Vrea să devină musulmană, dar se află în nifaas; cum trebuie să-și calculeze ‘iddah?

În primul rând: 

Ceea ce trebuie să facă această femeie este să se grăbească să intre în Islam, religia adevărată și religia firii umane sănătoase, pe care Allah, preaslăvit și glorificat fie El, a ales-o pentru robii Săi; oricine urmează o altă religie, aceasta nu va fi acceptată de la el și în Viața de Apoi va fi printre cei pierduți. Laudă lui Allah, Care i-a deschis inima către Islam, căci aceasta este cea mai mare dintre toate binecuvântările. Îi cerem lui Allah, preaslăvit fie El, să o facă statornică și să o protejeze de confuzie. 

În al doilea rând: 

În ceea ce privește relația ei cu soțul ei non-musulman, de îndată ce se convertește la Islam, trebuie să refuze să fie intimă cu el; de fapt, trebuie să locuiască separat de el și să respecte ‘iddah. 

Majoritatea învățaților consideră că trebuie să respecte ‘iddah, asemenea unei femei divorțate (talaaq). Dacă este însărcinată, trebuie să respecte ‘iddah până când naște; dacă nu este însărcinată, atunci ‘iddah este de trei cicluri menstruale pentru cele care au menstruație și de trei luni pentru cele care au ajuns la menopauză. 

Al-Qarraafi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Există o diferență de opinie între învățați cu privire la ‘iddah. Maalik și Ibn al-Qaasim au spus că, dacă ea se convertește la Islam, iar el (soțul ei) nu, atunci ‘iddah este de trei cicluri menstruale. 

Adh-Dhakheerah, 4/330 

Unii dintre învățați consideră că trebuie să respecte ‘iddah timp de un ciclu menstrual, deoarece separarea lor este anularea căsătoriei, nu separarea prin divorț (talaaq). 

Însă opinia majorității este mai precaută. 

Vezi: Ahkaam Ahl adh-Dhimmah de Ibn al-Qayyim, 1/317 și urm.; al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah, 29/335; Islam Ahad az-Zawjayn, 159 și urm. 

Vezi și răspunsul la întrebarea nr. 12667

Ceea ce pare să fie cazul este că această femeie face parte dintre cele care au menstruație, deoarece recent s-a aflat în starea de nifaas. Prin urmare, ‘iddah este de trei cicluri menstruale complete, începând din momentul în care se convertește la Islam. Trebuie observat că perioada de nifaas nu este socotită deloc ca parte a ‘iddah. Mai degrabă, nifaas nu are nimic de-a face cu ‘iddah; ea trebuie să aștepte până când se încheie nifaas, apoi să aibă menstruație și să devină pură, apoi să aibă (încă) o menstruație și să devină pură, apoi să aibă o a treia menstruație și să devină pură. Atunci va fi avut trei cicluri menstruale, iar ‘iddah se va fi încheiat, indiferent dacă intervalul dintre menstruații este lung sau scurt. 

Al-Hajjaawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Zaad al-Mustaqni‘: 

Aceasta este asemenea menstruației în ceea ce privește ceea ce este permis, interzis, obligatoriu și suspendat, cu excepția respectării ‘iddah. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Adică nifaas nu este inclus în ‘iddah. 

Prin urmare, menstruația este socotită ca parte a ‘iddah, în timp ce nifaas nu este socotit ca parte a ‘iddah. 

De exemplu, dacă un bărbat își divorțează soția, ea trebuie să respecte ‘iddah pe durata a trei cicluri menstruale, fiecare dintre acestea fiind socotit ca parte a ‘iddah. 

Nifaas nu este socotit ca parte a acesteia, deoarece, dacă el divorțează de ea înainte să nască, ‘iddah se încheie când naște. Însă, dacă divorțează după aceea, ea trebuie să aștepte trei cicluri menstruale, iar nifaas nu este inclus deloc în ‘iddah.

Citat încheiat din ash-Sharh al-Mumti‘, 1/516 

Totuși, perioada menstruală în timpul căreia a avut loc separarea nu este socotită nici ea ca parte a ‘iddah. 

Vezi: ash-Sharh al-Mumti‘, 9/279 

În al treilea rând: 

Trebuie să respecte ‘iddah. Dacă soțul ei devine musulman în această perioadă, atunci rămân căsătoriți, fără a fi nevoie de un nou contract de căsătorie. 

Dacă soțul ei nu devine musulman în această perioadă și ‘iddah se încheie, există o diferență de opinie între fuqaha’ cu privire la aceasta: 

Unii dintre ei au spus că mariajul lor se anulează când ‘iddah se încheie, iar femeia este atunci complet divorțată de soțul ei. 

Însă opinia corectă este că, dacă sunt de acord să se întoarcă unul la celălalt în baza contractului de căsătorie inițial și femeia nu s-a căsătorit cu altcineva, atunci acest lucru este permis și nu este nevoie de un nou contract de căsătorie. 

Ibn al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Ceea ce indică regulile Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) este că mariajul este suspendat; dacă el devine musulman înainte de încheierea ‘iddah ei, atunci ea este încă soția lui. Însă, dacă ‘iddah se încheie, ea se poate căsători cu oricine dorește sau, dacă vrea, poate aștepta, iar dacă el devine musulman, atunci ea este încă soția lui, fără a fi nevoie de un nou contract de căsătorie.

Citat încheiat din Zaad al-Ma‘aad, 5/137 

Aceasta este opinia preferată de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah și opinia considerată cea mai corectă de Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de amândoi). Ei au citat drept dovadă relatarea transmisă de Abu Dawood de la Ibn ‘Abbaas (fie ca Allah să fie mulțumit de el), potrivit căreia Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și-a trimis fiica Zaynab înapoi la soțul ei Abu’l-‘Abbaas în baza contractului lor inițial de căsătorie. 

Relatat de at-Tirmidhi, 1143; Abu Dawood, 2240; Ibn Maajah, 2019. Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh Ibn Maajah. 

El a devenit musulman la doi ani după revelarea versetelor din Soorat al-Mumtahanah, în care se afirmă că femeilor musulmane le este interzisă căsătoria cu bărbați mushrik. Ceea ce pare să fie cazul este că ‘iddah ei s-a încheiat în acea perioadă, însă Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a trimis-o totuși înapoi la el în baza contractului inițial de căsătorie. 

Vezi și răspunsul la întrebarea nr. 21690

Și Allah știe cel mai bine.