Va fi musulmanul ucis pe nedrept sau prin trădare ori ca urmare a prăbușirii casei sale un martir?

În primul rând: 

Orice musulman care este ucis pe nedrept va avea răsplata unui martir în Viața de Apoi, însă în ceea ce privește această lume, el trebuie spălat și trebuie să i se facă rugăciunea funerară și nu trebuie tratat în același mod ca cel care a fost ucis în luptă. 

În al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (29/174) se spune:

Fuqaha’ consideră că nedreptatea sau injustiția înseamnă că cel ucis în astfel de moduri este considerat martir, dar nu în același sens ca martirul ucis în luptă împotriva kuffaar. Printre tipurile de ucidere nelegală se numără cel ucis de hoți, criminali sau tâlhari; cel ucis apărându-se pe sine, averea, viața, religia sau familia sa ori pe musulmani sau pe ahl al-dhimmah (ne-musulmani care trăiesc sub conducere musulmană); cel ucis încercând să împiedice o nedreptate; sau cel care moare în închisoare după ce a fost închis pe nedrept. 

Ei au avut opinii diferite cu privire la faptul dacă este considerat martir în această lume și în Viața de Apoi sau doar martir în Viața de Apoi. 

Majoritatea fuqaha’ au considerat că cel ucis pe nedrept trebuie considerat martir doar în Viața de Apoi. În Viața de Apoi, el intră sub aceeași hotărâre ca martirul ucis în lupta împotriva kuffaar în ceea ce privește răsplata, însă nu intră sub aceeași hotărâre în această lume; prin urmare, trebuie spălat (ghusl, după moarte) și trebuie să i se facă rugăciunea funerară. Sfârșitul citatului. 

Pentru a dobândi răsplata martirilor nu este esențial ca cel ucis să fi fost într-o confruntare cu agresorii. Dacă aceștia îl ucid pe neașteptate, el va merita răsplata martirilor, in sha Allah. 

Printre dovezile pentru aceasta se numără faptul că ‘Umar ibn al-Khattaab a fost înjunghiat de Abu Lu’lu’ah al-Majoosi în timp ce îi conducea pe musulmani în rugăciunea Fajr, iar ‘Uthmaan ibn ‘Affaan a fost ucis pe nedrept de cei care se răzvrătiseră împotriva lui, iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a descris ca martiri. 

S-a relatat că Anas ibn Maalik (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a urcat pe Uhud, însoțit de Abu Bakr, ‘Umar și ‘Uthmaan, iar muntele s-a cutremurat împreună cu ei. El l-a lovit cu piciorul și a spus: „Stai ferm, o, Uhud, căci pe tine nu se află decât un Profet, un Siddeeq sau doi martiri.” Relatat de al-Bukhari (3483). 

Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Prin „Profet” se referea la el însuși, „Siddeeq” era Abu Bakr, iar „cei doi martiri” erau ‘Umar și ‘Uthmaan, amândoi (fie ca Allah să fie mulțumit de ei) fiind uciși ca martiri. ‘Umar a fost ucis în timp ce îi conducea pe musulmani în rugăciunea Fajr și a fost ucis în mihraab. ‘Uthmaan a fost ucis în casa sa. Fie ca Allah să fie mulțumit de amândoi și să ne alăture nouă și musulmanilor evlavioși lor în sălașul fericirii veșnice. Sfârșitul citatului. 

Sharh Riyadh al-Saaliheen, 4/129, 130 

În al doilea rând: 

În ceea ce îi privește pe frații noștri din Gaza ale căror case s-au prăbușit peste ei, sperăm că vor fi martiri din două motive: 

1.Au fost uciși pe nedrept

2.Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „cel peste care se prăbușește un zid este martir.” Relatat de al-Bukhari (2674) și Muslim (1914).

Nu am exagera dacă am adăuga un al treilea motiv, și anume că au fost uciși de kuffaar pe câmpul de luptă, astfel încât vor fi martiri în această lume și în Viața de Apoi, deoarece toată Gaza era un câmp de luptă. 

Prof. ‘Abd al-Rahmaan ibn Gharmaan ibn ‘Abd-Allah (fie ca Allah să îl păstreze) a spus: 

Opinia majorității Hanafis și Hanbalis, opinia corectă potrivit Maalikis și opinia Shaafa’is este că cel ucis în război, dar nu pe câmpul de luptă, este martir în sens general, indiferent de modul în care a fost ucis, fie că nu era conștient sau dormea, fie că lupta sau nu.  

Ceea ce mi se pare corect – iar Allah știe cel mai bine – este că opinia majorității este corectă, deoarece nu există dovezi clare că uciderea trebuie să aibă loc în luptă. Sfârșitul citatului. 

Ahkaam al-Shaheed fi’l-Fiqh al-Islami, 103-106 

Îl rugăm pe Allah să îi accepte ca martiri, să îi învingă pe agresorii evrei și să ne permită să triumfăm asupra lor, pentru a putea domni peste ei în conformitate cu dreptatea Sa.  

Și Allah știe cel mai bine.