Cum a știut Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) să se roage atunci când i-a condus pe Profeți în rugăciune?

Faptul că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a condus pe Profeți în rugăciune în noaptea Israa’ este dovedit în hadithuri saheeh.

În Saheeh Muslim (172) se relatează: „Apoi m-am găsit printre un grup de Profeți, iar timpul rugăciunii a sosit, așa că i-am condus în rugăciune.” Potrivit unei relatări narate de Ibn Jareer at-Tabari în Tafseer-ul său (17/332): „Apoi am mers mai departe până am ajuns la Bayt al-Maqdis [Ierusalim], unde i-am condus pe Profeți și Mesageri în rugăciune.” A se vedea: al-Israa’ wa’l-Mi‘raaj de al-Albani, p. 13.

Ibn Katheer a spus: Opinia corectă este că el s-a întâlnit cu ei doar în ceruri, apoi a coborât la Bayt al-Maqdis, iar ei l-au însoțit și el i-a condus atunci în rugăciune. Apoi s-a urcat pe al-Buraaq și s-a întors la Makkah.

Citat încheiat din Tafseer al-Quran al-‘Azeem (5/31).

Nu există nicio confuzie cu privire la modul în care Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a știut să se roage atunci când i-a condus pe Profeți în rugăciune, deoarece rugăciunea le-a fost poruncită musulmanilor încă de la începutul Islamului. Prin urmare, când Heraclius l-a întrebat pe Abu Sufyaan: Ce vă poruncește?

Abu Sufyaan a spus: El spune: Adorați-L numai pe Allah și nu Îi asociați nimic, renunțați la ceea ce spuneau strămoșii voștri; și ne poruncește să ne rugăm, să oferim zakah, să fim onești și casti și să păstrăm legăturile de rudenie. Relatat de al-Bukhari (7).

Ibn Rajab a spus: Aceasta indică faptul că rugăciunea a fost prescrisă de la începutul profeției, însă cele cinci rugăciuni zilnice nu au fost impuse înainte de Israa’, iar în această privință nu există nicio diferență de opinie între savanți.

Citat încheiat din Fath al-Bari (2/103).

Și a spus: Hadithurile care indică faptul că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să se roage în Makkah înainte de Israa’ sunt numeroase.

Citat încheiat. Fath al-Bari (2/102).

Ibn Hajar al-‘Asqallaani a spus: Înainte de Israa’, Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să se roage neregulat, la fel ca însoțitorii săi.

Citat încheiat. Fath al-Bari (8/671).

Acest lucru este indicat de hadithul lui Zayd ibn Haarithah de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), potrivit căruia Jibreel (pacea fie asupra sa) a venit la el când i-a fost trimisă pentru prima dată Revelația și l-a învățat cum să facă wudu și cum să se roage. Relatat de Imam Ahmad în Musnad-ul său (17026); clasificat drept saheeh de al-Albani în as-Silsilah as-Saheehah (841).

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus: Este dovedit că Profetul nostru (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a condus pe toți Profeții (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lor) în rugăciune în noaptea Israa’ în Bayt al-Maqdis. Este posibil ca această rugăciune să fi avut loc înainte de ascensiunea sa la cer sau este posibil să fi avut loc după ce a coborât pe pământ.

Savanții au avut opinii diferite cu privire la această rugăciune:

S-a spus că a fost o rugăciune verbală, adică du`a și dhikr;

Și s-a spus că a fost rugăciunea binecunoscută, iar această opinie este mai corectă, deoarece este mai potrivit să interpretăm formularea în sensul shar‘i decât în sensul lingvistic. Mai degrabă interpretăm relatările potrivit sensului lingvistic atunci când nu este posibil să le interpretăm potrivit sensului shar‘i. Dar aici nu există o astfel de problemă, așadar trebuie să o interpretăm ca referindu-se la rugăciunea prescrisă în Islam.

Rugăciunea era obligatorie înainte de noaptea Israa’, iar era obligatoriu să se petreacă o parte a nopții în rugăciune (qiyaam), așa cum a afirmat Allah, glorificat și înălțat fie El, în Soorat al-Muzzammil."(al-Masaa’il al-Manthoorah, p. 26)

A se vedea și răspunsul la întrebarea nr. 145725

Și Allah știe cel mai bine.