Virtutea rostirii Subhan Allah Wa’l-hamdu Lillah

În primul rând: 

În hadithul saheeh (relatarea autentică) despre virtuțile tasbeeh-ului (preamărirea lui Allah), se spune că aceasta este o expresie pentru care se plantează un palmier în Paradis.

S-a relatat de la Jabir (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus:

„Oricine spune Subhan Allah il ‘azeem wa bi hamdihi (Slavă și laudă lui Allah, Cel Atotputernic), pentru el va fi plantat un palmier în Paradis.” 

Relatat de al-Tirmidhi (3464), care a spus: Acesta este un hadith hasan saheeh ghareeb, pe care îl cunoaștem doar prin hadithul lui Abu’l-Zubayr de la Jabir (Allah să fie mulțumit de el). Al-Mundhiri a spus (2/347): isnad-ul (lanțul de transmitere) său este jayyid (bun). A fost clasificat drept hasan (bun) de al-Hafiz Ibn Hajar în Nataij al-Afkar (1/104). A fost clasificat drept saheeh (autentic) de al-Albani în al-Silsilah al-Saheehah (hadithul nr. 64). 

În al doilea rând: 

În ceea ce privește hadithurile care descriu palmierul plantat pentru rostirea Subhan Allah și îi descriu în detaliu frunzele și ramurile, niciunul dintre ele nu este saheeh. Au fost relatate, din câte am citit, trei hadithuri marfoo’ (relatări atribuite Profetului) în această privință, iar toate sunt extrem de slabe sau false. Urmează o discuție mai detaliată despre ele. 

Primul hadith a fost relatat de la Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Un om a venit la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și i s-a plâns de sărăcie sau de datorii. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus:

„Ce spui despre rugăciunea îngerilor și tasbeeh-ul întregii creații, prin care Allah trimite provizii din cer?”

Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Am întrebat: Ce este aceasta, Mesager al lui Allah? 

Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a ridicat drept, deoarece stătea rezemat, și a spus:

„O, Ibn ‘Umar, de la ivirea zorilor până la rugăciunea Fajr (dimineața devreme), spune: Subhan Allah wa bi hamdihi, subhan Allah al-‘Azeem wa astaghfir Allah (Slavă și laudă lui Allah, slavă lui Allah, Cel Atotputernic, și Îi cer lui Allah iertare), de o sută de ori, iar plăcerea și confortul lumești vor veni cu siguranță la tine; și pentru fiecare cuvânt pe care îl rostești, Allah va crea un înger care Îl va glorifica, iar tu vei avea răsplata lui până în Ziua Învierii.”

Acest hadith a fost relatat prin trei isnad-uri, toate fiind false și fabricate. 

1.

A fost relatat prin Ishaq ibn Ibraheem al-Tabari de la ‘Abd-Allah ibn al-Waleed al-‘Adani de la Malik ibn Anas de la Nafi’ de la Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el). 

A fost relatat, de asemenea, de Ibn Hibban în al-Majrooheen (1/138) cu acest isnad și prin Ibn al-Jawzi în al-Mawdoo’at (3/164). A fost relatat de Ibn ‘Adiyy în al-Kamil fi’l-Du’afa’ (1/343) și de al-Daylami în Musnad al-Firdaws (3731). A fost citat de al-Hafiz în Lisan al-Mizan prin isnad-ul lui al-Daraqutni din al-Ruwat ‘an Malik. Probabil că al-Daraqutni îl relata aici de la Ibn Hibban, așa cum se întâmplă și cu isnad-ul lui Ibn al-Jazwi. În al-Khasais al-Kubra (2/262), al-Suyooti l-a atribuit lui al-Khateeb al-Baghdadi în Ruwat Malik. În Takhreej Ihya ‘Uloom al-Deen (1/299), al-‘Iraqi l-a atribuit lui al-Mustaghfiri în al-Da’wat. 

Eu spun: acest isnad este munkar jiddan (puternic respins), din cauza lui Ishaq ibn Ibraheem al-Tabari, despre care Ibn Hibban a spus: El este munkar al-hadeeth jiddan (adică relatările lui sunt foarte slabe); a relatat lucruri fabricate de la naratori de încredere și nu este permis să fie consemnat hadithul său decât pentru a demonstra cât de neobișnuite sunt relatările sale. Sfârșitul citatului. 

2.

A fost relatat de Ibn al-Jawzi în al-Mawdoo’at (3/164) de la unii naratori necunoscuți (majhool), unde a spus: A fost relatat printr-un alt isnad, iar Allah știe cel mai bine care este acesta: Isma’eel ibn Abi Salih al-Muadhdhin ne-a spus, ‘Abd-Allah ibn ‘Ali ibn Ishaq al-Faqeeh ne-a spus, Abu Hassan Muhammad ibn Ahmad al-Muzakki ne-a spus, Abu’l-Husayn Muhammad ibn Ahmad ibn Jabir al-‘Attar ne-a relatat, Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad ibn Ibraheem al-Harawi ne-a relatat, Abu Raja Muhammad ibn Ahmad ibn Hamdawayh ne-a relatat, ‘Ali ibn Jahm ne-a relatat, ‘Abd-Allah ibn Waleed ne-a relatat, de la Malik ibn Anas, de la Nafi’, de la Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el): un om a venit la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și a spus: O, Mesager al lui Allah, muncesc din greu și abia câștig ceva. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus: Ce spui despre tasbeeh-ul îngerilor? Ei au întrebat: Ce este acesta? El a spus: „Dacă spui tasbeeh de o sută de ori înainte să te rogi Fajr, (spunând) Subhan Allah wa bi hamdihi, subhan Allah il-‘Azeem, Allah îți va trimite prin aceasta proviziile (rizq), chiar dacă nu le dorești.” Sfârșitul citatului.   

3.

Al-Suyooti a spus în al-La’ali al-Masnoo’ah fi’l-Ahadeeth al-Mawdoo’ah (1/462): 

Are un alt isnad. Al-Hakim a spus în Tareekh-ul său: Muhammad ibn Ahmad al-Nasarabadhi ne-a relatat: Al-‘Abbas ibn Hamzah ne-a relatat: Ahmad ibn Khalid al-Shaybani ne-a relatat: ‘Abd-Allah ibn Naafi’ al-Madani ne-a relatat de la Malik, iar el l-a menționat în aceleași cuvinte care au fost relatate în primul isnad. Ahmad ibn Khalid: se pare că el este al-Juwaybari, unul dintre cei mai mari șarlatani. Iar Allah știe cel mai bine. Sfârșitul citatului. 

Prin urmare, muhadditheen (savanții specializați în științele hadithului) sunt unanim de acord că acest hadith este da’eef (slab). 

Ibn Hibban a spus despre acesta în al-Majrooheen (1/138): Nu are absolut nicio bază și nu mă îndoiesc că este o invenție atribuită lui Malik. Sfârșitul citatului.  

În cartea sa al-Kamil fi’l-Du’afa, Ibn ‘Adiyy a spus: Este atribuit în mod fals lui Malik. 

Ibn al-Jawzi a spus în al-Mawdoo’at (3/164): 

Acest hadith nu este relatat în mod autentic de la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Sfârșitul citatului. 

Al-‘Iraqi a spus în Takhreej Ihya ‘Uloom al-Deen li’l-Ghazali (1/299): 

A fost relatat de al-Mustaghfiri în al-Da’wat din hadithul lui Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el), iar el a spus: Este ghareeb din hadithul lui Malik și nu cunosc nicio bază pentru el în hadithul lui Malik. Sfârșitul citatului. 

Al-Hafiz Ibn Hajar a spus în Lisan al-Meezan (3/434), în biografia lui ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad al-Yahmadi, sau, după cum s-a spus, al-Tameemi: 

El este un Shaykh necunoscut. Ahmad ibn Muhammad ibn Ghalib, cunoscut sub numele de Ghulam Khaleel, dar care nu are nicio valoare, a relatat de la el. Al-Daraqutni a relatat în al-Ruwat ‘an Malik de la Dawood ibn Habeeb, de la Ahmad ibn Muhammad ibn Ghalib, de la el, de la Malik, de la Nafi’, de la Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Un om a spus: O, Mesager al lui Allah … și a menționat același hadith. 

Al-Hafiz Ibn Hajar a spus: A fost relatat de al-Khateeb prin Abu’l-Fath al-Azdi, de la ‘Abd-Allah ibn Ghalib, de la Ghulam Khaleel, de la ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad al-Tameemi. 

Și a relatat o relatare similară prin Abu Hammah Muhammad ibn Yoosuf, de la Yazeed ibn Abi Hakeem, de la Ishaq ibn Ibraheem al-Tabari, de la Malik, și a spus: Nu este saheeh de la Malik și nu cred că Ishaq l-a întâlnit pe Maalik. 

Și a fost relatat de un grup prin isnad-uri care sunt toate slabe. Sfârșitul citatului. 

Hotărârea cu privire la acesta a fost menționată în răspunsul la întrebarea nr. 110949

Al doilea hadith:

Al-Suyooti a relatat în al-Hawi lil-Fatawi (2/40) un hadith cu un sens similar: 

„Oricine spune Subhan Allah wa bi hamdihi, Allah va crea pentru el un înger cu doi ochi, două aripi, două buze și o limbă, care va zbura împreună cu îngerii și va cere iertare pentru cel care o spune până în Ziua Învierii.” 

A fost relatat de autorul al-Seerah al-Halabiyyah (1/246) și, de asemenea, în Nuzhat al-Jalis (p. 287). 

Nu am putut găsi isnad-ul acestui hadith. 

Al treilea hadith: 

S-a relatat că Anas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: 

„Oricine spune Subhan Allah wa bi hamdihi, Allah va planta pentru el o mie de palmieri în Paradis, cu trunchiuri de aur și ramuri de mărgăritar, cu fructe precum sânii fecioarelor, mai dulci decât mierea și mai moi decât untul. De fiecare dată când ia ceva din ei, acel lucru va fi refăcut așa cum era.” 

Acesta a fost relatat de Ibn ‘Adiyy în al-Kamil fi’l-Du’afa’ (2/150). El a spus: Hudhayfah ne-a relatat, Abu Umayyah ne-a relatat, Ja’far ibn Jasr ibn Farqad al-Qasaab ne-a relatat, de la tatăl său, de la Thabit, de la Anas (Allah să fie mulțumit de el). 

Eu spun: Cu privire la acest Ja’far ibn Jasr, Ibn ‘Adiyy a spus despre el în al-Kamil (2/150), după ce a citat acest hadith al său printre relatările munkar (slabe și neobișnuite): 

Ja’far ibn Jasr a relatat și alte ahadeeth munkar în afară de cele pe care le-am menționat și nu am văzut niciun comentariu despre el din partea celor care se ocupă de biografiile oamenilor; nu știu cum au putut să-l treacă cu vederea, deoarece majoritatea relatărilor sale sunt munkar. L-am menționat atunci când am criticat isnad-urile și textele (mutoon) pe care le-a relatat. Poate că aceasta se datorează faptului că este asemenea tatălui său, deoarece tatăl său a fost discutat de cei care au venit înaintea noastră și au vorbit despre naratorii slabi (al-du’afa’), întrucât nu l-am văzut pe Ja’far relatând de la altcineva în afară de tatăl său. Sfârșitul citatului. 

Al-‘Aqeeli a spus în al-Du’afa’ al-Kabeer (1/187): 

Memoria sa este foarte slabă și a relatat relatări munkar. Sfârșitul citatului.

Ibn al-Jawzi a spus în al-‘Ilal al-Mutanahiyah (2/833): 

Acest hadith nu este saheeh. Sfârșitul citatului. 

A fost clasificat drept da’eef de Ibn al-Qayyim în al-Manar al-Muneef (p. 43) și de al-Hafiz al-Dhahabi în Meezan al-I’tidal (1/404). În comentariile despre Shahr ibn Hawshab, celebrul narator, se spune: 

„Oricine spune Subhan Allah wa bi hamdihi, Allah va crea pentru aceste cuvinte ale sale un înger care va merge la al patrulea cer și se va spăla într-un râu numit Râul Vieții; apoi va ieși din el și își va scutura aripile, din care vor cădea picături asemenea picăturilor de ploaie, iar din fiecare picătură Allah va crea un înger care Îl va glorifica și Îl va sanctifica; iar aceasta va continua până la prima suflare din Trâmbiță.” 

Acesta a fost relatat de Abu’l-Shaykh al-Asbahani în al-‘Azamah (1/492), care a spus: al-Fadl ibn al-‘Abbas ibn Mahran ne-a relatat, Yahya ibn ‘Abd-Allah ibn Bukayr ne-a relatat, Muslim ibn Khalid ne-a relatat, de la Ibn Abi Husayn, de la Shahr ibn Hawshab. 

Pe scurt, nu există niciun hadith saheeh care să spună că, dacă un musulman Își glorifică Domnul, Allah va crea un înger care va cere iertare pentru el până în Ziua Învierii. 

Iar Allah știe cel mai bine.