Este esențial să speli murdăria de sub unghii atunci când faci wudu?
Întrebare
„Am câteva întrebări cu privire la wudu. Ce se înțelege prin faptul că, atunci când se spală fața, aceasta trebuie spălată „de la o ureche la cealaltă”? Înseamnă de la locul unde partea superioară a urechii se unește cu capul, mergând spre față, astfel încât să fie incluse și unele perciuni? Vă rog să clarificați. De asemenea, atunci când se șterge urechea, trebuie ștearsă întreaga ureche, din față până în spate? Întrucât unghia de la degetul de la picior este destul de mare și aderă ferm la piele, ar trebui să introduc un obiect subțire sub unghie pentru a permite trecerea apei, fără durere? De asemenea, este necesară spălarea zonei de sub bărbie? Este puternic acest hadeeth? Anas (RA) relatează că Profetul (SAW), atunci când făcea wudu, lua un pumn de apă, îl introducea sub bărbie și îl trecea prin barbă și spunea: „Aceasta este ceea ce Domnul meu – Cel Măreț și Preaînalt – mi-a poruncit să fac.” (Sahih - Abu Dawood, Al-Baihaqee, Al-Haakim) Și, în cele din urmă, cum își poate da cineva seama dacă murdăria de pe mână sau altceva va împiedica apa? Ar fi bine să primesc un răspuns clar la toate întrebările, ca să pot scăpa de îndoieli în timpul wudu."
Răspuns
În primul rând:
Nu trebuie să folosești ceva pentru a ridica unghia, astfel încât apa să poată trece pe sub ea; dimpotrivă, aceasta este o formă de strictețe care nu este acceptabilă potrivit învățăturilor islamice. Dacă persoana care face wudu își spală părțile corpului în mod obișnuit, atunci ea a respectat porunca lui Allah, preaînalt fie El, și a făcut ceea ce i se cere.
Dacă se întâmplă să existe o cantitate mică din orice fel de materie sub unghie, la care apa nu ajunge, aceasta intră în categoria chestiunilor neglijabile care sunt iertate, precum murdăria de sub unghii și crăpăturile din picioare; persoana care face wudu nu trebuie să se asigure că apa pătrunde în fiecare crăpătură și nici să le verifice și să le examineze.
În Mataalib Ooli an-Nuha (1/116) se spune: O cantitate mică de murdărie de sub unghii și lucruri asemănătoare nu contează, iar același lucru se aplică interiorului nasului, chiar dacă împiedică apa să ajungă acolo unde ar trebui, deoarece acestea sunt lucruri care se întâmplă de obicei foarte des; iar dacă wudu nu ar fi valabil în astfel de situații, atunci Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) ar fi explicat acest lucru, întrucât nu îi era permis să amâne explicația într-un moment în care era nevoie de asemenea cunoștințe.
La aceasta – adică la problema unei cantități mici de murdărie – Shaykh Taqiy ad-Deen ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a adăugat orice lucru mic care ar putea împiedica apa să ajungă la piele, precum sângele uscat sau aluatul de pe orice parte a corpului. Aceasta a fost opinia pe care a preferat-o prin analogie cu murdăria de sub unghii.
În aceasta intră și crăpăturile care pot apărea pe unele părți ale corpului. Sfârșitul citatului.
Vezi răspunsurile la întrebările nr. 27070 și 227587 .
În al doilea rând:
Ceea ce este poruncit în Cartea lui Allah este spălarea feței. Allah, preaînalt fie El, spune (interpretarea sensului):
„O, voi cei care credeți! Atunci când intenționați să oferiți As-Salat (rugăciunea), spălați-vă fețele…” [al-Maa’idah 5:6].
În ceea ce privește zona de sub bărbie, aceasta nu este inclusă în definiția feței, astfel încât nu trebuie spălată.
Al-Kaasaani a spus: Deoarece fața este ceea ce se vede atunci când privești o persoană; ceea ce nu se vede nu face parte din față."(Badaa’i‘ as-Sanaa’i‘ 1/3).
În al treilea rând:
În ceea ce privește hadithul menționat în întrebare, există o diferență de opinie cu privire la acesta.
Al-Haafiz Ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: În ceea ce privește hadithul lui Anas, acesta a fost relatat de Abu Dawood, însă isnadul său îl include pe al-Waleed ibn Zarwaan, al cărui statut este necunoscut….
Are și alte isnaads de la Anas, însă acestea sunt da‘eef (slabe).
Sfârșitul citatului din at-Talkhees al-Habeer (1/86).
A fost clasificat drept saheeh de Ibn al-Qayyim în Tahdheeb as-Sunan și de al-Albaani în Saheeh Abi Dawood.
Presupunând că este saheeh, porunca menționată în hadith poate fi înțeleasă ca însemnând că este mustahabb, pentru a armoniza acest lucru cu alte relatări, deoarece majoritatea celor care au relatat relatări despre wudu al Profetului nu au menționat trecerea degetelor prin barbă (pentru a face apa să ajungă la piele); dacă ar fi fost obligatoriu, el nu ar fi omis acest lucru din wudu-ul său (și l-ar fi făcut de fiecare dată), iar dacă l-ar fi făcut la fiecare wudu, atunci cei care au relatat descrieri ale wudu-ului său l-ar fi menționat și s-ar fi asigurat că descriu în mod clar cum îl făcea sau majoritatea dintre ei ar fi făcut acest lucru.
Pentru hotărârea privind trecerea degetelor prin barbă (pentru a asigura că apa ajunge la piele), vezi răspunsul la întrebarea nr. 85031 .
În al patrulea rând:
Determinarea materialelor care împiedică apa să ajungă la piele depinde de natura acestor materiale. Învățații au studiat această chestiune și au ajuns la concluzia că materialele sunt de două tipuri:
Primul tip este materialul care are substanță, adică rămâne ca un strat (pe piele); atunci când este pus pe corp, rămâne compact, separat de piele și poate fi îndepărtat prin decojire sau ștergere.
Al doilea tip este materialul care nu are substanță, adică nu formează un strat și, de îndată ce cade sau este pus pe corp, își pierde coeziunea, se descompune și este absorbit de piele, fără să mai rămână nimic din el; rămân doar urme ale sale, precum culoarea și lucruri asemănătoare.
Vezi răspunsul la întrebarea nr. 240518 .
Pe baza acestui fapt, se poate spune:
Dacă murdăria are substanță, în sensul că formează un strat pe piele într-o asemenea măsură încât împiedică apa să ajungă la piele, atunci trebuie îndepărtată atunci când se face wudu.
Dacă este pur și simplu vorba despre culoare sau dacă a avut substanță, dar este foarte puțină și poate fi îndepărtată cu apă, atunci aceasta nu face wudu-ul invalid.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.