Verdictul referitor la hadeeth-ul mu’allaq

În primul rând: 

Un hadeeth mu’aallaq (literal, suspendat) este unul în care unul sau mai mulți naratori sunt omişi de la începutul isnaad-ului său de către muhaddith-ul care a compilat cartea. 

Al-Haafiz ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus în Nuzhat al-Nazr (108-109): 

Printre formele hadeeth-urilor mu’allaq se numără: 

·Când întregul isnaad este omis, astfel încât se spune, de exemplu: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus…

·Când întregul isnaad este omis și rămâne doar numele Sahaabi-ului sau numele Sahaabi-ului și al Taabi’i-ului.

·Când numele celui care l-a relatat este omis și este atribuit cuiva care se află deasupra lui (în isnaad). Sfârșitul citatului.

În al doilea rând: 

Orice hadeeth menționat în cărți cu isnaad-ul omis și atribuit Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), fără a fi atribuit vreuneia dintre cărțile Sunnah, este un hadeeth mu’allaq. Dacă hadeeth-ul are un isnaad neîntrerupt (mawsool, literal, conectat) în cărțile Sunnah sau compilatorul care l-a relatat ca raport mu’allaq a prezentat isnaad-ul neîntrerupt în altă parte a cărților sale, atunci se pare că cel care l-a citat ca raport mu’allaq a făcut-o doar pentru concizie, iar descrierea lui ca mu’allaq nu înseamnă că este considerat da’eef (slab). Nu există nicio dispută între savanți în această privință.  

Vei întâlni acest lucru foarte des în Saheeh al-Bukhaari. 

Al-Haafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus în al-Nukat (1/325): 

Dacă hadeeth-ul are un singur isnaad sau include mai multe hotărâri și trebuie repetat, atunci în acest caz el poate cita doar textul hadeeth-ului sau poate prescurta isnaad-ul. Sfârșitul citatului. 

Al-Suyooti a spus în Tadreeb al-Raawi (1/117): 

Majoritatea relatărilor de acest tip din al-Bukhaari apar cu isnaad-ul complet (mawsool) în altă parte a cărții sale, însă el le-a relatat sub formă mu’allaq pentru concizie și pentru a evita repetarea. Sfârșitul citatului. 

În al treilea rând: 

Verdictul cu privire la un hadeeth mu’allaq este – ca în cazul oricărui alt hadeeth – că este esențial să fie colectate și examinate toate isnaad-urile sale. După aceea, verdictul trebuie să fie unul dintre următoarele: 

1 – Dacă nu putem găsi un isnaad pentru el în nicio carte, atunci verdictul este că hadeeth-ul este da’eef (slab), deoarece nu se știe nimic despre naratorii omiși din isnaad; unii dintre ei pot fi slabi sau mincinoși. 

2 – Dacă găsim hadeeth-ul cu un isnaad neîntrerupt (mawsool) într-o altă carte de hadeeth, atunci trebuie să examinăm isnaad-ul și să îl evaluăm pe baza principiilor stabilite de savanți pentru examinarea hadeeth-urilor. În evaluarea statutului unui raport mu’allaq putem folosi, de asemenea, metodologia menționată în cărțile Sunnah, după cum urmează: 

În al patrulea rând: 

Unii dintre savanți au propriile metodologii de citare a hadeeth-urilor mu’allaq, care fie au fost enunțate de savantul însuși, fie definite ulterior de alți savanți care i-au studiat cărțile și i-au examinat metodele. 

Din ceea ce au spus savanții despre metodologia imamului al-Bukhaari în relatarea rapoartelor mu’allaq, putem împărți rapoartele sale mu’allaq (dintre care sunt o sută șaizeci) în două categorii: 

1-Acele relatate într-o formă decisivă, precum „El a relatat…” și așa mai departe.

Verdictul cu privire la aceste rapoarte mu’allaq este că sunt saheeh sau hasan, deoarece nu este posibil ca el să afirme acest lucru într-o formă decisivă dacă nu era saheeh în opinia sa. Mai degrabă, există unele relatări care îndeplinesc condițiile sale, dar pe care le-a relatat sub formă mu’allaq. 

Savanții au făcut o excepție de la acest principiu în cazul unui singur hadeeth, relatat sub formă mu’allaq în Cartea Zakaah (2/525): 

Tawoos a spus: Mu’aadh (Allah să fie mulțumit de el) le-a spus oamenilor din Yemen: Aduceți un articol de îmbrăcăminte, o cămașă sau o altă haină drept zakaah în loc de orz și porumb; va fi mai ușor pentru voi și mai bun pentru companionii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) din Madeenah. 

Ei au spus: Isnaad-ul până la Tawoos este saheeh, dar Tawoos nu a auzit aceasta de la Mu’aadh.  

2-Acele relatate ca mu’allaq într-o formă „defectuoasă”, precum „S-a relatat”, „S-a spus” etc.

Unele asemenea relatări pot fi saheeh sau hasan și pot fi relatate sub formă mu’allaq deoarece el nu le-a relatat cuvânt cu cuvânt, ci a relatat sensul.

Ele pot fi, de asemenea, ușor slabe (da’eef), iar naratorul poate indica slăbiciunea spunând „nu este saheeh.” 

(Rezumat din al-Nukat de al-Haafiz Ibn Hajar (1/343-345); Tadreeb al-Raawi de al-Suyooti (1/117-121) 

În ceea ce privește Saheeh Muslim: 

În această carte există doar cinci relatări mu’allaq, pe care imam Muslim le relatează cu un isnaad complet, apoi le relatează după aceea ca rapoarte mu’allaq cu un isnaad diferit de cel pe care l-a prezentat complet, în scop academic pe care imam Muslim a dorit să îl atingă. Ele au fost compilate de Shaykh Rasheed al-Deen al-‘Attaar într-un eseu care a fost publicat și în care le explică sursele și isnaad-urile saheeh. 

După Introducere, în Saheeh Muslim nu există niciun raport mu’allaq pentru care să nu ofere un isnaad diferit în altă parte, cu excepția unui singur hadeeth. Muslim a spus în hadeeth-ul nr. 369: 

Al-Layth ibn Sa’d a relatat de la Ja’far ibn Rabee’ah, de la ‘Abd al-Rahmaan ibn Hormuz, de la ‘Umayr, sclavul eliberat al lui Ibn ‘Abbaas, că l-a auzit spunând: Eu și ‘Abd al-Rahmaan ibn Yasaar, sclavul eliberat al lui Maymoonah, soția Profetului (S), am venit la Abu’l-Jahm ibn al-Haarith ibn al-Simmah al-Ansaari. Abu’l-Jahm a spus: Mesagerul lui Allah (S) a venit din direcția Bi’r Jamal și a fost întâmpinat de un bărbat care l-a salutat cu salaam. Mesagerul lui Allah (S) nu a răspuns salutului până când nu a mers la un zid și nu și-a șters fața și mâinile, apoi a răspuns salutului. 

Vezi: al-Nukat de al-Haafiz Ibn Hajar (1/346-353) 

Acest hadeeth se găsește cu isnaad-ul neîntrerupt prin al-Layth ibn Sa’d în Saheeh al-Bukhaari (337) și Abu Dawood (329), precum și în alte surse. 

Și Allah știe cel mai bine.