Virtutea oferirii a 4 Rak`ahs după `Isha’

A oferit Profetul Muhammad 4 rugăciuni Sunnah după `Isha’?

Este dovedit de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) că, după ``Isha’, când se întorcea acasă, se ruga patru `Rak`ahs. Acest lucru a fost relatat într-un Hadith de la Ibn `Abbas (Allah să fie mulțumit de el), care a spus:

Am petrecut noaptea în casa mătușii mele materne Maymunah bint Al-Harith (Allah să fie mulțumit de ea), soția Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) era cu ea, deoarece era noaptea ei. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) s-a rugat `Isha’, apoi a venit acasă și s-a rugat patru Rak`ahs. Apoi s-a culcat, după care s-a ridicat și a spus: „Băiețelul a adormit”, sau cuvinte asemănătoare. Apoi a mers și s-a ridicat (pentru rugăciune), iar eu m-am ridicat în stânga lui, însă m-a așezat în dreapta lui. S-a rugat cinci Rak`ahs, apoi s-a rugat două Rak`ahs, după care s-a culcat, până când i-am auzit respirația adâncă. Apoi a ieșit pentru rugăciune. (Relatat de Al-Bukhari, 117)

De fapt, într-un alt Hadith – deși este oarecum neautentic – se relatează că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să se roage patru Rak`ahs după `Isha’.

S-a relatat că `A'ishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu se ruga niciodată `Isha’ și apoi intra la mine fără să se roage patru sau șase Rak`ahs. (Relatat de Abu Dawud, 1303. Clasificat drept neautentic în Al-Umm 2/57 și de Al-Albani în Da`if Abu Dawud).

Un Hadith asemănător a fost relatat de la `Abdullah ibn Az-Zubayr (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Când Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) se ruga `Isha’, se ruga patru Rak`ahs și le făcea impare adăugând o Rak`ah. Apoi se culca pentru a se putea ridica și a se ruga mai târziu în timpul nopții. (Relatat de Ahmad în Al-Musnad, 26/34. Clasificat drept neautentic de comentatori, deoarece lanțul transmiterii sale este întrerupt)

Practica Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) indică faptul că este prescrisă oferirea a patru `Rak`ahs după rugăciunea `Isha’. Prin urmare, savanții sunt unanim de acord că este prescrisă oferirea acestei rugăciuni după `Isha’, indiferent dacă există sau nu un Hadith autentic specific referitor la virtutea ei.

Juriștii hanafiți consideră că aceste patru Rak`ahs după `Isha’ trebuie privite ca o Sunnah obișnuită, oferită după rugăciunea obligatorie, după cum se menționează în Fat-h Al-Qadir (1/441-449).

Însă ceea ce pare mai probabil a fi corect – iar Allah știe cel mai bine – este că aceasta este o rugăciune voluntară care intră sub categoria Qiyam Al-Layl (rugăciuni voluntare de noapte), după cum Ibn Qudamah (Allah să aibă milă de el) a descris-o în Al-Mughni (2/96) ca fiind o „rugăciune voluntară”.

Virtutea celor patru Rak`ahs după `Isha’

În privința virtuții celor patru Rak`ahs după rugăciunea `Isha’, există cinci Hadithuri Marfu`, adică atribuite Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), precum și zece relatări de la Companioni și Succesorii Companionilor (Tabi`un) care vorbesc despre practica și cuvintele lor în această privință.

Există multe Hadithuri compilate de Ibn Abu Shaybah în Al-Musannaf, într-un capitol intitulat Fi Arba`i Rak`at ba`d Salat Al-`Isha’ (Despre cele patru Rak`ahs după rugăciunea `Isha’).

Al-Marwazi (Allah să aibă milă de el) a procedat la fel în importanta sa carte Qiyam Al-Layl, într-un capitol intitulat Al-Arba`u Rak`at ba`d Al-`Isha’ Al-Akhirah (Cele patru Rak`ahs după `Isha’), iar Al-Bayhaqi în As-Sunan Al-Kubra, într-un capitol intitulat Bab man ja`ala ba`da Al-`Isha’ Arba`a Rak`at aw Akthar (Capitol despre cel care se roagă patru sau mai multe Rak`ahs după `Isha’).

Vom cita aici aceste Hadithuri și relatări, împreună cu câteva comentarii asupra lor.

• Primul Hadith

S-a relatat că Ibn `Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus:

„Cine se roagă `Isha’ în congregație și se roagă patru Rak`ahs înainte de a părăsi moscheea, acestea vor fi echivalente cu Laylat Al-Qadr.” (Relatat de At-Tabarani în Al-Mu`jam Al-Kabir, 13.14/ p. 130 și în Al-Mu`jam Al-Awsat, 5/245). El a spus:

Muhammad ibn Fadl As-Saqati ne-a relatat: Mahdi ibn Hafs ne-a relatat: Is-haq Al-Azraq ne-a relatat: Abu Hanifah ne-a relatat, de la Muharib ibn Dithar, de la Ibn `Umar.

Și a fost relatat prin At-Tabarani de Abu Na`im în Musnad Abu Hanifah (p. 223)

At-Tabarani (Allah să aibă milă de el) a spus: Nimeni nu a relatat acest Hadith de la Ibn `Umar în afară de Muharib ibn Dithar, nimeni nu l-a relatat de la Muharib în afară de Abu Hanifah și a fost relatat numai de Is-haq Al-Azraq.

Al-`Iraqi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Este oarecum neautentic.” (Tarh At-Tathrib, 4/162)

Al-Haythami (Allah să aibă milă de el) a spus: „Lanțul transmiterii sale include un narator slab, care însă nu este acuzat de minciună.” (Citat încheiat din Majma` Az-Zawa’id, 2/40)

El a mai spus: „Include un narator clasificat drept slab în Hadith.” (Citat încheiat din Majma` Az-Zawa’id, 2/231)

Shaykh Al-Albani (Allah să aibă milă de el) a spus, comentând observația lui At-Tabarani că „a fost relatat numai de Is-haq”:

„El este Ibn Yusuf Al-Wasiti și este de încredere. Același lucru se aplică tuturor oamenilor din lanțul naratorilor, cu excepția lui Abu Hanifah (Allah să aibă milă de el). Imamii l-au clasificat drept slab. … Al-Hafidh Al-Haythami s-a referit de asemenea la clasificarea lui Abu Hanifah drept slab atunci când a spus, imediat după citarea Hadithului: El este oarecum slab în Hadith. Se pare că nu a îndrăznit să-i menționeze deschis numele, deoarece se temea de sectarismul hanafiților din vremea sa. Fie ca Allah să ne fie de ajuns împotriva răului sectarismului și al adepților săi! Biografiile tuturor naratorilor acestui Hadith sunt prezentate în At-Tahdhib, cu excepția lui As-Saqati; biografia sa apare în Tareekh Baghdad (3/153). Al-Khatib a spus: Era de încredere. A fost menționat și de Ad-Daraqutni, care a spus: Este sincer.” (Citat încheiat din Silsilat Al-Ahadith Ad-Da`ifah, 5060)

• Al doilea Hadith:

S-a relatat de la Ibn `Abbas (Allah să fie mulțumit de el), care l-a atribuit Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), că acesta a spus: „Cine se roagă patru Rak`ahs după `Isha’, recitând în primele două Rak`ahs `Qul ya ayyuha’l kafirun’ [Sura Al-Kafirun] și `Qul Huwa Allahu Ahad’ [Sura Al-Ikhlas], iar în ultimele două Rak`ahs ‘Tanzeel As-Sajdah’ [Sura As-Sajdah] și ‘Tabarak Alladhi bi yadihi’l-mulk (Binecuvântat este Cel în mâna Căruia se află stăpânirea)’ [Sura Al-Mulk], acestea vor fi consemnate pentru el asemenea a patru Rak`ahs în Laylat Al-Qadr.

Acest lucru a fost relatat de Al-Marwazi (Allah să aibă milă de el) în Qiyam Al-Layl (p. 92); de At-Tabarani în Al-Mu`jam Al-Kabir (11/437); și de Al-Bayhaqi în As-Sunan Al-Kubra (2/671). Toți l-au relatat prin Sa`id ibn Abu Maryam: `Abdullah ibn Farrukh mi-a spus: Abu Farwah mi-a spus, de la Salim Al-Aftas, de la Sa`id ibn Jubayr, de la Ibn `Abbas (Allah să fie mulțumit de el), într-o relatare Marfu` [adică atribuită Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)].

Al-Bayhaqi (Allah să aibă milă de el) a spus: "A fost relatat numai de Ibn Farrukh Al-Masri.”

Acesta este un lanț slab de naratori din cauza lui Abu Farwah Yazid ibn Sinan Ar-Rahhawi. Criticii Hadithului sunt unanim de acord că trebuie clasificat drept slab. De fapt, Yahya ibn Ma`in a spus despre el: Nu valorează nimic. An-Nasa’i a spus: Hadithul său trebuie respins. Ibn `Adi a spus: Majoritatea Hadithurilor sale nu sunt cunoscute. (Citat încheiat din Tahdhib At-Tahdhib, 11/336)

Prin urmare, a fost clasificat drept neautentic de Al-Haythami în Majma` Az-Zawa’id (2/231); și de Al-Albani în Silsilat Al-Ahadith Ad-Da`ifah (în discuția sa despre Hadithul nr. 5060).

• Al treilea Hadith:

S-a relatat că Anas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus:

„Patru Rak`ahs înainte de Dhuhr sunt echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor după `Isha’, iar patru Rak`ahs după `Isha’ sunt echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor în Laylat Al-Qadr.” (Relatat de At-Tabarani în Al-Mu`jam Al-Awsat, 3/141, prin Yahya ibn `Uqbah ibn Abil-`Ayzar, de la Muhammad ibn Jihadah. El a spus: Nimeni nu a relatat acest Hadith de la Muhammad ibn Jihadah în afară de Yahya)

Acest lanț al transmiterii este foarte slab din cauza lui Yahya ibn `Uqbah ibn Abil-`Ayzar. Abu Hatim (Allah să aibă milă de el) a spus: El inventează Hadithuri. Al-Bukhari (Allah să aibă milă de el) a spus: Hadithul său trebuie respins. Ibn Ma`in (Allah să aibă milă de el) a spus: Este un mincinos rău. (Citat încheiat din Lisan Al-Mizan, 8/464)

Al-Haythami (Allah să aibă milă de el) a spus: „Lanțul transmiterii sale îl include pe Yahya ibn `Uqbah ibn Abu Al-`Ayzar, care este foarte slab.” (Citat încheiat din Majma` Az-Zawa’id, 2/230)

Al-Albani (Allah să aibă milă de el) a spus: „Este foarte neautentic.” (Citat încheiat din Silsilat Al-Ahadith Ad-Da`ifah, 2739, 5058)

• Al patrulea Hadith:

S-a relatat de la Al-Bara’ ibn `Azib (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus:

„Cine se roagă patru Rak`ahs înainte de Dhuhr este ca și cum le-ar fi oferit ca Tahajjud noaptea; cine se roagă (patru Rak`ahs) după `Isha’, acestea vor fi echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor în Laylat Al-Qadr. Iar dacă un musulman îl întâlnește pe altul, îl ia de mână și amândoi sunt sinceri, nu se vor despărți până când amândurora nu li se va fi iertat.” (Relatat de At-Tabarani în Al-Mu`jam Al-Awsat, 6/254). El a spus: Muhammad ibn `Ali As-Sa’igh ne-a relatat: Sa`id ibn Mansur ne-a relatat: Nahid ibn Salim Al-Bahili ne-a relatat: `Ammar Abu Hashim ne-a relatat, de la Ar-Rabi` ibn Lut, de la unchiul său patern Al-Bara’ ibn `Azib (Allah să fie mulțumit de el).

At-Tabarani (Allah să aibă milă de el) a spus: Nimeni nu a relatat acest Hadith de la Ar-Rabi` ibn Lut în afară de `Ammar Abu Hashim și a fost relatat numai de Nahid ibn Salim.

Al-Haythami (Allah să aibă milă de el) a spus: „Lanțul transmiterii sale îi include pe Nahid ibn Salim Al-Bahili și pe alții. Nu am găsit pe nimeni care să-i fi menționat.” (Citat încheiat din Majma` Az-Zawa’id, 2/221)

Al-Albani (Allah să aibă milă de el) a spus:

„Este o relatare neautentică… Nu am putut găsi nicio biografie pentru Nahid ibn Salim Al-Bahili. Al-Haythami a spus despre Hadith: Lanțul transmiterii sale îi include pe Nahid ibn Salim Al-Bahili și pe alții, iar eu nu am găsit pe nimeni care să-i fi menționat. În afară de Al-Bahili, nu știu cine este, cu excepția cazului în care este shaykh-ul lui At-Tabarani, deoarece el a spus: Muhammad ibn `Ali As-Sa’igh ne-a relatat: Sa`id ibn Mansur ne-a relatat: Nahid ibn Salim Al-Bahili ne-a relatat… Însă Al-Haythami nu vorbește de obicei împotriva shaykh-ilor lui At-Tabarani care sunt necunoscuți și care nu sunt menționați în Al-Mizan, de exemplu. Iar Allah știe cel mai bine.” (Citat încheiat din Silsilat Al-Ahadith Ad-Da`ifah, 5053)

• Al cincilea Hadith:

S-a relatat că Yahya ibn Abu Kathir (Allah să fie mulțumit de el) a spus:

Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) le-a poruncit Companionilor săi să recite ‘Alif-Lam-Mim As-Sajdah’ [Sura As-Sajdah] și ‘Tabarak Alladhi bi yadihil-mulk (Binecuvântat este Cel în mâna Căruia se află stăpânirea)’ [Sura Al-Mulk], deoarece fiecare verset al acestora este echivalent cu șaptezeci de versete din alte Sure, iar cine le recită după ``Isha’, va avea pentru aceasta o virtute echivalentă cu recitarea lor în Laylat Al-Qadr.

Acest lucru a fost relatat de `Abd Ar-Razzaq în Al-Musannaf (3/382) de la Mu`ammar ibn Rashid, de la Yahya ibn Abu Kathir. A fost relatat astfel, ca Hadith Mursal, deoarece Yahya ibn Abu Kathir era unul dintre Succesorii juniori, care a murit în anul 132 AH. Nu se știe de la cine a relatat acest Hadith și este evident că acesta este un motiv pentru clasificarea Hadithului drept neautentic.” (Citat încheiat din Tahdhib Al-Kamal, 11/269)

Relatările Companionilor și ale Succesorilor despre oferirea a 4 Rak`ahs după `Isha’

În ceea ce privește relatările despre comentariile Companionilor și ale Succesorilor, care au un înțeles similar acestui Hadith, acestea sunt următoarele:

• Prima relatare:

S-a relatat că `Abdullah ibn Mas`ud (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Cine se roagă patru Rak`ahs după `Isha’, fără să le separe printr-un Taslim, acestea vor fi echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor în Laylat Al-Qadr.

Acest lucru a fost relatat de Ibn Abu Shaybah în Al-Musannaf (2/127). El a spus: Waki` ne-a relatat, de la `Abd Al-Jabbar ibn `Abbas, de la Qays ibn Wahb, de la Murrah, de la `Abdullah.

Acest lanț al transmiterii este bun și intact.

• A doua relatare:

S-a relatat că `Abdullah ibn `Amr (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Cine se roagă patru Rak`ahs după `Isha’, acestea vor fi echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor în Laylat Al-Qadr. (Relatat de Ibn Abu Shaybah în Al-Musannaf (2/127). El a spus: Ibn Idris ne-a relatat, de la Husayn, de la Mujahid, de la `Abdullah ibn `Amr.)

Spunem: Naratorii acestui lanț al transmiterii sunt de încredere, însă există o diferență de opinie cu privire la faptul dacă Mujahid a auzit de la `Abdullah ibn `Amr ibn Al-`As. Al-Bardiji a spus: Mujahid a relatat de la Abu Hurayrah și `Abdullah ibn `Amr. Și s-a spus că nu a auzit de la ei. (Citat încheiat din Tahdhib At-Tahdhib, 10/43)

• A treia relatare:

S-a relatat că `A'ishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Patru Rak`ahs după `Isha’ sunt echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor în Laylat Al-Qadr.

Acest lucru a fost relatat de Ibn Abu Shaybah în Al-Musannaf (2/127). El a spus: Muhammad ibn Fudayl ne-a relatat, de la Al-`Ala’ ibn Al-Musayyab, de la `Abd ar-Rahman ibn Al-Aswad, de la tatăl său, de la `A'ishah.

Naratorii acestui lanț al transmiterii sunt de încredere, însă nu am întâlnit pe nimeni care să-l fi menționat pe `Abd Ar-Rahman ibn Al-Aswad ca fiind unul dintre shaykh-ii lui Al-`Ala’ ibn Al-Musayyab.

• A patra relatare:

S-a relatat că `Abdullah ibn `Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Cine se roagă patru Rak`ahs după `Isha’, înainte de a părăsi moscheea, acestea vor fi echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor în Laylat Al-Qadr. (Relatat de Muhammad ibn Al-Hasan Ash-Shaybani – după cum se menționează în Al-Athar (1/292) – de la shaykh-ul său, Imam Abu Hanifah: Al-Harith ibn Ziyad sau Muharib ibn Dithar – Muhammad nu era sigur – ne-a relatat, de la Ibn `Umar)

Acesta este un lanț slab al transmiterii din cauza îndoielii și incertitudinii. Nu am întâlnit nicio biografie pentru Al-Harith ibn Ziyad, însă Al-Hafidh Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus:

Fără îndoială, a fost relatat de la Muharib. … În ceea ce îl privește pe Al-Harith ibn Ziyad, nu am văzut nicio mențiune a lui printre cei care au relatat de la Ibn `Umar. (Citat încheiat din Al-iIthar bi Ma`rifat Ruwwat Al-Athar, p. 57)

• A cincea relatare:

S-a relatat că Ka`b ibn Mati` – cunoscut și sub numele de Ka`b Al-Ahbar – a spus: Cine se roagă patru Rak`ahs după `Isha’ și se înclină și se prosternează corect în timpul lor, acestea vor fi echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor în Laylat Al-Qadr.

Există mai multe lanțuri de transmitere de la Ka`b, pe care nu dorim să le cităm în detaliu. Ele au fost relatate de Ibn Abu Shaybah, An-Nasa’i, Ad-Daraqutni, Al-Bayhaqi și alții.

Shaykh Al-Albani (Allah să aibă milă de el) a spus despre unul dintre lanțurile sale de transmitere:

„Nu este nimic în neregulă cu acest lanț al transmiterii, însă este Munqati` (întrerupt) și este Mawquf (adică atribuit unui Companion), oprindu-se la Ka`b – și anume Ka`b Al-Ahbar. Chiar dacă Hadithul ar fi fost Marfu` (adică  atribuit Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)), nu ar putea fi folosit ca dovadă, deoarece în acest caz ar fi Mursal; cu atât mai mult dacă este Mawquf?” (Citat încheiat din Silsilat Al-Ahadith Ad-Da`ifah, 5053)

• A șasea relatare:

S-a relatat că Maysarah și Zadan au spus: El obișnuia să se roage, dintre rugăciunile voluntare, patru `Rak`ahs înainte de Dhuhr și două `Rak`ahs după aceasta, două Rak`ahs după Maghrib, patru Rak`ahs după `Isha’ și două Rak`ahs înainte de Fajr.

Așa am găsit relatarea, fără menționarea numelui Companionului, deși cel mai probabil era vorba despre `Ali ibn Abu Talib. El este cel de la care a relatat Maysarah.

A fost relatat de Ibn Abu Shaybah în Al-Musannaf (2/19). El a spus: Abu Al-Ahwas ne-a relatat, de la `Ata’ ibn As-Sa’ib.

• A șaptea relatare:

S-a relatat că `Abd Ar-Rahman ibn Al-Aswad (Allah să aibă milă de el) a spus: Cine se roagă patru Rak`ahs după `Isha’, acestea vor fi echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor în Laylat Al-Qadr.

Acest lucru a fost relatat de Ibn Abu Shaybah în Al-Musannaf (2/127). El a spus: Al-Fadl ibn Dakin ne-a relatat, de la Bakir ibn `Amir, de la `Abd Ar-Rahman.

• A opta relatare:

S-a relatat că `Imran ibn Khalid Al-Khuza`i a spus: Stăteam cu `Ata’ când a venit la el un om și i-a spus: O, Abu Muhammad, Tawus susține că cine se roagă ``Isha’ și apoi se roagă două `Rak`ahs după aceasta, recitând în prima Rak`ah Tanzil As-Sajdah [Sura as-Sajdah] și în a doua Rak`ah `Tabarak Alladhi bi yadihi’l-mulk (Binecuvântat este Cel în mâna Căruia se află stăpânirea)’ [Sura Al-Mulk], va avea consemnată pentru el o răsplată asemenea celei pentru statul în rugăciune în Laylat Al-Qadr. `Ata’ a spus: Tawus spune adevărul; după aceea nu am mai omis niciodată să fac acest lucru.

Acest lucru a fost relatat de Abu Nu`aym în Hilyat Al-Awliya’ (4/6). El a spus: `Umar ibn Ahmad ibn `Umar Al-Qadi ne-a relatat: `Abdullah ibn Zaydan ne-a relatat: Ahmad ibn Hazim ne-a relatat: `Awn ibn Salam ne-a relatat: Jabir ibn Mansur, fratele lui Is-haq ibn Mansur As-Saluli, ne-a relatat, de la `Imran ibn Khalid.

• A noua relatare:

S-a relatat că Al-Qasim ibn Abu Ayyub (Allah să aibă milă de el) a spus: Sa`id ibn Jubayr obișnuia să se roage patru Rak`ahs după `Isha’.

Acest lucru a fost relatat de Al-Marwazi (Allah să aibă milă de el) în Ta`dhim Qadr As-Salah (1/167). El a spus: Yahya ne-a relatat: `Abbad ibn Al-`Awwam ne-a relatat, de la Husayn, de la Al-Qasim.

• A zecea relatare:

S-a relatat că Mujahid (Allah să aibă milă de el) a spus: Patru Rak`ahs după `Isha’ sunt echivalente (ca virtute) cu patru asemenea lor în Laylat Al-Qadr.

Acest lucru a fost relatat de Ibn Abu Shaybah în Al-Musannaf (2/127). El a spus: `Ali ne-a relatat, de la Al-A`mash, de la Mujahid.

Opiniile savanților despre oferirea a 4 Rak`ahs după `Isha’

În concluzie, este dovedit de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) că obișnuia să se roage patru Rak`ahs după `Isha’. În ceea ce privește Hadithurile Marfu` care vorbesc despre virtutea acestei practici, toate sunt extrem de neautentice; cel mai bun și mai puternic dintre ele este Hadithul lui Ibn `Umar, în ciuda faptului că este neautentic.

În ceea ce privește relatările transmise de la Companioni și Succesorii lor, acestea indică faptul că primele generații acționau conform acestei Sunnah și că ea era răspândită printre ei. Prin urmare, intră sub categoria Qiyam Al-Layl (rugăciuni voluntare de noapte), pentru care există zeci de dovezi în Coran și Sunnah. Însă în ceea ce privește descrierea ei ca fiind echivalentă cu rugăciunile oferite în Laylat Al-Qadr, acesta este un lucru pe care nu îl putem accepta în mod definitiv, mai ales că a fost relatat de la Ka`b Al-Ahbar, deoarece Ka`b era adesea influențat de ceea ce cunoștea din Scripturile Oamenilor Cărții. Prin urmare, există temerea că sursa atribuirii acestei virtuți acestei rugăciuni ar putea fi Ka`b Al-Ahbar, iar Companioni care au preluat-o de la el au făcut acest lucru doar datorită atașamentului lor față de virtuțile faptelor pentru care sperau la răsplată, iar în aceasta nu este niciun rău..

Shaykh Al-Albani (Allah să aibă milă de el) era de părere că aceste relatări pot fi ridicate la nivelul de Marfu`, ceea ce face permisă citarea lor ca dovadă și punerea în practică a celor menționate în ele, după cum a spus (Allah să aibă milă de el):

Hadithul este relatat în relatări autentice Mawquf de la mai mulți Companioni. Mai mult, Ibn Abu Shaybah (Allah să aibă milă de el) a relatat Hadithuri similare de la `A'ishah, Ibn Mas`ud, Ka`b ibn Mati`, Mujahid și `Abd Ar-Rahman ibn Al-Aswad în relatări Mawquf, iar lanțurile transmiterii care duc la ei sunt toate autentice – cu excepția lui Ka`b. Deși sunt Mawquf, ele intră sub regula relatărilor marfoo`, deoarece conținutul Hadithurilor nu se putea baza pe opinia personală, după cum este evident.” (Citat încheiat din Silsilat Al-Ahadith Ad-Da`ifah, 5060)

Iar Allah știe cel mai bine.