Wudu nu este invalidat prin sângerarea corpului

Dacă din corp ies substanțe impure, trebuie să se aplice unul dintre următoarele trei scenarii: 

-1- 

Este vorba despre urină sau fecale care ies prin orificiul obișnuit. Acest lucru invalidează Wudu, potrivit dovezilor din Coran și Sunnah și consensului savanților. 

Allah spune (interpretarea sensului): 

„Dar dacă sunteți bolnavi sau călători, sau dacă vreunul dintre voi vine după ce și-a făcut nevoile, sau dacă ați avut contact cu femeile (adică relații sexuale) și nu găsiți apă, atunci faceți Tayammum cu pământ curat și ștergeți-vă cu el fețele și mâinile” [Al-Maa’idah 5:6]

Al-Tirmidhi (96) a relatat că Safwaan ibn ‘Assaal (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah ne poruncea, atunci când eram călători, să nu ne scoatem khufoof-urile (papuci de piele, șosete și lucruri asemănătoare) timp de trei zile și trei nopți, cu excepția cazului de janaabah, dar nu și în cazul fecalelor, urinei sau somnului. Clasificat ca saheeh de al-Albani în Saheeh al-Tirmidhi. 

Fecalele, urina și somnul sunt lucruri care invalidează Wudu.  

-2- 

Dacă urina sau fecalele ies printr-un loc diferit de orificiul obișnuit, cum ar fi în cazul unei persoane care a suferit o intervenție chirurgicală și acestea ies acum printr-o deschidere în stomac, de exemplu. Acest lucru invalidează Wudu deoarece dovezile citate mai sus indică faptul că Wudu este invalidat atunci când ies urina și fecalele, iar sensul general indică faptul că aceasta se aplică indiferent dacă ele ies prin orificiul obișnuit sau prin alt loc. 

-3- 

Impuritatea care iese din corp nu este urină sau fecale, cum ar fi sângele și voma, potrivit acelor savanți care spun că voma este impură. 

Aceasta este o chestiune cu privire la care savanții au avut opinii diferite. Unii dintre ei – precum Imam Abu Haneefah și Ahmad – au fost de părere că acestea invalidează Wudu, deși au avut opinii diferite cu privire la detalii.  

Ei au citat mai multe texte ca dovadă pentru aceasta: 

1 – Cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) către femeia care suferea de istihaadah (sângerare vaginală non-menstruală): „Aceasta provine de la o venă, așa că fă Wudu pentru fiecare rugăciune.” Ei au spus: Motivul pentru care Wudu este necesar poate fi faptul că este vorba despre sângerarea unei vene, iar aceasta se aplică oricărui tip de sângerare. 

2 – Relatarea relatată de al-Tirmidhi (87) de la Ma’daan ibn Abi Talhah, de la Abu’l-Darda’ (fie ca Allah să fie mulțumit de el), potrivit căreia Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a vomitat și și-a întrerupt postul, apoi a făcut Wudu. L-am întâlnit pe Thawbaan în moscheea din Damasc și i-am menționat aceasta. El a spus: Este corect; eu am turnat apa pentru Wudu-ul său. Clasificat ca saheeh de al-Albani în Saheeh al-Tirmidhi. 

Mulți savanți sunt de părere că eliminarea impurităților din corp nu invalidează Wudu și au citat ca dovadă faptul că principiul de bază este că Wudu nu este invalidat și că nu există nicio dovadă saheeh care să indice că Wudu este invalidat de aceasta. 

Al-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Înclinația mea cu privire la această chestiune este să spun că principiul de bază este că Wudu nu este invalidat decât dacă există o dovadă în sharee’ah și nu există nicio dovadă în acest caz. Sfârșitul citatului. 

Ei au răspuns dovezilor citate de cei care spun că aceasta invalidează Wudu observând următoarele: 

În ceea ce privește hadithul despre femeia care suferea de istihaadah, ei au răspuns că ceea ce Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a intenționat prin aceasta a fost să arate că nu era sânge menstrual, ci sângerare de la o venă și, întrucât acesta era cazul, ea nu trebuia să înceteze să se roage, ci trebuia să se roage, însă trebuia să facă wudoo pentru fiecare rugăciune. 

Al-Nawawi a spus în al-Majmoo’: Dacă acesta – hadithul despre femeia care suferea de istihaadah – este saheeh, înseamnă că această sângerare nu este sânge menstrual, ci necesită Wudu deoarece iese prin aceeași zonă prin care iese urina. Nu înseamnă că eliminarea sângelui, din orice loc, necesită Wudu. Sfârșitul citatului. 

În ceea ce privește hadithul lui Thawbaan, ei au menționat mai multe aspecte ca răspuns la acesta: 

1 – Este da’eef (slab). Al-Nawawi a spus în al-Majmoo’: În ceea ce privește răspunsul la citarea hadithului lui Abu Darda’ ca dovadă, se poate răspunde în mai multe moduri, dintre care cel mai bun este că este da’eef mudtarab (slab). Aceasta a fost afirmat de al-Bayhaqi și de alți savanți. Sfârșitul citatului.

2 – Chiar dacă este saheeh, nu indică faptul că Wudu este invalidat prin vomă, deoarece este pur și simplu o relatare a unui lucru pe care l-a făcut Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Indică faptul că este mustahabb să se facă Wudu după vomă, nu că este obligatoriu. 

A se vedea: al-Majmoo’ 2/63-65; al-Mughni, 1/233, 234 și 1/247-250; al-Sharh al-Mumti’, 1/185-189 

Și Allah știe cel mai bine.