„Zona dintre casa mea și minbarul meu este una dintre grădinile Paradisului”

În primul rând: 

Acest hadeeth este unul dintre hadeeth-urile mutawaatir, care au fost relatate prin numeroase lanțuri de transmitere, precum relatarea transmisă de al-Bukhaari și Muslim de la Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), care a spus: „Zona dintre casa mea și minbarul meu este una dintre grădinile Paradisului.” Relatat de al-Bukhaari (1196) și Muslim (1391). 

În ceea ce privește expresia „Zona dintre mormântul meu și minbarul meu”, aceasta este menționată în relatarea lui Ibn ‘Asaakir atribuită lui al-Bukhaari sau în versiunea lui Saheeh al-Bukhaari transmisă de Ibn ‘Asaakir, iar unii dintre savanți – precum Imam an-Nawawi – au continuat să citeze această versiune a hadeeth-ului. Mai mult, al-Bukhaari însuși, când a relatat hadeeth-ul în capitolul intitulat Kitaab Fadl as-Salaah fi Masjid Makkah wa al-Madinah (Virtutea rugăciunii în moscheile din Makkah și Madinah), cu formularea „casa mea și minbarul meu”, l-a inclus sub titlul unei secțiuni „Fadl ma bayna al-qabr wa’l-minbar (Virtutea zonei dintre mormânt și minbar)”. De asemenea, această formulare este menționată în alte hadeeth-uri. 

Cu toate acestea, savanții au clasificat formularea „mormântul meu” drept da‘eef (slabă), din două motive: 

1. Ea contrazice relatarea majorității transmițătorilor; prin urmare, pare cel mai probabil că cei care au spus „mormântul meu” au relatat sensul, nu formularea exactă.

2. Dacă această formulare ar fi corectă, Sahaabah ar fi știut unde urma să fie îngropat Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și nu ar fi avut dispute cu privire la aceasta sau, cel puțin, unii dintre ei ar fi citat acest lucru ca dovadă pentru alegerea acelui loc. Însă nu avem nicio relatare care să indice că s-a întâmplat așa ceva. Aceasta arată că expresia „mormântul meu” este o eroare a unora dintre transmițătorii hadeeth-ului. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Ceea ce este dovedit de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) este că a spus: „Zona dintre casa mea și minbarul meu este una dintre grădinile Paradisului.” Aceasta este ceea ce este dovedit în as-Saheeh, însă unii au relatat sensul și au spus „mormântul meu” (în loc de „casa mea”). 

Când Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a rostit aceste cuvinte, el nu fusese încă îngropat. Prin urmare, niciunul dintre Sahaabah nu a citat acest lucru ca dovadă atunci când au avut disputa privind locul în care urma să fie îngropat. Dacă ar fi știut aceasta, ar fi servit drept dovadă pentru soluționarea disputei. Sfârșitul citatului. 

Majmoo‘ al-Fataawa (1/236) 

Al-Haafiz Ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Titlul capitolului menționează mormântul, însă cele două hadeeth-uri menționează casa, deoarece mormântul a fost săpat în interiorul casei; în versiunile hadeeth-ului este menționat cuvântul „mormânt”. Al-Qurtubi a spus: Relatarea saheeh menționează „casa mea”; în cazul relatărilor care menționează „mormântul meu”, este ca și cum ar fi fost relatat sensul, deoarece el a fost îngropat în casa în care locuise. Sfârșitul citatului. 

Fath al-Baari (3/70) 

El a mai spus (fie ca Allah să aibă milă de el): 

Cuvintele „Zona dintre casa mea și minbarul meu” apar astfel în majoritatea relatărilor. În relatarea lui Ibn ‘Asaakir apare singur „mormântul meu” în loc de „casa mea”, ceea ce este o eroare. Acest hadeeth apare mai devreme în Kitaab as-Salaah, chiar înainte de (capitolul despre) înmormântări, cu acest isnaad, spunând „casa mea”. Apare astfel și în Musnad Musaddad, cartea shaykh-ului lui al-Bukhaari. 

Da, în hadeeth-ul lui Sa‘d ibn Abi Waqqaas relatat în (cartea lui) al-Bazzaar, cu un isnaad ai cărui oameni sunt thiqaat (de încredere), și relatat de at-Tabaraani de la hadeeth-ul lui Ibn ‘Umar, este menționat mormântul. Pe baza acestui fapt, prin casa din expresia „casa mea” se înțelege una dintre casele sale, nu toate, adică locuința lui ‘Aa’ishah în care se află mormântul său. Hadeeth-ul a fost relatat și cu formularea: „Zona dintre minbar și casa lui ‘Aa’ishah este una dintre grădinile Paradisului.” Relatat de at-Tabaraani în al-Awsat. Sfârșitul citatului. 

Fath al-Baari (4/100) 

În al doilea rând: 

În ceea ce privește sensul acestui hadeeth, savanții au menționat trei aspecte: 

1.Acest loc este asemănat cu una dintre grădinile Paradisului, deoarece cel care stă acolo dobândește liniște și pace.

2.A face acte de adorare în acest loc este un mijloc de a obține intrarea în Paradis. Această opinie a fost preferată de Ibn Hazm în al-Muhalla (7/284). Ibn Taymiyah a relatat de la Imam Ahmad că acesta prefera să se roage în Rawdah.

3.Zona dintre minbar și casa Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) va fi ea însăși una dintre grădinile Paradisului în Viața de Apoi. 

Al-Qaadi ‘Iyaad (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cuvintele „una dintre grădinile Paradisului” pot fi înțelese în două moduri: 

1.Că adorarea în acel loc va fi răsplătită cu Paradisul și că du‘aa’ (supplicația) și rugăciunea în acest loc merită această răsplată, așa cum se spune și că Paradisul se află la umbra săbiilor.

2.Că Allah va muta acel loc și acesta va deveni în realitate parte din Paradis. Aceasta a fost opinia lui ad-Dawoodi. Sfârșitul citatului.

Ash-Shifa (2/92) 

Ibn ‘Abd al-Barr (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Unii au spus că ceea ce se înțelege este că acest loc va fi ridicat în Ziua Învierii și va deveni o grădină în Paradis. 

Alții au spus că aceasta este o metaforă. Este ca și cum ar fi vrut să spună că, atunci când el (Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)) stătea acolo, iar oamenii stăteau împreună cu el pentru a învăța Coranul și chestiuni de credință și religie, acel loc devenea asemenea unei grădini, datorită roadelor nobile ale cunoașterii pe care le dobândeau acolo, și era legat de Paradis deoarece aceste lucruri duc la Paradis. Aceasta este similară cu ceea ce a spus Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa): „Paradisul se află la umbra săbiilor”, adică acesta (jihadul) este o faptă care duce la Paradis. Și este similară cu ideea că mama este una dintre porțile Paradisului, adică cinstirea ei îl va conduce pe musulman la Paradis dacă îndeplinește îndatoririle obligatorii. Aceasta este posibil și este în conformitate cu uzul limbii arabe. Iar Allah știe cel mai bine ce a intenționat prin aceasta. Sfârșitul citatului. 

At-Tamheed (2/287) 

Imam an-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Au menționat două opinii cu privire la sensul său: 

1.Că acel loc în sine va fi mutat în Paradis

2.Că adorarea în acel loc duce la Paradis. 

At-Tabari a spus: În ceea ce privește sensul expresiei „casa mea” de aici, există două opinii: o opinie este că se referă la mormânt, aceasta fiind opinia lui Zayd ibn Aslam, după cum a fost relatat într-o versiune care explică ce se înțelege prin „casa mea”, „între mormântul meu și minbarul meu”; a doua opinie este că se înțelege casa în care locuia, după cum indică sensul aparent. 

O altă versiune spune „între odaia mea și minbarul meu”. 

At-Tabari a spus: Cele două opinii sunt apropiate ca sens, deoarece mormântul său se află în apartamentul său, care este casa sa. Sfârșitul citatului. 

Sharh Muslim (9/161-162) 

Al-Haafiz Ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Cuvintele „una dintre grădinile Paradisului” înseamnă: este asemenea uneia dintre grădinile Paradisului în ceea ce privește coborârea milei și dobândirea liniștii care rezultă din participarea la adunările de dhikr, mai ales în timpul Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Astfel, este asemănată cu o grădină a Paradisului. 

Sau poate însemna că adorarea în acel loc duce la Paradis, fiind astfel o metaforă. 

Sau poate fi înțeleasă conform sensului aparent, și anume că este într-adevăr o grădină în sens real și că acel loc va fi mutat el însuși în Paradis în Viața de Apoi. 

Acesta este un rezumat al modurilor în care savanții au interpretat acest hadeeth, prezentate în ordinea forței lor. Sfârșitul citatului. 

Fath al-Baari (4/100) 

Pentru a rezuma: 

Acest loc are o virtute evidentă, ceea ce impune ca musulmanul să fie dornic să stea în acel loc și să se roage acolo. Totuși, ceea ce contează mai mult este să te temi de Allah, slăvit fie El, deoarece aceasta este calea de intrare în Paradis, nu simplul fapt de a sta în Rawdah sau în orice alt loc. 

Deoarece este o chestiune de adorare, nu putem explica motivul pentru care acest loc a fost ales în mod special și nu altele. Allah, slăvit și preamărit fie El, alege, după voia Sa, anumite momente, locuri și persoane pentru virtuți deosebite, iar în aceasta există o mare înțelepciune divină de care este posibil să nu avem cunoștință. 

Iar Allah știe cel mai bine.