab 33:32]

Acesta este principiul de bază și îndrumarea în ceea ce privește vorbirea femeilor cu bărbații. Însă, dacă o femeie are nenorocul de a studia într-o universitate mixtă, ea trebuie să reducă răul cât poate de mult; prin urmare, nu trebuie să dezbată cu bărbații și nici să permită vreo ocazie ca aceștia să-i vorbească sau să ajungă să o cunoască, chiar dacă aceasta duce la obținerea unor note mai mici. Îndepărtarea răului are întâietate asupra obținerii beneficiilor. Ea trebuie, de asemenea, să se acopere complet, astfel încât nici măcar fața și mâinile ei să nu poată fi văzute și să participe cât mai puțin posibil, până când Allah îi acordă o ieșire. 

Vezi, de asemenea, întrebările nr. 8827 și 47554. 

Îi cerem lui Allah să te ajute să-L asculți și să faci ceea ce Îi este plăcut. 

Și Allah știe cel mai bine.