Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Is Reciting Surah Ya-Seen Over The Dying Ones Authentic?.
Majoritatea savanților, inclusiv Hanafiyyah, Shāfiʿiyyah și Hanābilah, au susținut că este recomandat să se recite Sūrat Yā-Sīn pentru cel care este pe moarte, nu pentru cel care a murit deja.
Dovada lor este hadithul lui Maʿqil ibn Yasār în care Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Recitați Yā-Sīn asupra celor aflați pe moarte dintre voi.” Această relatare se găsește în Musnad Aḥmad, Abū Dāwūd, an-Nasāʾī, Ibn Mājah, Ibn Ḥibbān și al-Ḥākim.
Hadithul, însă, este slab. Lanțul lui îl conține pe Abū ʿUthmān și pe tatăl lui, ambii necunoscuți. Ibn al-Qaṭṭān și Ibn al-ʿArabī, transmițând de la ad-Dāraquṭnī, l-au declarat slab și au spus că nu există niciun hadith autentic în acest capitol. at-Tirmidhī a relatat, de asemenea, o relatare legată de Yā-Sīn ca fiind inima Qur’anului, dar a gradat-o gharīb și slabă.
În ciuda acestei slăbiciuni, unele relatări întăresc practica. În Musnad Aḥmad se relatează că Ghuḍayf ibn al-Ḥārith ath-Thumālī, un Companion, a cerut Yā-Sīn la momentul morții, iar când i-a fost recitată, sufletul lui a plecat. Ibn Ḥajar a considerat acest isnad bun.
Oamenii de cunoaștere au diferit în privința regulilor lor. an-Nawawī a recomandat-o, recunoscând slăbiciunea hadithului.
Ibn Taymiyyah a afirmat că recitarea după moarte este bidʿah, însă recitarea pentru cel aflat pe moarte este recomandată.
ar-Raḥībānī a explicat beneficiul ei ca ușurare a ieșirii sufletului. În schimb, Ibn Bāz a respins recomandarea ei din cauza slăbiciunii relatării, în timp ce Ibn ʿUthaymīn a spus că, dacă hadithul este acceptat ca autentic, atunci este Sunnah, iar dacă nu, atunci nu are bază.
Aḥmad (20301) și Abū Dāwūd (3121) au relatat de la Maʿqil ibn Yasār, fie Allah mulțumit de el, că el a spus: Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Recitați Yā-Sīn asupra celor aflați pe moarte dintre voi.”
20301 - ʿĀrim ne-a relatat, ʿAbdullāh ibn al-Mubārak (d. 181 AH) ne-a relatat, Sulaymān at-Taymī (d. 143 AH) ne-a relatat, de la Abū ʿUthmān - iar el nu este an-Nahdī - de la tatăl lui, de la Maʿqil ibn Yasār (d. 59 AH), care a spus: Mesagerul lui Allah, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Recitați-o asupra morților voștri, adică Yā-Sīn.”
Shuʿayb al-Arnāʾūṭ spune: Isnadul lui este slab, deoarece Abū ʿUthmān și tatăl lui sunt necunoscuți. al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar (d. 852 AH) a menționat în at-Talkhīṣ al-Ḥabīr 2/104 de la Ibn al-Qaṭṭān (d. 628 AH) că acesta l-a declarat defectuos, și a transmis de la Abū Bakr ibn al-ʿArabī (d. 543 AH), de la ad-Dāraquṭnī (d. 385 AH), că acesta a spus: Acest hadith are un isnad slab, un matn necunoscut și nu există niciun hadith autentic în acest capitol.
A fost relatat de aṭ-Ṭabarānī 20/510 și al-Ḥākim 1/565 pe ruta lui ʿĀrim Muḥammad ibn al-Faḍl, cu acest lanț.
A fost relatat, de asemenea, de aṭ-Ṭayālisī (931), Abū ʿUbayd în Faḍāʾil al-Qur’an p. 252-253, Ibn Abī Shaybah 3/237, Abū Dāwūd (3121), Ibn Mājah (1448), an-Nasāʾī în ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah (1074), Ibn Ḥibbān (3002), al-Bayhaqī 3/383 și al-Baghawī (1464), toți pe ruta lui ʿAbdullāh ibn al-Mubārak cu acest lanț.
aṭ-Ṭayālisī nu l-a numit pe Abū ʿUthmān, ci a spus doar: „de la un bărbat, de la tatăl lui.” Unii dintre ei nu au menționat „de la tatăl lui.”
Musnad Aḥmad (33/417-418)
Tirmidhī (2887) este o variantă a acestui hadith și a fost slăbit chiar de Imām at-Tirmidhī.
Qutaybah și Sufyān ibn Wakīʿ ne-au relatat, ei au spus: Ḥumayd ibn ʿAbd ar-Raḥmān ar-Ruʾāsī ne-a relatat, de la al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, de la Hārūn Abū Muḥammad, de la Muqātil ibn Ḥayyān, de la Qatādah, de la Anas, că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Într-adevăr, fiecare lucru are o inimă, iar inima Qur’anului este Yā-Sīn. Cine recită Yā-Sīn, Allah îi va scrie prin recitarea ei recompensa recitării Qur’anului de zece ori.”
Abū ʿĪsā (at-Tirmidhī d. 279 AH) a spus: Acest hadith este gharīb. Nu îl cunoaștem decât prin relatarea lui Ḥumayd ibn ʿAbd ar-Raḥmān. În Baṣrah, ei nu cunosc din hadithul lui Qatādah decât prin acest lanț. Iar Hārūn Abū Muḥammad este un șeih necunoscut.
Abū Mūsā Muḥammad ibn al-Muthannā ne-a relatat, el a spus: Aḥmad ibn Saʿīd ad-Dārimī ne-a relatat, el a spus: Qutaybah ne-a relatat, de la Ḥumayd ibn ʿAbd ar-Raḥmān cu același lanț.
Există, de asemenea, în acest capitol o relatare de la Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, însă isnadul ei nu este autentic, lanțul ei este slab.
Jāmiʿ at-Tirmidhī (5/14-15)
an-Nawawī (d. 676 AH) a slăbit-o în at-Tibyān fī Ādāb Ḥamalat al-Qur’an, pagina 185: Savanții dintre companionii noștri și dintre alții au spus: Este recomandat să se recite Yā-Sīn la momentul morții, datorită hadithului lui Maʿqil ibn Yasār (fie Allah mulțumit de el) că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Recitați Yā-Sīn asupra celor aflați pe moarte dintre voi.” A fost relatat de Abū Dāwūd, an-Nasāʾī în ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah și Ibn Mājah, cu un isnad slab (1/131).
Ibn Ḥajar (d. 852 AH) a spus în at-Talkhīṣ (2/104): Hadith: S-a relatat că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Recitați Yā-Sīn asupra celor aflați pe moarte dintre voi.” Aḥmad (d. 241 AH), Abū Dāwūd (d. 275 AH), an-Nasāʾī (d. 303 AH), Ibn Mājah (d. 273 AH), Ibn Ḥibbān (d. 354 AH) și al-Ḥākim (d. 405 AH) l-au relatat de pe ruta lui Sulaymān at-Taymī (d. 143 AH), de la Abū ʿUthmān, care nu este an-Nahdī, de la tatăl lui, de la Maʿqil ibn Yasār (d. 59 AH).
an-Nasāʾī și Ibn Mājah nu au menționat „de la tatăl lui.” Ibn al-Qaṭṭān (d. 628 AH) l-a declarat defectuos din cauza inconsistenței, a faptului că este mawqūf și din cauza stării necunoscute a lui Abū ʿUthmān și a tatălui său.
Abū Bakr ibn al-ʿArabī (d. 543 AH) a transmis de la ad-Dāraquṭnī (d. 385 AH) că acesta a spus: Acest hadith are un lanț de transmitere slab, un text necunoscut și nu există niciun hadith autentic în acest capitol.
Musnad Aḥmad (4/105) (16521) a relatat, de asemenea, de la Ṣafwān că el a spus: Bătrânii m-au informat că erau prezenți lângă Ghuḍayf ibn al-Ḥārith ath-Thumālī, un Companion, când moartea devenise grea asupra lui.
El a spus: Este printre voi cineva care recită Yā-Sīn? Așadar, Ṣāliḥ ibn Shurayḥ as-Sakūnī a recitat-o. Când a ajuns la versetul patruzeci, el a murit. Bătrânii obișnuiau să spună: Când este recitată lângă muribund, greutatea este ușurată asupra lui. Ṣafwān a spus: ʿĪsā ibn al-Muʿtamir a recitat-o, de asemenea, lângă Ibn Maʿbad.
al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar a spus în al-Iṣābah (5/324): Isnadul ei este bun.
Unii au ales opinia că recitarea surei Yā-Sīn asupra cuiva care este pe moarte este recomandată.
Este recomandat să se recite Sūrat Yā-Sīn în prezența muribundului, nu asupra mortului.
Aceasta este ceea ce au spus companionii noștri. Unii dintre Tabiʿīn au recomandat, de asemenea, Sūrat ar-Raʿd.
al-Majmūʿ Sharḥ al-Muhadhdhab de an-Nawawī (5/105)
Această opinie a fost aleasă, de asemenea, de Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah (d. 728 AH). În al-Ikhtiyārāt (p. 53), el a spus:
والقراءة على الميت بعد موته بدعة، بخلاف القراءة على المحتضر فإنها تستحب ب ياسين.
Recitarea asupra mortului după moartea lui este bidʿah, spre deosebire de recitarea asupra muribundului, căci aceasta este recomandată cu Yā-Sīn.
Este recomandat să se recite al-Fātiḥah și Yā-Sīn pentru cel aflat pe moarte, deoarece Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Recitați Sūrat Yā-Sīn asupra celor aflați pe moarte dintre voi.” Relatat de Abū Dāwūd și Ibn Mājah.
Aceasta este datorită a ceea ce conține ea din Tawhid și din menționarea învierii, și vestea bună a Paradisului pentru oamenii Tawhidului, și bucuria celui care moare pe aceasta în cuvântul: „Dacă ar ști poporul meu cum m-a iertat Domnul meu” (Yā-Sīn 26).
Sufletul este bucurat prin aceasta, astfel că iubește să-L întâlnească pe Allah, iar Allah iubește să-l întâlnească. Căci această sură este inima Qur’anului și are o calitate specială stranie în recitarea ei pentru cel aflat pe moarte. În al-Mustawʿab se menționează că Sūrat al-Mulk ar trebui, de asemenea, recitată, deoarece ușurează ieșirea sufletului.
Maṭālib Ulī an-Nuhā fī Sharḥ Ghāyat al-Muntahā de ar-Raḥībānī (1/837).
Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz (d. 1420 AH) a fost întrebat: Este permisă recitarea surei Yā-Sīn la momentul morții?
El a răspuns: Recitarea surei Yā-Sīn la momentul morții este relatată în hadithul lui Maʿqil ibn Yasār, că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Recitați Yā-Sīn asupra celor aflați pe moarte dintre voi.” Unii savanți l-au declarat autentic și au considerat că isnadul lui este bun și că este de la Abū ʿUthmān an-Nahdī, de la Maʿqil ibn Yasār.
Alții l-au slăbit și au spus că naratorul nu este Abū ʿUthmān an-Nahdī, ci o altă persoană necunoscută. Opinia cunoscută este că hadithul este slab din cauza lui Abū ʿUthmān necunoscut, așa că recitarea ei asupra mortului nu este recomandată.
Cine a recomandat-o a făcut aceasta crezând că hadithul este autentic. Dar recitarea Qur’anului în general lângă bolnav este bună, și poate că Allah îl va folosi prin ea. Cât despre specificarea surei Yā-Sīn, hadithul este slab, deci specificarea ei nu are bază.
Majmūʿ Fatāwā de Ibn Bāz (13/93)
Shaykh Ibn ʿUthaymīn (d. 1421 AH) a fost întrebat: Este stabilită în Sunnah recitarea surei Yā-Sīn lângă muribund sau nu?
El a răspuns: Recitarea Yā-Sīn lângă muribund este Sunnah potrivit multor savanți, datorită hadithului Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui: „Recitați Yā-Sīn asupra celor aflați pe moarte dintre voi.” Însă unii au vorbit despre acest hadith și l-au slăbit. Așadar, pentru cei care îl autentifică, recitarea acestei sure este Sunnah. Pentru cei care îl slăbesc, nu este Sunnah. Și Allah știe cel mai bine.
Majmūʿ Fatāwā de Shaykh Ibn ʿUthaymīn (17/72)
El a mai spus: Hadithul „Recitați Yā-Sīn asupra celor aflați pe moarte dintre voi” este slab și are o anumită slăbiciune. Locul recitării, dacă hadithul ar fi autentic, este la momentul morții, când sufletul este luat, astfel că Yā-Sīn se recită asupra lui. Savanții au spus: Beneficiul este că ușurează plecarea sufletului, deoarece în ea se află cuvântul Lui: „I s-a spus: Intră în Paradis. El a spus: O, dacă ar ști poporul meu cum m-a iertat Domnul meu și m-a făcut dintre cei onorați.” Așadar, este recitată pentru muribund, dacă hadithul este autentic. Cât despre recitarea ei la mormânt, aceasta nu are nicio bază.
Majmūʿ Fatāwā de Shaykh Ibn ʿUthaymīn (17/74)
