Este permisă oferirea unui sacrificiu ca mulțumire lui Allah pentru o binecuvântare specifică?

În primul rând: 

Binecuvântările pe care Allah le revarsă asupra oamenilor sunt numeroase, iar harul și generozitatea Sa față de ei sunt vaste. O binecuvântare poate fi întâmpinată numai prin mulțumire și apreciere. Allah, slăvit și înălțat fie El, a poruncit să Îi mulțumim, căci El este Apreciator și îi iubește pe cei care mulțumesc. 

Allah spune (interpretarea sensului):

„Mâncați, așadar, din ceea ce Allah v-a înzestrat, îngăduit și bun. Și fiți recunoscători pentru binefacerile lui Allah, dacă numai pe El Îl adorați” [al-Nahl 16:144]

„Cereți-vă provizia de la Allah (Singur), adorați-L (Singur) și fiți recunoscători față de El. La El veți fi aduși înapoi” [al-‘Ankaboot 29:17]

O parte a mulțumirii față de Allah este căutarea apropierii de El prin diferite tipuri de acte de adorare și căutarea iubirii Sale prin fapte bune precum rugăciunea, zakaah, postul și altele asemenea. 

O altă parte a mulțumirii față de Allah este să Îi mulțumim prin ritualuri de sacrificiu, ceea ce înseamnă oferirea unui sacrificiu de dragul lui Allah. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus în comentariul său asupra versetului „Așadar, împlinește rugăciunea pentru Domnul tău și jertfește (numai pentru El)” [al-Kawthar 108:2]: 

Scopul este că rugăciunea și sacrificiul sunt cele mai bune lucruri prin care cineva se poate apropia de Allah, iar folosirea cuvântului fa (tradus aici prin „așadar”) indică motivul, adică realizarea acestora – rugăciunea și sacrificiul – ca mulțumire pentru ceea ce Allah i-a oferit din al-Kawthar (un râu din Paradis) și mult bine. Prin urmare, el trebuie să Îi mulțumească Celui care l-a binecuvântat și să-L adore, iar cele mai mărețe două tipuri de adorare sunt aceste două acte de adorare; într-adevăr, rugăciunea este actul suprem de adorare. Este ca și cum El i-ar spune: Ți-am dat al-Kawthar și mult bine și te-am binecuvântat cu acestea deoarece ai îndeplinit aceste două acte de adorare ca mulțumire pentru binecuvântarea Noastră asupra ta; acestea sunt motivele pentru care ți-am oferit aceste binecuvântări, așadar fă aceste două lucruri pentru Noi, căci rugăciunea și sacrificiul sunt înconjurate de binecuvântări care vin înaintea și după ele. Cel mai bun act de adorare financiară este sacrificiul, iar cel mai bun act de adorare fizică este rugăciunea, iar beneficiile pe care un rob al lui Allah le poate dobândi din rugăciune nu pot fi comparate cu niciun alt tip de adorare, după cum știu cei ale căror inimi sunt vii și cei cu aspirații înalte. Adăugarea la aceasta a beneficiilor oferirii sacrificiului, care este un semn al devotamentului față de Allah, al gândirii bune despre El și al unei certitudini și credințe puternice cu privire la ceea ce se află în mâna lui Allah, este un lucru minunat, dacă este însoțit de credință și sinceritate. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a supus poruncii Domnului său, s-a rugat și a sacrificat mult pentru El; chiar a sacrificat cu propria mână șaizeci și trei de cămile în timpul Pelerinajului de Adio și obișnuia să ofere sacrificii la Eids și în alte momente. Sfârșitul citatului. 

Majmoo’ al-Fatawa 916/532). 

Dacă Allah îi oferă unei persoane o mare binecuvântare – iar toate binecuvântările Sale sunt mărețe – atunci este mustahabb ca ea să Îi mulțumească lui Allah manifestând bunătate față de oameni, astfel încât să ofere un sacrificiu, să pregătească mâncare și să-și invite frații și prietenii, precum și să ofere caritate celor aflați în nevoie. 

În al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (26/180-181) se spune: 

Este mustahabb să Îi mulțumești din nou lui Allah atunci când apar noi binecuvântări, rostind cuvinte de laudă. Recunoștința pentru aceasta poate fi exprimată și prin acte de adorare, inclusiv oferirea unui sacrificiu sau invitarea oamenilor la masă. Fuqaha’ au menționat tipurile de mese care pot fi oferite atunci când binecuvântările se înnoiesc, precum wakeerah, pregătită pentru o casă nouă, naqee’ah, pregătită la întoarcerea unei persoane dragi absente, și hidhaaq, făcută atunci când un copil termină citirea Qur’aan-ului. 

Opinia Hanbaliților și opinia mai corectă în rândul Shaafa’iților este că aceste mese sunt mustahabb.

Ibn Qudaamah a spus: Aceste invitații – altele decât ospățul de nuntă (waleemah) și ‘aqeeqah – sunt un lucru bun, dar sunt asemenea invitațiilor oferite fără un motiv; dacă persoana care le face intenționează prin aceasta să Îi mulțumească lui Allah pentru binecuvântarea Sa, să-și hrănească frații și să ofere mâncare, atunci va avea răsplată pentru aceasta, in sha Allah. Sfârșitul citatului. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: 

Dacă unul dintre copiii mei se descurcă bine la școală, este permis să ofer un sacrificiu pentru a-i sărbători succesul și pentru a-I mulțumi lui Allah? 

El a răspuns: 

Nu este nimic greșit în pregătirea unei mese (waleemah) dacă un copil sau mai mulți dintre copii reușesc și în invitarea celor dragi și a prietenilor copilului, pentru a sărbători binecuvântarea lui Allah și pentru a încuraja copilul. Sfârșitul citatului. 

Liqaa’aat al-Baab il-Maftooh (nr. 161, întrebarea nr. 1). 

În al doilea rând: 

Este esențial să ne ferim de anumite credințe pe care le au mulți oameni și care susțin că, pentru a proteja casa sau mașina nouă, este esențial să se ofere un sacrificiu și să se stropească aceasta cu sângele animalului sacrificat sau că spiritele rele nu se vor îndepărta de tine decât dacă faci aceasta, altfel binecuvântarea se va risipi curând.  Acestea sunt credințe jaahili care nu provin de la cineva care crede în Allah ca Domn al său, Care deține toată puterea de a aduce folos sau de a provoca rău, în mâna Căruia se află creația și porunca și care știe că nu este permis să se îndeplinească acte de adorare decât de dragul lui Allah. 

Învățații Comitetului Permanent au fost întrebați despre credința multor oameni potrivit căreia oferirea unui sacrificiu la pragul casei noi înainte de intrarea în ea este unul dintre cele mai importante mijloace de îndepărtare a deochiului, de binecuvântare a casei și de evitare a nenorocirilor și a evenimentelor nedorite. 

Ei au răspuns: 

Dacă acest obicei – adică oferirea unui sacrificiu la pragul casei noi – este făcut pentru a-i îmbuna pe jinni și pentru a îndepărta nenorocirile și evenimentele nedorite, atunci este un obicei haraam și este de fapt shirk. Acesta pare să fie cazul oferirii sacrificiului înainte de intrarea în casă și al efectuării acestuia chiar la prag.

Dar dacă intenția este să fie onorați noii vecini și să se ajungă la cunoașterea lor, să I se mulțumească lui Allah pentru binecuvântarea unei case noi, să fie onorați rudele și prietenii cu această ocazie și să li se arate casa, atunci acesta este un lucru bun, iar cel care îl face trebuie lăudat pentru acțiunea sa. Însă, de obicei, aceasta se face după ce oamenii s-au mutat în casă, nu înainte, iar animalul sau animalele nu trebuie sacrificate la pragul casei sau pe calea de acces în casă. Sfârșitul citatului. 

Fatawa al-Lajnah al-Daa’imah (1/214) 

A se vedea și răspunsul la întrebarea nr. 26952, care citează două fatwa de la Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz și Shaykh al-‘Uthaymeen cu privire la același subiect. 

Și Allah știe cel mai bine.