Vrea să efectueze Hajj mai întâi, iar tatăl său vrea să se căsătorească mai întâi

În primul rând: 

Hajj-ul este obligatoriu și trebuie efectuat cu prima ocazie, potrivit opiniei mai corecte dintre cele două opinii ale savanților. Acest aspect a fost discutat în răspunsul la întrebarea nr. 41702. 

Dacă banii disponibili sunt suficienți fie pentru efectuarea Hajj-ului, fie pentru căsătorie, atunci căsătoriei trebuie să i se acorde prioritate dacă există o nevoie pentru aceasta și există teama de a cădea în ceea ce este interzis. Dacă nu există o nevoie urgentă de căsătorie, atunci Hajj-ului trebuie să i se acorde prioritate. 

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Mughni (5/12): Dacă persoana are nevoie să se căsătorească și se teme că ar putea întâmpina greutăți, atunci trebuie să acorde prioritate căsătoriei, deoarece aceasta devine obligatorie în cazul său și nu se poate lipsi de ea, asemenea cheltuielilor pentru întreținerea sa. Dacă nu există o asemenea teamă, atunci trebuie să acorde prioritate Hajj-ului, deoarece căsătoria este voluntară și nu trebuie să primeze asupra Hajj-ului obligatoriu. Sfârșitul citatului. 

Șeicul Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Este permis să amâni Hajj-ul până după căsătorie pentru cel care este capabil să-l efectueze? Aceasta se datorează ispitelor cu care se confruntă tinerii în zilele noastre, atât cele mari, cât și cele mici. 

El a răspuns: 

Nu există nicio îndoială că, pentru cel care are dorința și nevoia urgentă de a se căsători, căsătoria are prioritate asupra Hajj-ului, deoarece, dacă o persoană are o dorință copleșitoare, atunci căsătoria devine una dintre necesitățile vieții, asemenea mâncării și băuturii. Prin urmare, este permis ca celui care are nevoie să se căsătorească și nu are bani să i se ofere din fondurile zakaah cu care să se căsătorească, așa cum săracului i se poate oferi hrană suficientă și îmbrăcăminte pentru acoperirea ‘awrah-ului său din fondurile zakaah. 

Pe baza acestui fapt, spunem: dacă are nevoie să se căsătorească, atunci trebuie să acorde prioritate căsătoriei asupra Hajj-ului, deoarece Allah, slăvit și înălțat fie, a stipulat că, pentru ca Hajj-ul să fie obligatoriu, persoana trebuie să fie capabilă să-l efectueze, după cum spune El (interpretarea sensului):

„Și Hajj-ul (pelerinajul la Makkah) la Casă (Ka‘bah) este o datorie pe care oamenii o au față de Allah, pentru cei care își pot permite cheltuielile (pentru transport, provizii și ședere)”

[Aal ‘Imraan 3:97].

În cazul celui care este tânăr și pentru care nu contează dacă se căsătorește în acest an sau în anul următor, trebuie să acorde prioritate Hajj-ului, deoarece nu este necesar să acorde prioritate căsătoriei.

Sfârșitul citatului din Fataawa Manaar al-Islam, 2/375 

Pe baza acestui fapt, dacă nu vă temeți că veți cădea în ceea ce este interzis dacă amânați căsătoria, atunci trebuie să vă grăbiți să efectuați mai întâi Hajj-ul, iar Allah vă va răsplăti cu bine, deoarece Hajj-ul este una dintre îndatoririle și ritualurile obligatorii importante ale Islamului. 

Nu sunteți obligat să îndepliniți dorința tatălui dumneavoastră în această privință, nici în timpul vieții sale, nici după moartea sa, deoarece aceasta ar duce la amânarea Hajj-ului fără să existe o nevoie pentru aceasta. 

În al doilea rând: 

Ar fi trebuit să încercați să vă mulțumiți tatăl, acordând prioritate căsătoriei înaintea finalizării studiilor postuniversitare. S-a relatat de la Imam Ahmad (Allah să aibă milă de el) căsătoria este obligatorie dacă unul dintre părinți vă spune să vă căsătoriți. 

Al-Mirdaawi a spus: Este căsătoria obligatorie dacă părinții sau unul dintre ei îi spun fiului să se căsătorească? Imam Ahmad (Allah să aibă milă de el) a spus: Dacă are părinți care îi spun să se căsătorească, atunci îi spun să se căsătorească. Sau, dacă este un tânăr care se teme că ar putea comite un păcat, îi spun să se căsătorească. 

Prin aceasta, el a făcut ca porunca părinților de a se căsători să fie echivalentă cu teama că persoana ar putea comite un păcat.

Sfârșitul citatului din al-Insaaf, 8/14 

În al treilea rând: 

Nu este nimic greșit ca un tată să efectueze Hajj cu averea fiului său; de fapt, în general, nu este nimic greșit ca o persoană să efectueze Hajj cu averea altei persoane. Însă, dacă o persoană nu a putut efectua Hajj-ul obligatoriu deoarece nu își putea permite cheltuielile, iar apoi a devenit capabilă să și le permită dacă altcineva plătește pentru ea, este obligată să accepte acești bani pentru a efectua Hajj? Există o diferență de opinie între juriști cu privire la aceasta. 

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus: El nu este obligat să efectueze Hajj dacă altcineva cheltuiește pentru el și nu devine prin aceasta capabil să-l efectueze (și, prin urmare, Hajj-ul nu devine obligatoriu pentru el), indiferent dacă cel care îi oferă banii este o rudă sau nu și indiferent dacă îi oferă un mijloc de transport și provizii sau îi oferă bani. Totuși, s-a relatat de la ash-Shaafa‘i că, dacă fiul unei persoane îi oferă bani care îi permit să efectueze Hajj, atunci el este obligat să-l efectueze, deoarece acesta i-a făcut posibil să efectueze Hajj fără să simtă că îi datorează o favoare cuiva și nu va rezulta nicio vătămare sau neplăcere din aceasta. Prin urmare, el este obligat să efectueze Hajj, asemenea cazului în care ar avea provizii suficiente și o cămilă de călărie. 

În opinia noastră, cuvintele Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) fac Hajj-ul obligatoriu pentru cel care are un mijloc de transport și fonduri suficiente pentru a acoperi costurile călătoriei. Însă, în cazul în care altcineva se oferă să acopere aceste costuri, el nu este considerat ca având mijloacele sau banii necesari pentru a obține mijloacele, astfel că Hajj-ul nu este obligatoriu pentru el. Același lucru se aplică dacă tatăl său se oferă să-l ajute, deoarece nu credem că tatăl nu va simți că fiul îi datorează o favoare în acest caz. 

Sfârșitul citatului din al-Mughni, 3/87 

Pe scurt: este obligatoriu să vă grăbiți să efectuați Hajj, atât timp cât nu credeți că veți cădea în ceea ce este interzis ca urmare a amânării căsătoriei, și trebuie să-I cereți iertare lui Allah, Preaînaltul, pentru că ați încălcat porunca tatălui dumneavoastră când v-a spus să vă căsătoriți mai întâi. 

Îi cerem lui Allah să vă ajute și să vă călăuzească. 

Și Allah știe cel mai bine.