Va obține o femeie divorțată aceeași răsplată ca văduva care și-a crescut copiii?

În primul rând:

Mulți oameni sunt preocupați în mod inutil să afle despre o anumită răsplată și uită de răsplata generală cu care Allah îi va cinsti pe toți credincioșii. Allah, slăvit și preaslăvit fie, le-a promis tuturor musulmanilor o mare răsplată dacă îndură greutățile cu răbdare și arată acceptare și mulțumire față de tot ceea ce îi lovește în această lume sub forma necazurilor și problemelor. Allah, slăvit și preaslăvit fie, spune (interpretarea sensului):

„Cu excepția celor care au răbdare și săvârșesc fapte bune și evlavioase; aceia vor avea iertare și o mare răsplată (Paradisul)”

[Hood 11:11]

„(Spunând): «Noi vă hrănim doar căutând Fața lui Allah. Nu dorim de la voi nici răsplată, nici mulțumire.

Cu adevărat, ne temem de la Domnul nostru de o Zi aspră și apăsătoare, care va face chipurile să pară îngrozitoare (din cauza extremei neplăceri față de ea).»

Așadar, Allah i-a salvat de răul acelei Zile și le-a dăruit strălucire și bucurie.

Iar răsplata lor va fi Paradisul și veșminte de mătase, deoarece au fost răbdători,

Sprijiniți pe tronuri înălțate, acolo nu vor vedea nici căldura excesivă a soarelui, nici frigul amar excesiv (întrucât în Paradis nu există nici soare, nici lună)”

[al-Insaan 76:9-13].

Nu este înțelept să trecem cu vederea aceste mari răsplăți menționate în termeni generali și să căutăm în schimb o anumită răsplată menționată într-un anumit hadith care poate nici măcar să nu fie dovedit ca autentic; iar chiar dacă este dovedit ca autentic, se poate aplica doar văduvelor și nu poate fi aplicat prin analogie femeilor divorțate.

Prin urmare, sfatul nostru pentru tine este să-ți pui încrederea în Allah și să te concentrezi asupra creșterii copiilor tăi și asupra unei bune educații a lor; pentru fiecare oră pe care o petreci în acest scop vei avea o răsplată imensă de la Allah, slăvit și preaslăvit fie, pe lângă răsplata ta anterioară pentru statornicia de care ai dat dovadă îndurând nenorocirea bolii fostului tău soț.

În al doilea rând:

În ceea ce privește hadithurile care vorbesc despre virtutea văduvei care s-a abținut de la recăsătorire pentru a-și dedica viața îngrijirii copiilor ei orfani, acesta este un raport da‘eef (slab), care nu a fost transmis printr-un lanț autentic de naratori de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Dar sperăm că cea care își dedică viața creșterii copiilor ei și unei bune educații a lor va obține răsplata menționată în acest hadith, dacă acesta ar fi saheeh (autentic).

Primul hadith:

S-a relatat că ‘Awf ibn Maalik al-Ashja‘i a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus:

„Eu și femeia cu obrajii palizi vom fi asemenea acestor doi în Ziua Învierii – și și-a lipit degetul arătător de degetul mijlociu. – Aceasta este o femeie cu rang înalt și frumoasă, al cărei soț a murit, iar ea și-a dedicat viața îngrijirii copiilor ei orfani până când aceștia au devenit capabili să aibă grijă de ei înșiși sau au murit.”

Femeia cu obrajii palizi este cea a cărei culoare s-a schimbat deoarece a fost văduvă mult timp și a renunțat să se împodobească.

Relatat de al-Bukhaari în al-Adab al-Mufrad (nr. 141); Ahmad în al-Musnad (39/432); Abu Dawood în an-Sunan (5149); Ibn Abi’d-Dunya în an-Nafaqah ‘ala al-‘Iyaal (1/232); at-Tabaraani în al-Mu‘jam al-Kabeer (18/56) – prin an-Nahhaas ibn Qahm, care a spus: Shaddaad Abu ‘Ammaar mi-a relatat de la ‘Awf ibn Maalik.

Spunem: Acesta este un isnaad da‘eef (slab), din cauza lui an-Nahhaas ibn Qahm. Yahya al-Qattaan a considerat hadithurile sale da‘eef. Ibn Ma‘een a spus: El nu valorează nimic. Abu Haatim a spus același lucru. El a fost considerat da‘eef de Abu Dawood și an-Nasaa’i. Ibn ‘Adiyy a spus: Hadithurile sale în care este singurul narator de la naratori demni de încredere nu pot fi susținute prin nicio dovadă coroborantă. Ibn Hibbaan a spus: El obișnuia să relateze rapoarte ciudate (munkar) de la naratori cunoscuți și se deosebea de naratorii demni de încredere; nu poate fi folosit ca dovadă. Ad-Daaraqutni a spus: Hadithul său este neîntemeiat. Vezi biografia sa în Tahdheeb at-Tahdheeb (10/426).

Există o altă problemă cu acest hadith, și anume întreruperea lanțului transmiterii între Shaddaad Abu ‘Ammaar și ‘Awf ibn Maalik. Saalih Jazrah a spus: El nu a auzit de la el. Vezi: Tahdheeb at-Tahdheeb (4/317).

Prin urmare, acest hadith a fost considerat da‘eef de Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) în Da‘eef Abi Dawood, în as-Silsilah ad-Da‘eefah (nr. 1122) și în alte lucrări.

Al doilea hadith:

S-a relatat că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus:

„Eu voi fi primul care va deschide poarta Paradisului, însă o femeie va veni grăbindu-se să intre împreună cu mine. Îi voi spune: Ce se întâmplă cu tine și cine ești? Iar ea va spune: Sunt o femeie care și-a dedicat viața îngrijirii copiilor ei orfani.”

Relatat de Abu Ya‘laa în al-Musnad (12/7); al-Khateeb al-Baghdaadi în al-Muttafaq wa’l-Muftaraq (2/1091); ad-Daylami în al-Firdaws (1/34) – prin ‘Abd as-Salaam ibn ‘Ajlaan al-Hujaymi: Abu ‘Uthmaan an-Nahdi ne-a relatat de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el).

Acest lanț al transmiterii este de asemenea da‘eef (slab), din cauza lui ‘Abd as-Salaam ibn ‘Ajlaan. Citat încheiat din al-Jarh wa’t-Ta‘deel (6/46). Ibn Hibbaan a spus: El face greșeli, iar hadithurile sale diferă de cele ale naratorilor demni de încredere. Citat încheiat din ath-Thiqaat (7/127).

Dacă o asemenea persoană nu este considerată demnă de încredere, orice hadith relatat numai de ea nu trebuie acceptat; mai degrabă, criticii au afirmat că făcea greșeli și că hadithurile sale difereau de cele ale naratorilor demni de încredere. Prin urmare, el a fost considerat da‘eef de al-Busayri în Ithaaf al-Khiyarah (5/488); și de al-Albaani în Da‘eef at-Targheeb wa’t-Tarheeb (2/81) și as-Silsilah ad-Da‘eefah (5374).

Acest hadith a fost relatat și de al-Kharaa’iti în Makaarim al-Akhlaaq (p. 212). El a spus: Nasr ibn Dawood al-Khalanji ne-a relatat: Sahl ibn Bakkaar ne-a relatat: ‘Abd as-Salaam Abu’l-Khaleel ne-a relatat de la Abu Yazeed al-Madani, de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah a interzis oricărui om să intre în Paradis înaintea mea, dar mă voi uita în dreapta mea și voi vedea o femeie alergând împreună cu mine pentru a ajunge la poarta Paradisului. Voi spune: De ce aleargă ea împreună cu mine? Și mi se va spune: O, Muhammad, aceasta este o femeie care era frumoasă și care a trebuit să aibă grijă de copiii ei orfani, așa că și-a dedicat viața lor cu răbdare până când au ajuns la vârsta independenței, iar Allah i-a apreciat fapta.”

Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) a spus cu privire la acest isnaad al lui al-Kharaa’iti: Este același cu isnaadul lui Abu Ya‘la, iar greșeala a fost făcută de ‘Abd as-Salaam când a spus: „de la Abu Yazeed al-Madani”, în loc de „Abu ‘Uthmaan an-Nahdi”. Și a spus: Poate că acest lucru a provenit din memoria slabă a lui ‘Abd as-Salaam însuși.

Citat încheiat din as-Silsilah ad-Da‘eefah (11/625)

Al-Haafiz al-‘Iraaqi a spus cu privire la acest raport al lui al-Kharaa’iti:

Isnaadul său este da‘eef (slab).

Citat încheiat din Takhreej al-Ihya’ (1/500)

Al treilea hadith:

S-a relatat de la Anas (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus:

„Trei persoane vor fi la umbra Tronului în Ziua în care nu va exista nicio umbră în afară de umbra Sa: cel care păstrează legăturile de rudenie, căci Allah îi va spori provizia și îi va prelungi viața; o femeie al cărei soț moare și o lasă cu orfani mici, iar ea spune: «Nu mă voi căsători; mai degrabă îmi voi dedica viața îngrijirii orfanilor mei până când vor muri sau Allah îi va face independenți din punct de vedere material»; și un bărbat care pregătește mâncare, își găzduiește oaspetele și cheltuiește cu generozitate pentru el, invitându-l de asemenea pe orfan și pe cel nevoiaș și hrănindu-i de dragul lui Allah, slăvit și preaslăvit fie.”

Relatat de ad-Daylami în al-Firdaws (2/99). În al-Jaami‘ as-Sagheer, este atribuit lui Abu’sh-Shaykh în ath-Thawaab și lui al-Asbahaani în at-Targheeb, însă nu am putut găsi isnaadul său în niciuna dintre aceste lucrări.

Dar Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) a spus:

Este da‘eef jiddan (foarte slab).

Citat încheiat din Da‘eef al-Jaami‘ (nr. 2580); vezi de asemenea as-Silsilah ad-Da‘eefah (nr. 3437). Aceasta se datorează lui Yazeed ar-Raqaashi.

Concluzie:

Hadithul este da‘eef (slab) și nu este saheeh (autentic), însă slăbiciunea sa este ușoară; nu poate fi considerat extrem de slab sau ciudat. De fapt, unii savanți ai hadithului au considerat isnaadul său hasan, precum al-Mundhiri în at-Targheeb wa’t-Tarheeb (3/236)

Aceasta înseamnă că nu este nimic greșit ca o văduvă să-și dedice viața îngrijirii copiilor ei orfani, sperând la răsplata menționată în hadith și sperând că Allah, slăvit și preaslăvit fie, i-ar putea acorda această răsplată, însă aceasta trebuie făcută fără a crede că acest hadith poate fi atribuit Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa).

În ceea ce privește femeia divorțată, această virtute nu este menționată în cazul ei; prin urmare, cel mai bine este să păstreze tăcerea cu privire la acest lucru și să caute răsplata pentru răbdare, pe care Allah a promis-o tuturor celor care au răbdare, precum și răsplata pentru creșterea copiilor, pe care Allah, slăvit și preaslăvit fie, a rânduit-o pentru cei care le oferă copiilor o bună educație.

Și Allah știe cel mai bine.