Vopsirea părului în negru dacă nu există intenția de a înșela sau a amăgi

S-a relatat de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) că vopsirea părului în negru nu este permisă. Acest lucru este menționat în hadithul lui Jaabir ibn ‘Abd-Allah (Allah să fie mulțumit de el), potrivit căruia Abu Quhaafah, tatăl lui Abu Bakr al-Siddeeq, a fost adus la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) pentru a-i depune jurământul de credință, iar părul său era complet alb. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Schimbă aceasta, dar evită negrul.” Relatat de Muslim. 

Vopsirea părului în negru nu este permisă, indiferent dacă părul era roșu sau alb. Savanții au afirmat că motivul pentru care nu este permisă vopsirea părului în negru este înșelăciunea implicată, deoarece face ca o persoană să pară ceea ce nu este, mai ales că vârsta unei persoane poate fi cunoscută după culoarea părului, fie că acesta este negru, alb sau un amestec al celor două. Astfel, vopsirea părului în negru îl face să pară tânăr, deși poate fi de vârstă mijlocie sau bătrân. 

Pe baza acestui motiv, dacă nu există fire albe și nu există intenția de a înșela, ca în cazul menționat aici – în care părul celui care întreabă era negru, apoi culoarea lui s-a schimbat în roșu – este permisă vopsirea părului în negru? 

Este mai prudent să se evite acest lucru, din cauza formulării hadithului și în conformitate cu aceasta, mai ales că motivul menționat – și anume înșelăciunea și amăgirea – este un motiv implicit despre care unii savanți au afirmat că este ceea ce s-a intenționat aici, dar nu a fost menționat în mod expres de Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). 

Trebuie remarcat faptul că femeia musulmană înțelege importanța timpului și recunoaște că această lume este o pregătire pentru Viața de Apoi.  Prin urmare, nu ar trebui să-și petreacă mult timp sau cea mai mare parte a timpului preocupându-se de trupul, îmbrăcămintea și podoabele sale în detrimentul adorării sale, educării copiilor, chemării altora la religia sa și tratării celorlalți cu bunătate. Aceasta nu înseamnă că nu ar trebui să se împodobească, ci că ar trebui să se împodobească prin ceea ce Allah a permis, în limite rezonabile în privința modului în care o face și a timpului pe care îl petrece cu aceasta. 

Mai mult, nu ar trebui să acorde atenție fiecărui lucru nou care apare, adoptând și urmând fiecare modă nouă pe care o vede. Aceasta o poate determina să imite femeile necredincioase și femeile imorale, ca să nu mai vorbim despre risipirea timpului și a banilor pe care i-ar putea folosi într-un mod mai bun, mai folositor pentru ea și pentru ummah-ul ei. 

Și Allah este Cel Căruia Îi cerem să ne călăuzească să facem și să spunem ceea ce este drept și adevărat.