Traducere integrală în română a articolului What Do Women Get In Jannah?, publicat de ISHAQ. K pe Athari Archive. Republicat cu permisiune.
Articolul original este o traducere a lucrării Iʿlam Nisaʾ al-Ummah bima Aʿadda Allahu lahunna fi al-Jannah („Înștiințarea femeilor comunității despre ceea ce Allah le-a pregătit în Paradis”), de Abu Anas Majid ibn Khanjar al-Bankani.
Rezumatul din articolul original
Fericirea pregătită femeilor credincioase în Paradis
Paradisul îi este promis fiecărei femei credincioase care are iman — credință — și săvârșește ʿamal salih — fapte bune. Allah nu lasă să se piardă faptele niciunui credincios, bărbat sau femeie. El spune: „Pe cel care face fapte bune, bărbat sau femeie, fiind credincios, îl vom face să trăiască o viață bună și îi vom răsplăti după cele mai bune fapte pe care le săvârșeau.” (an-Nahl 16:97)
Bărbații și femeile sunt egali în primirea răsplății credinței și ascultării. Allah spune: „Nu voi lăsa să se piardă fapta niciunuia dintre voi, bărbat sau femeie. Voi sunteți unii din alții.” (Al ʿImran 3:195) El promite, de asemenea, că oricine face fapte bune fiind credincios va intra în Paradis fără să fie nedreptățit. (an-Nisaʾ 4:124)
Profetul ﷺ a spus: „Femeile sunt perechile corespunzătoare ale bărbaților.” (Sunan Abi Dawud 236; Jamiʿ at-Tirmidhi 113.) Prin urmare, promisiunea Paradisului, fericirea lui nepieritoare și numeroasele sale răsplăți li se aplică femeilor credincioase așa cum li se aplică bărbaților credincioși.
Faptele care duc femeia în Paradis
Paradisul nu se dobândește prin dorințe deșarte. Darul său de nuntă este iman — credința —, tawhid — afirmarea unicității lui Allah —, taqwa — teama plină de evlavie față de Allah — și faptele bune săvârșite potrivit Coranului și Sunnei.
Allah a pregătit iertare și o răsplată imensă pentru musulmanii și musulmanele care au credință, ascultare, sinceritate, răbdare, smerenie, castitate, care dau milostenie, postesc și Îl pomenesc mult pe Allah. (al-Ahzab 33:35) At-Tabari (d. 310 H) a explicat că răsplata imensă promisă lor este Paradisul. (Jamiʿ al-Bayan, at-Tabari, 10/299.)
Profetul ﷺ i-a dat femeii musulmane drepte o promisiune limpede: „Dacă femeia își împlinește cele cinci rugăciuni, postește luna ei, își păzește castitatea și ascultă de soțul ei, i se va spune: «Intră în Paradis pe oricare dintre porțile lui dorești.»” (Sahih Ibn Hibban 4163; al-Muʿjam al-Awsat 4598; Sahih al-Jamiʿ 660.)
Aceasta cuprinde împlinirea rugăciunilor obligatorii, postul Ramadanului, ferirea de relații sexuale nepermise și ascultarea de soț în tot ceea ce nu implică neascultare față de Allah. Aceste îndatoriri trebuie însoțite de evitarea păcatelor majore, de tawbah — căință sinceră — și de împlinirea celorlalte obligații care îi revin.
Reunirea cu un soț drept și cu familia
Când soțul și soția intră amândoi în Paradis, Allah îi va reuni. Căsnicia lor va continua într-o formă desăvârșită și veșnică, lipsită de necazurile, neînțelegerile, slăbiciunea și tristețea vieții lumești.
Allah promite și să îi reunească pe locuitorii Paradisului cu membrii drepți ai familiilor lor. Îngerii se roagă: „Doamne al nostru, primește-i în Grădinile Edenului pe care li le-ai promis, împreună cu cei drepți dintre părinții, soții și urmașii lor. Tu ești Cel Puternic, Înțeleptul.” (Ghafir 40:8)
Allah îi va ridica chiar și pe urmașii credincioși de rang mai mic, pentru a se alătura familiilor lor credincioase, fără să micșoreze răsplata nimănui. (at-Tur 52:21)
Dacă unul dintre soți moare necredincios, căsătoria din această lume nu îi va fi de folos în Viața de Apoi. Allah le dă ca exemple pe soțiile lui Nuh عليه السلام și Lut عليه السلام. Legătura lor apropiată cu profeți drepți nu le-a ocrotit atunci când au respins credința. (at-Tahrim 66:10) (Tafsir al-Qurʾan al-ʿAzim, Ibn Kathir, 4/394.)
Shaykh Ibn ʿUthaymin (d. 1421 H) a explicat că în Coran sunt menționate adesea soții pentru bărbați deoarece bărbații sunt, de regulă, cei care caută căsătoria. Aceasta nu înseamnă că femeile vor rămâne fără soți în Paradis. Fiecare femeie credincioasă va avea un soț dintre fiii lui Adam, care îi va aduce fericire și mulțumire. (Al-Majmuʿ ath-Thamin, Ibn ʿUthaymin, 1/175.)
O viață desăvârșită, fără boală sau impuritate
Femeile Paradisului vor fi cu totul purificate. Allah spune: „Vor avea acolo soții purificate și vor rămâne acolo veșnic.” (al-Baqarah 2:25)
Nu vor avea menstruație, sângerare după naștere, urină, excremente, miros neplăcut, salivă, impuritate sexuală, boală, disconfort fizic sau orice altă formă de rău. Vor fi purificate și de păcat, de caracterul rău și de tot ceea ce tulbură fericirea.
Ibn Qayyim al-Jawziyyah (d. 751 H) a explicat că vestea bună a Paradisului reunește toate formele fericirii: plăcerea trupului prin grădini, râuri și fructe; fericirea personală prin soții purificate; și fericirea inimii prin cunoașterea faptului că această viață nu se va sfârși niciodată. (Hadi al-Arwah ila Bilad al-Afrah, Ibn al-Qayyim, 1/149.)
Tinerețe și frumusețe veșnice
Fiecare femeie credincioasă care intră în Paradis va fi readusă la tinerețe, frumusețe, putere și feciorie deplină. Bătrânețea, slăbiciunea, boala și degradarea trupească nu vor mai reveni niciodată.
Allah spune: „Noi le vom crea într-o nouă creație și le vom face fecioare, iubitoare și de aceeași vârstă, pentru cei din dreapta.” (al-Waqiʿah 56:35–38)
Al-Qurtubi (d. 671 H) a explicat că Allah le va recrea atât pe femeile în vârstă, cât și pe cele tinere într-o singură creație desăvârșită. Vor fi readuse la tinerețe și frumusețe deplină. (Al-Jamiʿ li-Ahkam al-Qurʾan, al-Qurtubi, 17/210.)
Ibn ʿAbbas (d. 68 H) a explicat, la fel, că acestea sunt femei dintre copiii lui Adam care au trăit în această lume. Allah le va crea din nou, tinere, iubitoare și fecioare. (Jamiʿ al-Bayan, at-Tabari, 27/186.)
Tinerețea lor nu va dispărea niciodată, frumusețea lor nu va păli și hainele lor nu se vor uza. Iubirea și afecțiunea lor față de soți vor rămâne curate și durabile. Soții nu se vor sătura niciodată de compania lor, nici ele de cea a soților.
O relatare despre o femeie în vârstă afirmă că Profetul ﷺ a spus: „Nicio bătrână nu va intra în Paradis.” Apoi a explicat: „Când Allah le va primi în Paradis, le va transforma în fecioare.” (Al-Muʿjam al-Awsat 5545. Al-Haythami a precizat în Majmaʿ az-Zawaʾid, 10/419, că lanțul conține pe Masʿadah ibn al-Yasaʿ, care este slab. Al-Albani a evaluat-o ca hasan în Mukhtasar ash-Shamaʾil al-Muhammadiyyah, 205. O versiune mursal apare și în ash-Shamaʾil al-Muhammadiyyah 240.)
Frumusețe însoțită de caracter nobil
Frumusețea femeilor Paradisului va fi curată, strălucitoare și diferită de orice este cunoscut în viața lumească. Allah le compară cu rubinele și coralul. (ar-Rahman 55:58)
Al-Hasan al-Basri (d. 110 H) și alți învățați ai tafsirului — explicarea Coranului — au explicat că această comparație privește limpezimea rubinelor și albeața frumoasă a coralului.
At-Tabari le-a descris ca având limpezimea rubinelor, astfel încât puritatea dinăuntrul lor poate fi văzută, împreună cu frumusețea coralului. (Jamiʿ al-Bayan, at-Tabari, 27/152.)
Un hadith slab oferă o descriere suplimentară: „Albeața piciorului unei femei dintre femeile Paradisului va fi văzută prin șaptezeci de veșminte, până când va putea fi văzută chiar și măduva lui.” (Jamiʿ at-Tirmidhi 2533. Al-Albani l-a evaluat ca slab în Daʿif Sunan at-Tirmidhi, 456, și Daʿif at-Targhib, 2220.)
Frumusețea lor va fi însoțită de un caracter minunat. Allah spune: „În ele sunt femei cu caracter bun și înfățișare frumoasă.” (ar-Rahman 55:70) Ibn Kathir (d. 774 H) a explicat că vor avea chipuri frumoase și un caracter drept. (Tafsir al-Qurʾan al-ʿAzim, Ibn Kathir, 4/281.)
Nu vor fi trufașe, nu vor avea miros neplăcut, nu își vor lăsa privirea să rătăcească și nu vor avea un caracter neplăcut. Atenția, iubirea și afecțiunea lor vor fi îndreptate spre soții lor.
O frumusețe mai presus de tot ce există în această lume
Frumusețea unei femei din Paradis va fi atât de mare încât, dacă ar privi spre pământ, ar lumina tot ceea ce se află între ceruri și pământ și ar umple întreaga întindere cu parfum.
Profetul ﷺ a spus: „Dacă o femeie dintre femeile Paradisului ar privi spre pământ, ar lumina tot ce se află între el și ceruri și ar umple acel spațiu cu parfum. Vălul de pe capul ei este mai bun decât lumea și tot ceea ce se află în ea.” (Sahih al-Bukhari 2796. Propoziția de început se găsește și în Sahih Muslim 1880.)
Hainele, bijuteriile, parfumul și înfățișarea ei vor fi mai valoroase decât întreaga lume și tot ce cuprinde ea. Hainele vor fi din cea mai fină mătase, bijuteriile vor fi frumoase, iar pieptenii vor fi din aur. Nimic din viața lumească nu se poate compara cu frumusețea sau bunurile ei.
Cinstea femeilor credincioase din această lume
Femeile credincioase care L-au adorat pe Allah în această lume vor primi o cinste deosebită datorită rugăciunii, postului, milosteniei, răbdării, castității și ascultării lor.
O relatare slabă atribuită lui Umm Salamah رضي الله عنها afirmă că femeile acestei lumi vor fi mai bune decât hur al-ʿayn — femeile frumoase, cu ochi mari și frumoși —, așa cum partea exterioară a unui veșmânt este mai bună decât căptușeala lui. Ea pune această superioritate pe seama rugăciunii, postului și adorării lui Allah. Mai afirmă că Allah le va îmbrăca fețele în lumină și trupurile în mătase. (Al-Muʿjam al-Kabir 870, 23/367; al-Muʿjam al-Awsat 3141, 3/278. Al-Haythami a precizat în Majmaʿ az-Zawaʾid, 10/417, că ambele lanțuri îl conțin pe Sulayman ibn Abi Karimah, care este slab.)
O altă relatare slabă descrie hur al-ʿayn lăudându-și viața veșnică și tihna. Femeile credincioase din această lume răspund că ele s-au rugat, au postit, au făcut wudu — abluțiunea rituală — și au dat milostenie, în timp ce hur al-ʿayn nu au făcut aceste fapte. Femeile credincioase le întrec astfel datorită adorării și ascultării lor. (Jamiʿ at-Tirmidhi 2564. At-Tirmidhi a descris relatarea ca gharib, iar lanțul ei este slab.)
Relații conjugale desăvârșite, fără suferință
Căsătoria în Paradis va cuprinde iubire, afecțiune, mulțumire și plăcere trupească deplină, fără durere, oboseală, impuritate, slăbiciune, gelozie sau suferință sufletească.
Allah spune: „În acea Zi, locuitorii Paradisului vor fi bucuroși, îndeletnicindu-se cu plăceri.” (Ya Sin 36:55) Această îndeletnicire a fost explicată ca incluzând fericirea soților unul alături de celălalt.
Profetul ﷺ a fost întrebat dacă locuitorii Paradisului vor avea relații intime. A răspuns: „Da, pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu. Când bărbatul se ridică de lângă ea, ea va redeveni purificată și fecioară.” (Sahih Ibn Hibban 7402; Mawarid az-Zamʾan 2629. Al-Albani l-a evaluat ca autentic în Sahih Mawarid az-Zamʾan, 2226, și at-Taʿliqat al-Hisan, 9/246, 7359.)
De fiecare dată când femeia are relații intime cu soțul ei, va reveni la însușirile depline ale unei tinere fecioare. Aceasta nu îi va provoca durere sau disconfort, deoarece în Paradis nu există suferință, slăbiciune sau greutate.
Ibn ʿAbbas a spus că bărbatul din Paradis va rămâne cu soția lui fără ca vreunul să se plictisească de celălalt. De fiecare dată când se apropie de ea, o găsește fecioară și niciunul nu va avea vreo scurgere impură. (Al-Jamiʿ li-Ahkam al-Qurʾan, al-Qurtubi, 15/43.)
Fiecare femeie va avea un soț
În Paradis nu va exista nicio persoană necăsătorită. Profetul ﷺ a spus: „În Paradis nu va fi nimeni necăsătorit.” (Sahih Muslim 2834.)
Femeia care a murit înainte de a se căsători va fi căsătorită de Allah cu un bărbat drept dintre locuitorii Paradisului, care îi va aduce fericire în inimă. Același lucru se aplică femeii divorțate care a murit înainte să se recăsătorească și femeii credincioase al cărei soț din această lume nu intră în Paradis.
Femeia care moare căsătorită și al cărei soț intră în Paradis va rămâne cu el. Văduva care nu se recăsătorește după moartea soțului va fi, de asemenea, soția lui în Paradis.
Potrivit relatării prezentate, femeia care a avut mai mulți soți de-a lungul vieții va fi soția ultimului ei soț. Profetul ﷺ a spus: „Femeia va fi cu ultimul ei soț.” (Al-Muʿjam al-Awsat 3130; Silsilat al-Ahadith as-Sahihah, al-Albani, 1281.)
Hudhayfah ibn al-Yaman رضي الله عنه (d. 36 H) i-a spus soției sale: „Dacă dorești să fii soția mea în Paradis, nu te căsători cu nimeni după mine, căci femeia din Paradis va fi cu ultimul ei soț din această lume.” (As-Sunan al-Kubra, 7/69–70.)
Ruga rostită la rugăciunea funerară Îi cere lui Allah să înlocuiască soțul femeii decedate cu unul mai bun. (Sahih Muslim 963.) Dacă era necăsătorită, aceasta înseamnă un soț mai bun decât cel cu care s-ar fi căsătorit dacă ar fi trăit. Dacă era căsătorită, înseamnă că soțul ei va deveni mai bun în caracter, înfățișare și însușiri în Paradis.
Femeile și bărbații în Paradis
Un hadith afirmă că primul grup care intră în Paradis va fi asemenea lunii pline. Fiecare bărbat dintre ei va avea două soții și nu va exista nicio persoană necăsătorită în Paradis. (Sahih al-Bukhari 3254; Sahih Muslim 2834.)
Aceasta indică faptul că femeile vor fi numeroase în Paradis. Totuși, rămâne posibil ca cele două soții menționate să fie dintre hur al-ʿayn, nu dintre femeile care au trăit în această lume. Prin urmare, această relatare, singură, nu stabilește că femeile din această lume vor fi neapărat mai numeroase decât bărbații din această lume în Paradis.
Cea mai mare răsplată a Paradisului
Cea mai înaltă răsplată acordată credincioșilor nu va fi îmbrăcămintea, hrana, palatele, frumusețea sau căsătoria. Cea mai mare răsplată va fi vederea lui Allah, Cel Binecuvântat și Preaînalt.
Allah spune: „În acea Zi, unele fețe vor fi luminoase, privind spre Domnul lor.” (al-Qiyamah 75:22–23)
Profetul ﷺ a explicat că credincioșii Îl vor vedea limpede pe Domnul lor, fără greutate, așa cum oamenii văd luna plină într-o noapte senină. (Sahih al-Bukhari 7437; Sahih al-Bukhari 806; Sahih Muslim 182.)
Când locuitorii Paradisului vor intra în el, Allah îi va întreba dacă mai doresc ceva. Ei își vor aminti că El le-a luminat fețele, i-a primit în Paradis și i-a ocrotit de Foc. Allah va îndepărta apoi vălul și nimic din ceea ce au primit nu le va fi mai drag decât să Îl privească pe Domnul lor. Profetul ﷺ a recitat apoi: „Pentru cei care fac bine este cea mai frumoasă răsplată și încă mai mult.” (Yunus 10:26) (Sahih Muslim 181; Jamiʿ at-Tirmidhi 2552.)
Allah Își va declara și mulțumirea veșnică față de locuitorii Paradisului: „Vă dăruiesc mulțumirea Mea și nu voi mai fi niciodată nemulțumit de voi după aceasta.” (Sahih al-Bukhari 6549; Sahih Muslim 2829.)
Femeile credincioase împărtășesc această răsplată cu bărbații credincioși, deoarece și unele, și ceilalți au iman — credință — și dreptatea prin care se dobândește răsplata. Ibn Taymiyyah (d. 728 H) a explicat că vederea lui Allah este legată de credință, dreptate și ascultare, toate fiind comune bărbaților și femeilor. Prin urmare, și femeile credincioase Îl vor privi pe Domnul lor. (Majmuʿ al-Fatawa, Ibn Taymiyyah, 6/439–440.)
Necredincioșii, în schimb, vor fi împiedicați printr-un văl să Îl vadă pe Allah. (al-Mutaffifin 83:15) Această lipsire va fi una dintre cele mai mari pedepse ale lor. (Majmuʿ al-Fatawa, Ibn Taymiyyah, 6/501–502.)
Orice dorință curată va fi împlinită
Nicio femeie credincioasă nu se va simți lipsită, singură, trecută cu vederea sau nemulțumită în Paradis. Allah spune: „Veți avea acolo tot ceea ce vă doresc sufletele și tot ceea ce veți cere, ca dar de întâmpinare de la Cel Iertător, Milostiv.” (Fussilat 41:31–32)
El spune și: „Acolo va fi tot ceea ce își doresc sufletele și încântă ochii, iar voi veți rămâne acolo veșnic.” (az-Zukhruf 43:71)
Căsătoria, tovărășia, frumusețea, reunirea familiei, tihna, hainele, bijuteriile, siguranța și orice altă dorință curată vor fi dăruite în cel mai desăvârșit fel. Fiecare femeie credincioasă va fi pe deplin mulțumită de ceea ce îi dăruiește Allah. Nu va simți gelozie, tristețe, regret, singurătate, durere, bătrânețe sau teamă de moarte.
Viața ei în Paradis va fi veșnică. Tinerețea nu îi va păli, fericirea nu i se va sfârși și Allah nu va mai fi niciodată nemulțumit de ea. Mai presus de orice altă binecuvântare, va primi mulțumirea lui Allah și cinstea de a-L privi.
Sfârșitul rezumatului din articolul original.
Traducerea integrală a cărții
Consultă cartea originală în arabă (PDF, găzduit de Athari Archive)
Înștiințarea femeilor comunității despre fericirea pe care Allah le-a pregătit-o în Paradis
Abu Anas Majid ibn Khanjar al-Bankani a spus: În unele athar — relatări timpurii — se menționează că femeile credincioase din această lume vor fi în Paradis de multe ori mai frumoase decât hur al-ʿayn — femeile frumoase, cu ochi mari și frumoși —, datorită adorării lui Allah.
Toată lauda Îi aparține lui Allah. Îl lăudăm, Îi cerem ajutorul și iertarea și căutăm adăpost la Allah de răul din noi și de faptele noastre rele. Pe cel călăuzit de Allah nimeni nu îl poate rătăci, iar pe cel pe care El îl lasă în rătăcire nimeni nu îl poate călăuzi. Mărturisesc că nimeni nu are dreptul de a fi adorat în afară de Allah, Unicul, fără niciun asociat, și mărturisesc că Muhammad ﷺ (d. 11 H) este robul și Trimisul Său.
Acestea fiind spuse:
Când am văzut cât de des întrebau femeile despre starea lor în Paradis și despre ceea ce le așteaptă acolo, am dorit să adunăm mai multe texte pe acest subiect, pentru a le împlini dorința de a cunoaște. Am susținut aceasta prin dovezi temeinice și prin afirmațiile învățaților dintre as-salaf as-salih — generațiile timpurii drepte. Allah să aibă milă de toți și să fie mulțumit de ei.
Cerând ajutorul lui Allah, spun:
Allah, Cel Slăvit și Preaînalt, spune:
„Pe cel care face fapte bune, bărbat sau femeie, fiind credincios, îl vom face să trăiască o viață bună și îi vom răsplăti după cele mai bune fapte pe care le săvârșeau.” (an-Nahl 16:97)
Paradisul a fost împodobit pentru voi, femeilor, așa cum a fost împodobit pentru bărbați:
„Într-un sălaș al adevărului, lângă un Suveran Atotputernic.” (al-Qamar 54:55)
Pe Allah, nu lăsați să vă scape această ocazie. Viața se va duce curând și nu va rămâne după ea decât existența veșnică. Să fie, așadar, Paradisul casa voastră veșnică, cu voia lui Allah. Să știți că darul de nuntă al Paradisului este iman — credința — și ʿamal salih — faptele bune —, nu dorințele deșarte însoțite de nepăsare. Amintiți-vă cuvintele Profetului ﷺ: „Dacă femeia își împlinește cele cinci rugăciuni, postește luna ei, își păzește castitatea și ascultă de soțul ei, i se va spune: «Intră în Paradis pe oricare dintre porțile lui dorești.»” (Sahih Ibn Hibban 4163; al-Muʿjam al-Awsat 4598; Sahih al-Jamiʿ 660.)
Paradisul este casa fericirii nepieritoare. Oricine intră în el va primi fericirea potrivită rangului său. Aceasta li se aplică și bărbaților, și femeilor, fiecăruia în felul potrivit, deoarece „femeile sunt perechile corespunzătoare ale bărbaților”, așa cum ne-a înștiințat Profetul ﷺ. (Sunan Abi Dawud 236; Jamiʿ at-Tirmidhi 113.)
Aceasta a fost relatată de Mama Credincioșilor, ʿAʾishah bint as-Siddiq, Allah să fie mulțumit de ea (d. 58 H).
Allah i-a menționat împreună pe bărbați și pe femei și le-a promis răsplată în multe versete ale Cărții Sale Nobile. Printre ele se află cuvintele Sale:
„Domnul lor le-a răspuns: «Nu voi lăsa să se piardă fapta niciunuia dintre voi, bărbat sau femeie. Voi sunteți unii din alții. Celor care au emigrat, au fost alungați din casele lor, au fost vătămați pe calea Mea, au luptat și au fost uciși le voi șterge negreșit păcatele și îi voi primi în grădini pe sub care curg râuri, ca răsplată de la Allah. La Allah se află cea mai frumoasă răsplată.»” (Al ʿImran 3:195)
Ibn Kathir (d. 774 H) a spus în explicarea acestui verset: „El i-a înștiințat că nu lasă să se piardă fapta niciunuia dintre ei. Dimpotrivă, îi dă fiecăruia răsplata deplină pentru fapta sa, bărbat sau femeie. Cuvintele Sale «Voi sunteți unii din alții» înseamnă că toți sunteți egali în primirea răsplății Mele.”
Orice suflet omenesc, de bărbat sau de femeie, tânjește după Paradis și după numeroasele plăceri din el. Paradisul și fericirea lui nu sunt numai pentru bărbați, excluzând femeile. Dimpotrivă, el a fost:
„Pregătit pentru cei care au taqwa — teamă plină de evlavie față de Allah.” (Al ʿImran 3:133)
Această promisiune este pentru bărbați și femei deopotrivă.
Acest dor nu trebuie să rămână o dorință deșartă, fără fapte bune. Allah Preaînaltul ne-a înștiințat despre aceasta:
„Acesta este Paradisul pe care l-ați primit ca moștenire pentru ceea ce făceați.” (az-Zukhruf 43:72)
Treziți, așadar, dorul sufletului prin veștile despre Paradis și dovediți-l prin fapte. Allah spune și:
„Cei care săvârșesc fapte bune, bărbați sau femei, fiind credincioși, vor intra în Paradis și nu vor fi nedreptățiți nici cât adâncitura unui sâmbure de curmală.” (an-Nisaʾ 4:124)
Ibn Kathir a spus: „Acest verset explică bunătatea, generozitatea și mila Sa în primirea faptelor bune ale robilor Săi, bărbați și femei, cu condiția credinței.”
Allah le-a promis intrarea în Paradis fiecărui musulman și fiecărei musulmane
Allah, Cel Slăvit și Preaînalt, spune:
„Pe cel care face fapte bune, bărbat sau femeie, fiind credincios, îl vom face să trăiască o viață bună și îi vom răsplăti după cele mai bune fapte pe care le săvârșeau.” (an-Nahl 16:97)
Aceasta este o promisiune de la Allah pentru fiecare persoană care face fapte bune în acord cu Cartea lui Allah și Sunnah Profetului Său ﷺ, bărbat sau femeie, având în inimă credința în Allah și în Trimisul Său și știind că fapta poruncită este prescrisă de Allah. Allah îi va dărui o viață bună în această lume și o va răsplăti după cele mai bune fapte ale sale în Viața de Apoi. O viață bună cuprinde toate felurile de tihnă. (Tafsir al-Qurʾan al-ʿAzim, Ibn Kathir, 2/772.)
Allah spune:
„Musulmanilor și musulmanelor, credincioșilor și credincioaselor, celor ascultători și celor ascultătoare, celor sinceri și celor sincere, celor răbdători și celor răbdătoare, celor smeriți și celor smerite, celor care dau milostenie, bărbați și femei, celor care postesc, bărbați și femei, bărbaților care își păzesc castitatea și femeilor care și-o păzesc, bărbaților care Îl pomenesc mult pe Allah și femeilor care Îl pomenesc, Allah le-a pregătit tuturor iertare și o răsplată măreață.” (al-Ahzab 33:35)
At-Tabari (d. 310 H) a explicat: „Allah Preaînaltul spune că bărbaților și femeilor care I se supun în ascultare, credincioșilor și credincioaselor care recunosc ca adevărat ceea ce le-a venit de la Allah, bărbaților și femeilor care Îi rămân devotat ascultători în ceea ce poruncește și interzice, celor sinceri față de legământul făcut cu Allah, celor care rabdă pentru Allah greutatea și suferința și rămân statornici în religia Sa în timpul conflictelor, celor ale căror inimi sunt smerite înaintea lui Allah prin teama de El și de pedeapsa Sa, celor care dau milostenie și împlinesc drepturile lui Allah din averile lor, celor care postesc Ramadanul pe care Allah l-a făcut obligatoriu, bărbaților care își păzesc părțile intime în afara soțiilor lor sau a celor pe care le stăpânesc mâinile lor drepte și femeilor care fac același lucru în afara soților lor, dacă sunt libere, sau a stăpânilor lor, dacă sunt înrobite, precum și bărbaților și femeilor care Îl pomenesc pe Allah cu inimile, limbile și mădularele lor, Allah le-a pregătit tuturor iertarea păcatelor și o răsplată măreață în Viața de Apoi pentru aceste fapte. Acea răsplată este Paradisul.” (Jamiʿ al-Bayan, at-Tabari, 10/299.)
ʿAbd ar-Rahman ibn Shaybah a relatat că a auzit-o pe Umm Salamah, soția Profetului ﷺ, Allah să fie mulțumit de ea (d. 59 H), spunând: „I-am spus Profetului ﷺ: «Trimis al lui Allah, de ce noi nu suntem menționate în Coran așa cum sunt menționați bărbații?» Apoi, într-o zi, la amiază, m-a surprins deodată chemarea lui de la amvon, în timp ce îmi pieptănam părul. Mi-am strâns părul, am intrat într-una dintre încăperi și mi-am apropiat urechea de tulpinile de palmier. El spunea de la amvon: «Oamenilor, Allah spune în Cartea Sa: Musulmanilor și musulmanelor, credincioșilor și credincioaselor», până la cuvintele «Allah le-a pregătit tuturor iertare și o răsplată măreață».” (Musnad Ahmad 26575.)
Întrucât întrebarea privește fericirea femeilor în Paradis, spunem — iar izbânda vine de la Allah — că, dacă soțul și soția sunt amândoi dintre locuitorii Paradisului, Allah îi va reuni acolo. Le va dărui și mai mult din harul Său, alăturându-le copiii și ridicându-i pe cei cu un rang mai mic pentru a li se alătura celor cu un rang mai înalt. Aceasta reiese din relatarea lui Allah despre îngerii care poartă Tronul și despre ruga lor pentru credincioși:
„Doamne al nostru, primește-i în Grădinile Edenului pe care li le-ai promis, împreună cu cei drepți dintre părinții, soții și urmașii lor. Tu ești Cel Puternic, Înțeleptul.” (Ghafir 40:8)
Allah spune și:
„Celor care au crezut și ai căror urmași i-au urmat în credință le vom alătura urmașii și nu le vom micșora cu nimic răsplata faptelor lor.” (at-Tur 52:21)
Dacă unul dintre soți se află printre locuitorii Focului și este necredincios, va rămâne acolo veșnic. Faptul că soțul sau soția lui se află printre locuitorii Paradisului nu îi va fi de folos, deoarece Allah a hotărât despre necredincioși:
„Vor rămâne acolo veșnic. Pedeapsa nu le va fi ușurată și nu li se va da niciun răgaz.” (al-Baqarah 2:162; Al ʿImran 3:88)
Allah a hotărât și că profeții și soțiile lor vor fi despărțiți în Ziua Învierii dacă acele soții au fost necredincioase. El spune:
„Allah le dă ca pildă celor care nu cred pe soția lui Nuh și pe soția lui Lut, pacea fie asupra lor. Ele erau căsătorite cu doi robi drepți dintre robii Noștri, dar i-au trădat. Soții lor nu le-au putut fi de niciun folos înaintea lui Allah și li s-a spus: «Intrați în Foc împreună cu cei care intră.»” (at-Tahrim 66:10)
Cu atât mai mult, așadar, ceilalți oameni vor fi despărțiți atunci când religiile lor diferă. Ibn Kathir a spus despre acest verset nobil: „Allah spune «Erau căsătorite cu doi robi drepți dintre robii Noștri», adică doi profeți și trimiși. Trăiau cu ei zi și noapte, mâncau cu ei, le împărțeau patul și aveau cu ei cea mai apropiată tovărășie și legătură. «Dar i-au trădat» înseamnă în credință. Nu au împărtășit credința soților lor și nu au recunoscut adevărul mesajului lor. Nimic din acea tovărășie nu le-a folosit și nu le-a ocrotit de rău. De aceea Allah spune «Soții lor nu le-au putut fi de niciun folos înaintea lui Allah», din cauza necredinței lor. Li s-a spus apoi celor două femei: «Intrați în Foc împreună cu cei care intră.»” (Tafsir al-Qurʾan al-ʿAzim, Ibn Kathir, 4/394.)
Shaykh Ibn ʿUthaymin (d. 1421 H) a spus: „Allah a menționat soții pentru soți deoarece soțul este cel care caută și dorește femeia. De aceea, în Paradis sunt menționate soții pentru bărbați, în timp ce pentru femei nu sunt menționați soți. Aceasta nu înseamnă că femeile nu vor avea soți. Dimpotrivă, vor avea soți dintre fiii lui Adam.” (Al-Majmuʿ ath-Thamin, Ibn ʿUthaymin, 1/175.)
Femeile Paradisului sunt purificate
Allah, Cel Slăvit și Preaînalt, a creat hur al-ʿayn în cea mai aleasă frumusețe. Printre însușirile lor se află purificarea. Allah spune:
„Vor avea acolo soții purificate și vor rămâne acolo veșnic.” (al-Baqarah 2:25)
Cuvintele „Vor avea acolo soții purificate” înseamnă că ele sunt purificate de defecație, impuritate sexuală, menstruație, sângerare după naștere, murdărie, salivă și toate cele asemenea.
ʿAbd Allah ibn Masʿud, Allah să fie mulțumit de el (d. 32 H), și ʿAbd Allah ibn ʿAbbas, Allah să fie mulțumit de el (d. 68 H), au spus: „Sunt purificate. Nu vor avea menstruație, nu își vor face nevoile și nu vor elimina mucus din gât.”
Ibn ʿAbbas a mai spus: „Sunt purificate de murdărie și de rău.”
Mujahid (d. 104 H) a spus: „Nu vor urina, nu vor defeca, nu vor elimina lichid sexual, nu vor avea menstruație, nu vor scuipa, nu vor elimina mucus din gât și nu vor naște.”
Qatadah (d. 117 H) a spus: „Sunt purificate de păcat și de rău. Allah Cel Slăvit le-a purificat de orice fel de urină, excremente, murdărie și păcat.”
Aceasta este o veste bună de la Allah pentru robii Săi credincioși.
Ibn Qayyim al-Jawziyyah (d. 751 H) a spus: „Gândește-te la măreția și rangul Celui care dă această veste bună, la adevărul spus de El, la măreția Celui care ți-a trimis această veste și la măreția a ceea ce ți-a promis și garantat în schimbul unui lucru atât de ușor și simplu. În această veste bună, El a reunit desfătarea trupului prin grădini, râuri și fructe, desfătarea sufletului prin soții purificate și desfătarea inimii și a ochilor prin cunoașterea faptului că această viață va dura veșnic și nu se va sfârși niciodată.” (Hadi al-Arwah ila Bilad al-Afrah, Ibn al-Qayyim, 1/149.)
„Când privirea îți coboară, vei vedea ceva măreț,
pe care descrierile nu îl pot cuprinde.
Nu îl atinge menstruația, nici urina,
nici vreuna dintre suferințele cunoscute femeilor.
Două coapse îl înconjoară ca niște străjeri,
iar locul său intim rămâne cinstit și ocrotit.”
Nicio femeie în vârstă nu va intra în Paradis ca bătrână
Când femeia intră în Paradis, Allah îi va reda tinerețea și fecioria. Profetul ﷺ a spus: „Nicio bătrână nu va intra în Paradis. Allah Preaînaltul le va transforma în fecioare când le va primi în Paradis.”
Allah ne-a înștiințat că pe femeia care a îmbătrânit în această lume o va face în Paradis o fecioară tânără și frumoasă. Aceasta face parte din harul lui Allah față de robii Săi. El va face ca soțiile credincioșilor din Paradis să fie fecioare tinere și frumoase, iubitoare față de soții lor.
Allah spune:
„Noi le vom crea într-o nouă creație și le vom face fecioare, iubitoare și de aceeași vârstă, pentru cei din dreapta.” (al-Waqiʿah 56:35–38)
Cuvântul ʿuruban înseamnă femei care își iubesc profund soții și le arată afecțiune. Cuvântul atraban înseamnă că sunt de aceeași vârstă.
Al-Qurtubi (d. 671 H) a spus: „Le-am creat într-o nouă creație. Aceasta înseamnă recrearea lor. Le-am readus la tinerețe și frumusețe deplină. Sensul este că am creat atât femeia în vârstă, cât și fata tânără într-o singură creație nouă.” (Al-Jamiʿ li-Ahkam al-Qurʾan, al-Qurtubi, 17/210.)
At-Tabari a spus: „Sunt femeile care au murit în această lume la bătrânețe, cu secreții la ochi și păr cărunt. Allah le-a creat din nou după bătrânețe și le-a făcut fecioare tinere.”
Muhammad ibn ʿAjlan (d. 148 H) a spus: „L-am auzit pe Saʿid ibn Jubayr (d. 95 H) relatând de la Ibn ʿAbbas despre acest verset. El a spus: «Sunt dintre copiii lui Adam. Sunt femeile voastre din această lume. Allah le va crea din nou ca fecioare tinere și iubitoare.»” (Jamiʿ al-Bayan, at-Tabari, 27/186.)
„Vârsta lor va fi de treizeci și trei de ani,
vârsta puterii tinereții.
Cei tineri și cei bătrâni dintre ei vor fi egali în aceasta,
în afara copiilor.”
ʿAʾishah, Allah să fie mulțumit de ea, a relatat că o femeie în vârstă dintre Ansari a venit la Profet ﷺ și a spus: „Trimis al lui Allah, roagă-L pe Allah să mă primească în Paradis.” Profetul ﷺ a răspuns: „Nicio bătrână nu va intra în Paradis.” Apoi s-a dus să se roage. Când s-a întors la ʿAʾishah, ea a spus: „A fost cuprinsă de mare suferință și necaz din cauza celor spuse de tine.” Trimisul lui Allah ﷺ a răspuns: „Este așa cum am spus. Când Allah le va primi în Paradis, le va transforma în fecioare.” (Al-Muʿjam al-Awsat 5545. Al-Haythami a spus în Majmaʿ az-Zawaʾid, 10/419: „A fost relatat de at-Tabarani în al-Muʿjam al-Awsat, iar lanțul conține pe Masʿadah ibn al-Yasaʿ, care este slab.” Al-Albani l-a evaluat ca hasan în Mukhtasar ash-Shamaʾil al-Muhammadiyyah, 205. O versiune mursal se găsește și în ash-Shamaʾil al-Muhammadiyyah 240.)
Tinerețea ei nu va păli niciodată. Hainele nu i se vor uza. Veșmântul frumuseții ei nu va îmbătrâni, iar dulceața unirii cu ea nu va deveni niciodată plictisitoare. Privirea îi va fi îndreptată numai spre soțul ei și nu va dori pe altcineva.
Femeile Paradisului sunt asemenea rubinelor și coralului
Printre însușirile cu care Allah le-a creat se află asemănarea cu rubinele și coralul, după cum spune Allah:
„Vor fi asemenea rubinelor și coralului.” (ar-Rahman 55:58)
Al-Hasan al-Basri (d. 110 H) și majoritatea învățaților tafsirului — explicarea Coranului — au spus: „Au limpezimea rubinelor și albeața coralului.” Au comparat culoarea lor curată, limpede și albeața lor cu rubinele și coralul.
Aceasta este susținută de afirmația lui ʿAbd Allah ibn Masʿud: „O femeie dintre femeile Paradisului va purta șaptezeci de veșminte de mătase, iar albeața picioarelor ei va fi totuși vizibilă prin ele. Aceasta deoarece Allah spune: «Vor fi asemenea rubinelor și coralului.» Rubinul este o piatră în care, dacă s-ar introduce un fir și apoi ar fi șlefuită, firul s-ar putea vedea prin ea.”
At-Tabari a spus: „Allah Preaînaltul spune că aceste femei care își țin privirea numai pentru soții lor, în cele două grădini, sunt asemenea rubinelor în limpezime. Un fir așezat înăuntrul unui rubin poate fi văzut prin el. La fel, măduva picioarelor lor poate fi văzută prin trupurile lor. În frumusețea lor, sunt asemenea rubinelor și coralului.” (Jamiʿ al-Bayan, at-Tabari, 27/152.)
ʿAbd Allah ibn Masʿud a relatat că Profetul ﷺ a spus: „Albeața piciorului unei femei dintre femeile Paradisului va fi văzută prin șaptezeci de veșminte, până când va putea fi văzută chiar și măduva lui. Aceasta deoarece Allah spune: «Vor fi asemenea rubinelor și coralului.» Rubinul este o piatră în care, dacă s-ar introduce un fir și apoi ar fi șlefuită, firul s-ar putea vedea prin ea.” (Jamiʿ at-Tirmidhi 2533. Al-Albani l-a evaluat ca slab în Daʿif Sunan at-Tirmidhi, 456, și Daʿif at-Targhib, 2220.)
Se relatează că Umm Salamah, soția Profetului ﷺ, Allah să fie mulțumit de ea, a spus:
„Am spus: «Trimis al lui Allah, explică-mi cuvintele lui Allah, Cel Puternic și Măreț:
وحور عينȘi femei frumoase, cu ochi mari și frumoși.» (al-Waqiʿah 56:22)
El a spus: «Cuvântul hur se referă la albeața lor limpede, iar cuvântul ʿin la ochii lor mari și frumoși. Genele uneia dintre aceste femei sunt asemenea aripii unui vultur.»
Am spus: «Trimis al lui Allah, explică-mi cuvintele lui Allah, Cel Puternic și Măreț:
كأمثال اللؤلؤ المكنونAsemenea perlelor păstrate cu grijă.» (al-Waqiʿah 56:23)
El a spus: «Puritatea lor este asemenea purității perlelor din scoici, pe care nu le-au atins mâinile.»
Am spus: «Trimis al lui Allah, explică-mi cuvintele lui Allah:
فيهن خيرات حسانÎn ele sunt femei cu caracter bun și înfățișare frumoasă.» (ar-Rahman 55:70)
El a spus: «Au un caracter minunat și o înfățișare frumoasă.»
Am spus: «Trimis al lui Allah, explică-mi cuvintele lui Allah Preaînaltul:
كأنهن بيض مكنونCa și cum ar fi ouă păzite cu grijă.» (as-Saffat 37:49)
El a spus: «Finețea lor este asemenea membranei delicate dinăuntrul oului, de lângă coajă.»
Am spus: «Trimis al lui Allah, explică-mi cuvintele Sale:
عربا أتراباIubitoare și de aceeași vârstă.» (al-Waqiʿah 56:37)
El a spus: «Sunt femeile care au murit în această lume la bătrânețe, cu secreții la ochi și păr cărunt. Allah le va crea din nou după bătrânețe și le va face fecioare tinere. ʿUruban înseamnă profund iubitoare și afectuoase, iar atraban înseamnă că toate au aceeași vârstă.»
Am spus: «Trimis al lui Allah, sunt mai bune femeile acestei lumi sau hur al-ʿayn?»
El a răspuns: «Femeile acestei lumi sunt mai bune decât hur al-ʿayn, așa cum partea exterioară a unui veșmânt este mai bună decât căptușeala lui.»
Am întrebat: «Trimis al lui Allah, de ce?»
El a spus: «Datorită rugăciunilor, postului și adorării lui Allah, Cel Puternic și Măreț. Allah le va îmbrăca fețele în lumină și trupurile în mătase. Tenul lor va fi luminos, hainele verzi și bijuteriile galbene. Vasele lor pentru tămâiere vor fi din perle, iar pieptenii din aur. Vor spune: „Vom trăi veșnic și nu vom muri niciodată. Vom trăi în tihnă și nu vom suferi niciodată. Vom rămâne și nu vom pleca niciodată. Vom fi mulțumite și nu vom deveni niciodată nemulțumite. Fericit este cel care ne are și pe care îl avem.”»
Am spus: «O femeie dintre noi poate avea doi, trei sau patru soți în această lume, apoi moare și intră în Paradis, iar ei intră împreună cu ea. Care dintre ei va fi soțul ei?»
El a răspuns: «Umm Salamah, i se va da posibilitatea să aleagă și îl va alege pe cel cu cel mai bun caracter. Va spune: „Doamne, acest bărbat a avut cel mai bun caracter față de mine în viața lumească, așa că mărită-mă cu el.” Umm Salamah, caracterul frumos a dobândit binele cel mai ales din această lume și din Viața de Apoi.»”
Această relatare este slabă. A fost transmisă în al-Muʿjam al-Kabir 870, 23/367, și al-Muʿjam al-Awsat 3141, 3/278. Al-Haythami a spus în Majmaʿ az-Zawaʾid, 10/417: „A fost relatată de at-Tabarani în al-Muʿjam al-Awsat și al-Muʿjam al-Kabir, cu formulări asemănătoare. Ambele lanțuri îl conțin pe Sulayman ibn Abi Karimah, care este slab.”
Cuvântul ramas înseamnă secreția albă și umedă care se adună la colțurile pleoapelor. Când este uscată, se numește ghamas. (An-Nihayah fi Gharib al-Hadith wa-l-Athar, Ibn al-Athir, 2/263.)
Cuvântul shamat se referă la părul care conține două culori, negru și alb. Se poate referi și la încărunțirea bărbii unui bărbat sau la părul alb de pe cap amestecat cu părul negru. (Lisan al-ʿArab, Ibn Manzur, 7/336.)
„Grupul următor va fi asemenea luminii unei stele
pe care ochii o zăresc la orizont.
Pieptenii lor vor fi din aur, iar sudoarea
va fi mosc curat, dăruit din belșug și niciodată oprit.”
Dacă o femeie din Paradis ar privi spre pământ, ar lumina totul
Atât de mare este frumusețea cu care Allah le-a creat și le-a descris pe femeile Paradisului încât, dacă una dintre ele ar privi spre pământ, ar lumina tot ceea ce se află între ceruri și pământ. Lumina ei ar fi asemenea luminii soarelui.
Anas ibn Malik, Allah să fie mulțumit de el (d. 93 H), a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „O plecare dimineața sau o întoarcere seara pe calea lui Allah este mai bună decât lumea și tot ceea ce se află în ea. Spațiul acoperit de arcul unuia dintre voi sau locul ocupat de un picior în Paradis este mai bun decât lumea și tot ceea ce se află în ea. Dacă o femeie dintre femeile Paradisului ar privi spre pământ, ar lumina tot ce se află între el și ceruri și ar umple acel spațiu cu parfum. Vălul de pe capul ei este mai bun decât lumea și tot ceea ce se află în ea.” (Sahih al-Bukhari 2796. Propoziția de început se găsește și în Sahih Muslim 1880.)
Călătoria de dimineață înseamnă plecarea dimineața, iar cea de seară înseamnă întoarcerea mai târziu în cursul zilei. Cuvântul qab înseamnă o cantitate sau o măsură.
Abu Maʿmar (d. 224 H) a spus: „Qab-ul unui arc este distanța dintre mâner și vârful său, iar fiecare arc are două asemenea părți.”
Ibn Hajar (d. 852 H) a spus: „S-a spus că qab este distanța dintre mânerul arcului și capătul său curbat. S-a mai spus că este distanța dintre coardă și arc. O altă explicație este că arcul menționat aici reprezintă un cot folosit pentru măsurare. Sensul ar fi atunci explicarea valorii unei lungimi de un cot în Paradis.” (Fath al-Bari, Ibn Hajar, 6/14.)
Cuvântul nasif înseamnă vălul unei femei.
Ibn Abi ad-Dunya (d. 281 H) a relatat de la Salih al-Murri (d. 172 H), de la Zayd ar-Raqashi, care a spus: „Mi s-a adus la cunoștință că o lumină a strălucit în întregul Paradis și nu a rămas niciun loc în care să nu pătrundă. S-a întrebat: «Ce este aceasta?» Răspunsul a fost: «O femeie a Paradisului i-a zâmbit soțului ei.»” Salih a spus: „Un bărbat aflat într-o parte a adunării a început să suspine adânc și a continuat până când a murit.” (Hadi al-Arwah ila Bilad al-Afrah, Ibn al-Qayyim, 1/163.)
„Vălul uneia dintre ele valorează mai mult
decât întreaga lume.
Poartă șaptezeci de veșminte, dar ele nu împiedică ochiul
să vadă măduva dinăuntrul picioarelor.
Poate vedea prin toate,
așa cum băutura se vede printr-un vas de sticlă.”
Ori de câte ori o femeie din Paradis are relații cu soțul ei, redevine fecioară
Allah spune:
„În acea Zi, locuitorii Paradisului vor fi bucuroși, îndeletnicindu-se cu plăceri.” (Ya Sin 36:55)
Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el (d. 59 H), a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a fost întrebat: „Vom avea relații intime în Paradis?” El a răspuns: „Da, pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu, dahman dahman — cu mișcări viguroase și repetate. Când bărbatul se ridică de lângă ea, ea va redeveni purificată și fecioară.” (Sahih Ibn Hibban 7402; Mawarid az-Zamʾan 2629. Al-Albani l-a evaluat ca autentic în Sahih Mawarid az-Zamʾan, 2226, și at-Taʿliqat al-Hisan, 9/246, 7359.)
Despre dahman dahman, Ibn Manzur (d. 711 H) a spus: „Dahm înseamnă o împingere puternică. Ibn al-Aʿrabi (d. 231 H) a spus: «L-a împins cu putere.» Ruʾbah ibn al-ʿAjjaj (d. 145 H) a spus: «Până când bariera care îi ține pe Gog și Magog nu îi mai poate împinge înapoi.» Numele Dahman și diminutivul Duhaym provin din această rădăcină. Cuvântul dahm înseamnă și raport sexual. Folosit cu privire la o femeie, înseamnă a avea raport sexual cu ea.” (Lisan al-ʿArab, Ibn Manzur, 12/196.)
„Unirea cu ea este leacul celui care tânjește după ea,
iar prin ea dorul lui nu se preface niciodată în plictiseală.
Ori de câte ori este intim cu ea, ea revine
așa cum a venit întâi, fecioară fără sânge sau rană.
El rămâne plin de dorință, iar organul său nu slăbește.
O relatare despre aceasta a venit fără a fi negată.
Am relatat și că îndeletnicirea amintită
fără explicație în Ya Sin
este bucuria mirelui alături de mireasa sa,
după ce dorul l-a frământat atât de mult.”
At-Tabarani (d. 360 H) a relatat de la Abu Saʿid al-Khudri, Allah să fie mulțumit de el (d. 74 H), că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Când locuitorii Paradisului au relații intime cu soțiile lor, femeile redevin fecioare.” (Relatat de al-Bazzar în Kashf al-Astar 3527, de at-Tabarani în al-Muʿjam as-Saghir 249 și de Abu Nuʿaym în Sifat al-Jannah 365. Sharh al-Qasidah an-Nuniyyah, Ahmad ibn ʿIsa, 2/553, afirmă că l-a relatat Abu Yaʿla și, de asemenea, Abu Nuʿaym. Al-Haythami a spus în Majmaʿ az-Zawaʾid, 10/417: „A fost relatat de al-Bazzar. O altă versiune a fost relatată de el și de at-Tabarani în al-Muʿjam as-Saghir și al-Muʿjam al-Awsat. În acea versiune s-a întrebat: «Trimis al lui Allah, ne vom apropia de soțiile noastre în Paradis?» El a răspuns: «Da. Pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu, un bărbat se va apropia de o sută de fecioare într-o singură zi.» Transmițătorii celei de-a doua versiuni sunt transmițătorii colecțiilor autentice, cu excepția lui Muhammad ibn Thawab, care este demn de încredere. Prima versiune îl conține pe ʿAbd ar-Rahman ibn Ziyad ibn Anʿum. El este slab, dar nu a fost acuzat de minciună, iar ceilalți transmițători sunt demni de încredere.” Este inclus în Daʿif al-Jamiʿ, al-Albani, 1830.)
Al-Munawi (d. 1031 H) a spus: „De fiecare dată are loc o nouă deflorare. Totuși, se pare că aceasta nu îi provoacă femeii durere și nici bărbatului dificultate, spre deosebire de locuința lumească, deoarece acea locuință nu cuprinde durere, oboseală sau greutate. Spun că sensul nu pare să fie doar că vaginul ei se închide din nou ca înainte, căci numai aceasta nu are mare însemnătate. Mai degrabă, ea revine cu toate însușirile unei mirese fecioare: tinerețe, pudoare adâncă, parfum mai puternic, fertilitate mai mare, gură mai dulce, vagin mai strâmt, căldură mai mare și felul în care se joacă cu el, iar el cu ea, îl mușcă, iar el pe ea, precum și celelalte însușiri ale fecioarei descrise în relatări. Simpla prezență a unei membrane care închide vaginul și dispare la cea mai mică presiune a organului masculin nu are un efect real. Înțelege corect aceasta.” (Fayd al-Qadir, al-Munawi.)
Abu Hurayrah a relatat că Profetul ﷺ a fost întrebat: „Își vor atinge locuitorii Paradisului soțiile?” El a răspuns: „Da, cu un organ masculin care nu obosește, un vagin care nu devine dureros și o dorință care nu se sfârșește.” (Musnad al-Bazzar 9416. Al-Haythami a spus în Majmaʿ az-Zawaʾid, 10/416: „At-Tabarani a relatat toate aceste versiuni prin mai multe lanțuri. Transmițătorii din unele dintre acele lanțuri au fost declarați demni de încredere, deși există o anumită slăbiciune în ei.”)
Ibn ʿAbbas a spus: „Un bărbat dintre locuitorii Paradisului va îmbrățișa o femeie a Paradisului timp de șaptezeci de ani, fără să se plictisească de ea și fără ca ea să se plictisească de el. Ori de câte ori se apropie de ea, o găsește fecioară. Ori de câte ori se întoarce la ea, dorința îi revine. Va avea puterea a șaptezeci de bărbați. Nu va exista scurgere sexuală între ei. Se va apropia de ea fără vreo scurgere de la el sau de la ea.” (Al-Jamiʿ li-Ahkam al-Qurʾan, al-Qurtubi, 15/43.)
Femeile Paradisului au caracter bun și înfățișare frumoasă
Allah spune:
„În ele sunt femei cu caracter bun și înfățișare frumoasă.” (ar-Rahman 55:70)
Ibn Kathir a spus: „Sensul este că în Paradis există multe lucruri alese și frumoase. Aceasta a fost afirmat de Qatadah. S-a spus și că khayrat este pluralul lui khayrah, adică o femeie dreaptă, care are caracter frumos și chip frumos. Aceasta este opinia majorității.” (Tafsir al-Qurʾan al-ʿAzim, Ibn Kathir, 4/281.)
Masruq (d. 63 H) a relatat de la ʿAbd Allah ibn Masʿud, care a spus: „Fiecare musulman va avea o soție aleasă, fiecare soție aleasă va avea un cort și fiecare cort va avea patru uși. În fiecare zi vor intra prin ele un dar nou, o cinstire și un cadou fără asemănare cu cele de dinainte. Nu vor fi lăudăroase, nu le va rătăci privirea, nu vor avea respirație urât mirositoare sau miros neplăcut. Vor fi femei cu ochi mari și frumoși, asemenea unor ouă păzite cu grijă.” (Tafsir al-Qurʾan al-ʿAzim, Ibn Kathir, 4/281.)
„Minunate în caracter și frumoase la înfățișare,
frumusețea și bunătatea lor sunt unite.”
Cea mai mare bucurie a Paradisului
Femeile și bărbații credincioși Îl vor vedea pe Domnul lor, Cel Binecuvântat și Preaînalt
Allah spune:
„În acea Zi, unele fețe vor fi luminoase, privind spre Domnul lor.” (al-Qiyamah 75:22–23)
Abu Hurayrah a relatat că unii oameni au întrebat: „Trimis al lui Allah, Îl vom vedea pe Domnul nostru în Ziua Învierii?” Trimisul lui Allah ﷺ a răspuns: „Aveți vreo greutate în a vedea luna plină?” Ei au răspuns: „Nu, Trimis al lui Allah.” El a întrebat: „Aveți vreo greutate în a vedea soarele când nu este niciun nor sub el?” Ei au răspuns: „Nu.” El a spus: „La fel Îl veți vedea.” Urmează apoi restul hadithului lung. (Sahih al-Bukhari 7437; relatat și în Sahih al-Bukhari 806; Sahih Muslim 182.)
Suhayb, Allah să fie mulțumit de el (d. 38 H), a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Când locuitorii Paradisului vor intra în Paradis, Allah, Cel Puternic și Măreț, va spune: «Mai doriți ceva de la Mine?» Ei vor răspunde: «Nu ne-ai luminat Tu fețele? Nu ne-ai primit Tu în Paradis și nu ne-ai ocrotit de Foc?» Atunci El va îndepărta vălul. Nu li se va fi dat nimic mai drag decât să Îl privească pe Domnul lor.”
Profetul ﷺ a recitat apoi:
„Pentru cei care fac bine este cea mai frumoasă răsplată și încă mai mult.” (Yunus 10:26) (Sahih Muslim 181; Jamiʿ at-Tirmidhi 2552.)
Abu Bakr ibn ʿAbd Allah ibn Qays (d. 106 H) a relatat de la tatăl său, Abu Musa al-Ashʿari, Allah să fie mulțumit de el (d. 44 H), că Profetul ﷺ a spus: „Vor fi două grădini de argint, cu vasele lor și tot ce se află în ele din argint, și două grădini de aur, cu vasele lor și tot ce se află în ele din aur. Nimic nu va sta între oameni și vederea Domnului lor în afară de mantia Măreției de pe Fața Sa, în Grădina Edenului.” (Sahih al-Bukhari 4878 și 7444; Sahih Muslim 180.)
Abu Musa a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „În Paradis există un cort făcut dintr-o perlă scobită, lat de șaizeci de mile. În fiecare colț sunt soții care nu le pot vedea pe cele din celelalte colțuri, iar credinciosul le va vizita. Vor fi două grădini de argint, cu vasele lor și tot ce se află în ele din argint, și două grădini de alt fel, cu vasele lor și tot ce se află în ele din același material. Nimic nu va sta între oameni și vederea Domnului lor în afară de mantia Măreției de pe Fața Sa, în Grădina Edenului.” (Sahih al-Bukhari 4879; Sahih Muslim 2838.)
Abu Saʿid al-Khudri a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Allah, Cel Puternic și Măreț, le va spune locuitorilor Paradisului: «Locuitori ai Paradisului!» Ei vor răspunde: «Suntem la porunca Ta, Doamne al nostru, mereu și mereu. Tot binele este în mâinile Tale.» El va întreba: «Sunteți mulțumiți?» Ei vor răspunde: «Cum să nu fim mulțumiți, Doamne al nostru, când ne-ai dat ceea ce nu ai dat nimănui altcuiva dintre creaturile Tale?» El va spune: «Să vă dau ceva mai bun decât aceasta?» Ei vor întreba: «Ce ar putea fi mai bun?» El va spune: «Vă dăruiesc mulțumirea Mea și nu voi mai fi niciodată nemulțumit de voi după aceasta.»” (Sahih al-Bukhari 6549; Sahih Muslim 2829.)
Ibn Hajar a spus: „Aceasta cuprinde o trimitere la cuvintele lui Allah:
«Dar mulțumirea lui Allah este mai mare.» (at-Tawbah 9:72)
Mulțumirea Sa este cauza oricărei izbânzi și fericiri. Cel care știe că stăpânul său este mulțumit de el găsește o mai mare bucurie pentru ochi și dulceață în inimă decât în orice altă desfătare, datorită cinstei și demnității cuprinse în acea mulțumire. Acest hadith arată și că fericirea dăruită locuitorilor Paradisului nu poate fi întrecută.” (Fath al-Bari, Ibn Hajar, 11/422.)
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (d. 728 H) a spus:
„Să știi că aici există o a doua dovadă. Este dovada întemeiată pe sensul general și este mai puternică decât cea întemeiată numai pe formularea generală. Allah spune:
فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون«Niciun suflet nu știe ce bucurie a ochilor le-a fost ascunsă, ca răsplată pentru ceea ce făceau.» (as-Sajdah 32:17)
Bucuria ochilor a fost explicată ca vederea lui Allah și ca alte forme de fericire. Aceasta presupune că vederea lui Allah este răsplată pentru faptele lor. Bărbații și femeile au în comun faptele prin care bărbații, ca grup, merită Paradisul. Vederea nu se limitează la fapte exclusive bărbaților, precum conducerea și profeția, potrivit majorității, ori alte lucruri asemănătoare. Și bărbații care nu au făcut nicio faptă exclusivă bărbaților vor avea parte de vedere. Un bărbat poate să fi împlinit numai rugăciunea, zakah — milostenia obligatorie — și celelalte îndatoriri care îi reveneau. Acestea sunt comune ambelor grupuri.
Același lucru se aplică spuselor lui Allah:
إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون«Cei drepți vor fi în fericire, privind de pe divane.» (al-Mutaffifin 83:22–23)
Dreptatea este cauza acestei răsplăți, iar dreptatea este comună ambelor grupuri. La fel stau lucrurile ori de câte ori vederea este legată de numele credinței sau de ceva asemănător. Aceasta arată că credința este cauza vederii, astfel încât regula le cuprinde pe ambele grupuri.
Prin același raționament, marii învățați au dovedit că necredincioșii nu Îl vor vedea pe Domnul lor. Ei au spus că, întrucât necredincioșii sunt împiedicați printr-un văl să Îl vadă ca semn al nemulțumirii Sale, aceasta arată că credincioșii Îl vor vedea ca semn al mulțumirii Sale.
Se știe că femeile credincioase se deosebesc de necredincioși în privința a ceea ce atrage nemulțumirea Sa și vălul, în timp ce au în comun cu bărbații credincioși ceea ce aduce mulțumirea Sa și vederea directă. Vederea este, așadar, stabilită pentru femeile credincioase atât prin concordanță directă, cât și prin opusul ei. Subiectul este vast și, dacă nu încheiem discuția aici, nu se va mai sfârși.”
Majmuʿ al-Fatawa, Ibn Taymiyyah, 6/439–440.
„Îl vor vedea, Slăvit fie El deasupra lor,
cu vedere directă, așa cum sunt văzute soarele și luna.
Aceasta a fost transmisă în mod repetat de la Trimisul lui Allah.
Nu o neagă decât cel a cărui credință este stricată.
Coranul a adus-o și limpede, și prin aluzie,
iar acestea sunt două forme aflate în formularea lui.
Ea este «încă mai mult» din Yunus,
după explicația celui care a adus Coranul.
Muslim a relatat-o de la el în Sahihul său,
iar Suhayb a transmis-o fără ascundere.
Este și «răsplata în plus». Abu Bakr as-Siddiq,
Allah să fie mulțumit de el (d. 13 H), omul certitudinii, a explicat-o astfel.
Companionii Trimisului și cei care i-au urmat
au susținut apoi această opinie în chip ales.
Întâlnirea cu Domnul nostru, Cel Milostiv,
a fost și ea menționată în mai multe sure din Coran.
A-L întâlni atunci înseamnă a-L vedea.
Un grup de învățați a transmis limpede acordul asupra acestui lucru.
Toți învățații hadithului susțin această opinie,
căci limba și uzul obișnuit nu diferă în această privință.”
Această fericire este pentru credincioși. Necredincioșii însă vor fi împiedicați printr-un văl să Îl vadă pe Domnul, Cel Slăvit și Preaînalt, și nu Îl vor vedea. Căutăm adăpost la Allah, căci aceasta se numără printre cele mai mari forme de pedeapsă. Credincioșii, în schimb, își vor găsi cea mai mare bucurie a Paradisului în vederea Domnului lor, Cel Slăvit și Preaînalt.
Allah spune despre starea necredincioșilor:
„Nicidecum! În acea Zi, ei vor fi negreșit împiedicați printr-un văl să Îl vadă pe Domnul lor.” (al-Mutaffifin 83:15)
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a spus: „Se știe, așadar, că necredinciosul este cu totul împiedicat printr-un văl, spre deosebire de credincios. Dacă necredincioșii sunt împiedicați pe câmpia Învierii, se știe că în Foc vor fi cu atât mai mult împiedicați. Allah, Cel Slăvit și Preaînalt, spune:
«Cel care este orb în această viață va fi orb și în Viața de Apoi și încă mai rătăcit de la cale.» (al-Israʾ 17:72)
El spune și:
«Îl vom învia orb în Ziua Învierii.» (Ta Ha 20:124)
Descrierea lor fără vreo restricție ca orbi este incompatibilă cu primirea celei mai înalte și mai alese forme de vedere.” (Majmuʿ al-Fatawa, Ibn Taymiyyah, 6/501–502.)
Femeile vor fi mai numeroase decât bărbații în Paradis și vor fi mai numeroase și în Foc
Este stabilit în cele două colecții Sahih, în relatarea lui Ayyub as-Sakhtiyani (d. 131 H), de la Muhammad ibn Sirin (d. 110 H), că oamenii fie se lăudau unii față de alții, fie discutau dacă bărbații sau femeile vor fi mai numeroși în Paradis. Abu Hurayrah a spus: „Nu a spus Abu al-Qasim ﷺ: «Primul grup care va intra în Paradis va avea înfățișarea lunii pline. Grupul de după ei va fi asemenea celei mai strălucitoare stele de pe cer. Fiecare bărbat dintre ei va avea două soții, iar măduva gambelor lor va fi văzută prin carne. În Paradis nu va fi nimeni necăsătorit»?” (Sahih al-Bukhari 3254; Sahih Muslim 2834.)
Dacă acele soții sunt femei din această lume, aceasta înseamnă că femeile sunt mai numeroase decât bărbații în această lume. Dacă sunt hur al-ʿayn, nu rezultă neapărat că femeile sunt mai numeroase decât bărbații în această lume. Sensul aparent este că sunt dintre hur al-ʿayn.
Soția iubitoare, roditoare și împăciuitoare va fi în Paradis
Aceasta este o veste bună pentru femeile drepte ale acestei comunități. Profetul ﷺ ne-a înștiințat că wadud — soția iubitoare și afectuoasă —, walud — soția roditoare — și ʿawud — soția care se întoarce cu bunătate spre soțul ei — vor fi în Paradis.
Kaʿb ibn ʿUjrah, Allah să fie mulțumit de el (d. 51 H), a relatat că Profetul ﷺ a spus: „Să vă spun care dintre bărbații voștri vor fi dintre locuitorii Paradisului? Profetul va fi în Paradis, martirul va fi în Paradis, siddiq — cel ferm în adevăr — va fi în Paradis, copilul care moare va fi în Paradis, iar bărbatul care își vizitează fratele pentru Allah, într-o parte îndepărtată a cetății, va fi în Paradis. Să vă spun care dintre femeile voastre vor fi dintre locuitorii Paradisului? Sunt soțiile iubitoare, roditoare și care se întorc cu bunătate. Când una dintre ele este nedreptățită, spune: «Mâna mea este în mâna ta. Nu voi gusta somnul până când nu vei fi mulțumit.»” (Al-Muʿjam al-Awsat 5648; Sahih al-Jamiʿ 2604.)
Cuvântul wadud înseamnă femeia care îi arată iubire soțului. Walud înseamnă femeia care naște mulți copii. În cazul femeii care nu s-a căsătorit, această însușire poate fi cunoscută de la rudele ei femei. ʿAwud înseamnă femeia care îi aduce în mod repetat bine soțului ei.
Cuvintele „Când una dintre ele este nedreptățită” înseamnă că soțul o nedreptățește, poate prin faptul că nu îi asigură întreținere suficientă, că împarte timpul în mod nedrept între soții sau face ceva asemănător. Ea i se adresează atunci cu blândețe: „Mâna mea este în mâna ta”, adică „Mă încredințez grijii tale”. Cuvintele ei „Nu voi gusta somnul” înseamnă „Nu voi dormi până când nu vei fi mulțumit de mine”. O femeie cu aceste însușiri este vrednică să fie dintre locuitorii Paradisului. Și totuși, cât de rar vedem femei care le au! Femeia dreaptă este la fel de rară ca o cioară cu pete albe. (Fayd al-Qadir, al-Munawi.)
Acest hadith arată virtutea deosebită a femeilor drepte.
Femeia care ascultă de Domnul ei, apoi de soțul ei, va fi în Paradis
Profetul ﷺ ne-a înștiințat și că, atunci când o femeie credincioasă care păstrează tawhid — afirmarea unicității lui Allah — își împlinește îndatoririle impuse de Creatorul ei, Cel Slăvit și Preaînalt, și ascultă de soț în tot ceea ce nu implică neascultare față de Allah, Cel Puternic și Măreț, va intra în Paradisul Domnului ei, cu îngăduința Sa.
Abu Hurayrah a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Dacă femeia își împlinește cele cinci rugăciuni, postește luna ei, își păzește castitatea și ascultă de soțul ei, i se va spune: «Intră în Paradis pe oricare dintre porțile lui dorești.»” (Sahih Ibn Hibban 4163; al-Muʿjam al-Awsat 4598; Sahih al-Jamiʿ 660.)
Cuvintele „își împlinește cele cinci rugăciuni” se referă la cele cinci rugăciuni obligatorii. „Postește luna ei” înseamnă postul Ramadanului, în afara zilelor de menstruație, dacă este cazul. „Își păzește castitatea” înseamnă că se ferește de raporturi sexuale nepermise și de acte sexuale cu femei. „Ascultă de soțul ei” înseamnă că îl ascultă în chestiuni care nu implică neascultare față de Allah.
Hadithul spune „va intra”, exprimând certitudinea intrării în Paradis, cu condiția să evite și celelalte păcate majore, să se căiască sincer de ele sau să fie iertată. Sensul urmărit este intrarea împreună cu primii credincioși. Altminteri, fiecare musulman va intra în cele din urmă în Paradis, chiar dacă intră mai întâi în Foc.
Dacă se întreabă de ce hadithul menționează rugăciunea și postul, dar nu și ceilalți stâlpi pe care este clădit Islamul, răspunsul este că femeile neglijează adesea rugăciunea și postul, iar stricăciunea în căsnicie și neascultarea față de soț sunt și ele frecvente. În plus, femeia nu are adesea avere pentru care se datorează zakah — milostenia obligatorie — și poate să nu aibă mijloacele care fac obligatoriu Hajjul — pelerinajul. Regula privește, așadar, situația cea mai obișnuită și o îndeamnă să fie statornică în îndatoririle care i se aplică în orice stare. Cuvântul „păzire” cuprinde protejarea, păstrarea și grija. În acest context, se referă la păzirea părților intime. (Fayd al-Qadir, al-Munawi.)
Cele șase situații în care se poate afla femeia în această lume
Femeia nu se află în afara următoarelor șase situații în această lume. (Această secțiune a fost preluată de la Islam Question and Answer. Allah să îi răsplătească cu bine.)
- Poate muri înainte să se căsătorească.
- Poate muri după divorț și înainte să se căsătorească cu un alt bărbat.
- Poate fi căsătorită, însă soțul ei să nu intre în Paradis împreună cu ea. Căutăm adăpost la Allah.
- Poate muri fiind căsătorită.
- Soțul ei poate muri, iar ea să rămână necăsătorită după el până la propria moarte.
- Soțul ei poate muri, iar ea să se căsătorească după el cu alt bărbat.
Fiecăreia dintre aceste situații lumești îi corespunde un deznodământ în Paradis:
- Cât despre femeia care moare înainte să se căsătorească, Allah, Cel Puternic și Măreț, o va căsători în Paradis cu un bărbat dintre oamenii acestei lumi. Profetul ﷺ a spus: „În Paradis nu va fi nimeni necăsătorit.” (Sahih Muslim 2834.) Shaykh Ibn ʿUthaymin a spus: „Dacă femeia nu s-a căsătorit în această lume, Allah Preaînaltul o va căsători în Paradis cu cineva care îi va aduce bucurie ochilor. Fericirea Paradisului nu se limitează la bărbați. Este pentru bărbați și femei deopotrivă, iar căsătoria face parte din ea.”
- Același lucru se aplică femeii care moare după divorț.
- Același lucru se aplică femeii al cărei soț nu intră în Paradis. Shaykh Ibn ʿUthaymin a spus: „Dacă femeia se află printre locuitorii Paradisului, dar nu s-a căsătorit, sau dacă soțul ei nu se află printre locuitorii Paradisului, vor fi acolo bărbați care nu s-au căsătorit și unul dintre ei se va căsători cu ea.”
- Femeia care moare fiind căsătorită va fi cu soțul pe care l-a lăsat în urmă când a murit.
- Femeia al cărei soț moare și care rămâne necăsătorită până la propria moarte va fi soția lui în Paradis.
- Femeia al cărei soț moare și care se căsătorește după el cu alt bărbat va fi soția ultimului dintre soții ei, indiferent câți a avut. Profetul ﷺ a spus: „Femeia va fi cu ultimul ei soț.” (Al-Muʿjam al-Awsat 3130; Silsilat al-Ahadith as-Sahihah, al-Albani, 1281.)
Hudhayfah ibn al-Yaman, Allah să fie mulțumit de el (d. 36 H), i-a spus soției sale: „Dacă dorești să fii soția mea în Paradis, nu te căsători cu nimeni după mine, căci femeia din Paradis va fi cu ultimul ei soț din această lume.” De aceea, Allah le-a interzis soțiilor Profetului ﷺ să se căsătorească după el, deoarece vor fi soțiile lui în Paradis. (As-Sunan al-Kubra, 7/69–70.)
O întrebare despre ruga funerară
Cineva poate întreba: „Ruga funerară cuprinde cuvintele «Înlocuiește-i soțul cu un soț mai bun decât el». Dacă era căsătorită, de ce rostim această rugă pentru ea când știm că soțul din această lume va fi soțul ei în Paradis? Dacă era necăsătorită, unde este soțul la care se referă ruga?” (Sahih Muslim 963.)
Shaykh Ibn ʿUthaymin a răspuns: „Dacă era necăsătorită, sensul este «Un soț mai bun decât cel care i-ar fi fost hotărât dacă ar fi trăit». Dacă era căsătorită, un soț mai bun decât soțul ei înseamnă că el va avea însușiri mai bune decât avea în această lume. Înlocuirea se poate face prin schimbarea unei ființe cu alta, ca atunci când omul vinde o oaie pentru o cămilă, sau prin schimbarea însușirilor, ca atunci când se spune «Allah a înlocuit necredința acestui om cu credință». Acesta este și sensul cuvintelor lui Allah:
«În Ziua în care pământul va fi schimbat cu alt pământ și la fel cerurile.» (Ibrahim 14:48)
Pământul va fi tot pământul, dar va fi întins, iar cerul va fi tot cerul, dar va fi despicat.”
Bărbații vor avea hur al-ʿayn în Paradis; ce vor avea femeile?
Shaykh Ibn ʿUthaymin a fost întrebat aceasta și a răspuns:
„Allah, Cel Binecuvântat și Preaînalt, spune despre fericirea locuitorilor Paradisului:
ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم«Veți avea acolo tot ceea ce vă doresc sufletele și tot ceea ce veți cere, ca dar de întâmpinare de la Cel Iertător, Milostiv.» (Fussilat 41:31–32)
Allah Preaînaltul spune și:
وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون«Acolo va fi tot ceea ce își doresc sufletele și încântă ochii, iar voi veți rămâne acolo veșnic.» (az-Zukhruf 43:71)
Este bine cunoscut că mariajul se numără printre cele mai însemnate lucruri pe care le dorește sufletul. Prin urmare, le va fi dăruit locuitorilor Paradisului, bărbați și femei. Allah, Cel Binecuvântat și Preaînalt, o va căsători pe femeie în Paradis cu soțul care i-a fost soț în această lume, după cum spune Allah, Cel Binecuvântat și Preaînalt:
ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم«Doamne al nostru, primește-i în Grădinile Edenului pe care li le-ai promis, împreună cu cei drepți dintre părinții, soții și urmașii lor. Tu ești Cel Puternic, Înțeleptul.» (Ghafir 40:8)”
Un dialog între hur al-ʿayn și femeile credincioase în Paradis
ʿAli ibn Abi Talib, Allah să fie mulțumit de el (d. 40 H), a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „În Paradis există o adunare a hur al-ʿayn. Își vor ridica glasurile cu un sunet pe care creația nu l-a mai auzit, spunând: «Vom trăi veșnic și nu vom pieri niciodată. Vom trăi în tihnă și nu vom suferi niciodată. Vom rămâne mulțumite și nu ne vom mânia niciodată. Fericit este cel care ne are și pe care îl avem.»” (Jamiʿ at-Tirmidhi 2564. At-Tirmidhi l-a descris ca gharib, iar lanțul său este slab.)
ʿAʾishah, Allah să fie mulțumit de ea, a spus că, atunci când hur al-ʿayn rostesc aceasta, femeile credincioase din această lume le vor răspunde: „Noi am împlinit rugăciunile, iar voi nu v-ați rugat. Noi am postit, iar voi nu ați postit. Noi am făcut wudu — abluțiunea rituală —, iar voi nu ați făcut-o. Noi am dat milostenie, iar voi nu ați dat.”
Mama noastră ʿAʾishah a spus: „Astfel, femeile credincioase le-au întrecut.”
Aceasta înseamnă că femeile credincioase din această lume au avut întâietate față de hur al-ʿayn.
Sfat și avertisment
În încheiere, le spunem surorilor noastre onorabile: fiți foarte atente la cei care îi cheamă pe oameni spre fitnah — încercare religioasă și ispită — și spre ruinarea femeilor. Ei vor să vă corupă, să vă răpească demnitatea și să vă îndepărteze de dobândirea fericirii Paradisului. Nu vă lăsați înșelate de frazele lustruite ale scriitorilor și scriitoarelor care se proclamă eliberați ori de cei care conduc asemenea canale de televiziune. Ei sunt așa cum spune Allah:
„Ei ar dori să nu credeți așa cum nu au crezut ei, ca să deveniți cu toții deopotrivă.” (an-Nisaʾ 4:89)
Feriți-vă de lozincile false și de pretențiile împodobite cu grijă, care afișează în afară libertate și progres, dar ascund înăuntru înșelăciune și trădare.
Femeia care pretinde o asemenea libertate nu este cu adevărat liberă. Dimpotrivă, este lipsită de bine. Poate pretinde libertate în această lume trecătoare, însă va fi lipsită în Viața de Apoi, în Ziua durerii și regretului, dacă îi urmează pe dușmanii religiei și ai adevărului. Pretinde libertate, dar este legată de constrângerile unei culturi occidentale păcătoase.
Feriți-vă de cei care cheamă la o asemenea libertate. În realitate, ei cheamă la viciu, la neascultare față de Allah și față de Trimisul Său ﷺ. Vor să deveniți ușor accesibile pentru a putea ajunge la voi și a vă încălca onoarea.
Întrebați-vă: de ce se preocupă de femeile tinere, dar nu arată aceeași preocupare față de femeile în vârstă sau față de fetițe?
Cine vă cunoaște mai bine și știe mai bine ce vă folosește: Creatorul vostru sau acești oameni care păcătuiesc pe față?
Cui trebuie să îi dați ascultare: Creatorului și Profetului vostru ﷺ sau acestor oameni?
Fiți foarte atente la ei. Ascultați de Domnul și Creatorul vostru și urmați-l pe Profetul vostru ﷺ în fiecare parte a vieții. Lui îi pasă de voi mai mult decât vă pasă vouă de voi înșivă și are un drept asupra credincioșilor mai mare decât au ei asupra lor înșiși.
Îi cer lui Allah să le călăuzească pe femeile musulmane să asculte de El și de Profetul Său ﷺ, să le dăruiască izbânda de a dobândi Grădina Fericirii, să le facă bine călăuzite și un mijloc de călăuzire pentru alții și să îi îndepărteze de la ele pe diavolii dintre oameni care cheamă la ruinarea și coruperea femeilor.
O, Allah, Îți cerem Paradisul și orice cuvânt sau faptă care ne apropie de el. Căutăm adăpost la Tine de Foc și de orice cuvânt sau faptă care ne apropie de el. Tu ești Cel care aude totul, Cel Apropiat, Cel care răspunde rugilor, Domnul tuturor lumilor.
Ultima noastră rugă este că toată lauda Îi aparține lui Allah, Domnul tuturor lumilor.
Slavă și laudă Ție, o, Allah. Mărturisesc că nimeni nu are dreptul de a fi adorat în afară de Tine. Îți cer iertare și mă căiesc înaintea Ta.
Îi cer lui Allah să trimită binecuvântări și pace asupra lui Muhammad ﷺ, trimis ca milă pentru toate lumile, și asupra întregii sale familii și a companionilor săi.
Scris de
Majid ibn Khanjar al-Bankani
Abu Anas al-ʿIraqi
Luni, 20 Dhu al-Hijjah 1430 H
7 decembrie 2009