Va fi anulată o divorț condiționat dacă o femeie este divorțată definitiv, iar apoi soțul ei se căsătorește din nou cu ea printr-un nou contract de căsătorie?

Dacă soțul condiționează divorțul soției sale de ceva, apoi divorțează de ea dintr-un alt motiv și după aceea o ia înapoi, mai rămâne valabil acel divorț condiționat, așa cum a fost stipulat inițial, astfel încât, dacă se îndeplinește condiția, are loc divorțul, sau divorțul condiționat este anulat de ceea ce s-a întâmplat ulterior: divorțul, separarea definitivă și recăsătorirea?

Există o diferență de opinie între fuqaha’ cu privire la această chestiune, după cum urmează:

În primul rând:

Dacă o ia înapoi înainte de încheierea ‘iddah (perioada de așteptare), fuqaha’ sunt unanim de acord că această condiție stipulată rămâne valabilă, astfel încât, dacă se îndeplinește condiția, are loc un nou divorț. Aceasta deoarece femeia care se află încă în ‘iddah (perioada de așteptare) în urma unui divorț revocabil (primul sau al doilea talaaq) are, în privința multor chestiuni, aceeași situație juridică precum o soție, de exemplu în ceea ce privește moștenirea, întreținerea și altele asemenea; prin urmare, hotărârea privind divorțul condiționat rămâne în vigoare.

În al doilea rând:

Dar dacă ‘iddah (perioada de așteptare) s-a încheiat și ea este divorțată definitiv, iar el încheie cu ea un nou contract de căsătorie, de exemplu dacă îi spune: Dacă vei călători în afara țării, atunci ești divorțată, însă ea nu călătorește, apoi el divorțează de ea dintr-un alt motiv, iar ‘iddah (perioada de așteptare) se încheie, după care se recăsătorește cu ea printr-un nou contract de căsătorie, va fi ea divorțată dacă va călători după aceea sau divorțul și separarea definitivă care au avut loc anulează divorțul condiționat? Există două opinii ale savanților cu privire la această chestiune:

Prima opinie:

Potrivit primei opinii, condiția și jurământul stipulate anterior devin nule de îndată ce divorțul devine definitiv, iar dacă această condiție este îndeplinită după noul contract de căsătorie, nu are loc niciun divorț, indiferent dacă acea condiție a fost îndeplinită în perioada divorțului și a separării – adică înainte de noul contract de căsătorie și după încheierea ‘iddah (perioada de așteptare) – sau nu. În toate cazurile, soția se poate întoarce la soțul ei printr-un nou contract de căsătorie, iar toate condițiile stipulate în trecut sunt anulate. Aceasta este opinia șafi’iților și este opinia preferată de Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el), care a atribuit-o opiniei preferate de Ibn Taymiyah, însă noi nu am găsit această atribuire.

Al-‘Allaamah al-Muhalla ash-Shaafa‘i (Allah să aibă milă de el) a spus:

Dacă a condiționat divorțul de intrarea ei într-un anumit loc, de exemplu, apoi a avut loc separarea definitivă ca urmare a divorțului… După aceea s-a recăsătorit cu ea, iar ea a intrat în acel loc, nu are loc niciun divorț, deoarece jurământul (sau condiția) este anulat de îndată ce el consumă căsătoria cu ea. De asemenea, nu are loc niciun divorț dacă ea face acest lucru înainte de încheierea ‘iddah (perioada de așteptare), potrivit opiniei mai corecte, deoarece căsătoria de care era legat acest divorț condiționat nu mai este valabilă.

Citat încheiat din Sharh al-Minhaaj ma‘a Haashiyat Qalyoobi wa ‘Umayrah (3/336)

A se vedea și: Mughni al-Muhtaaj (4/476) și Haashiyat al-Bujayrami ‘ala al-Khateeb (4/10)

A doua opinie:

Potrivit celei de-a doua opinii, condiția anterioară nu este anulată; mai degrabă, dacă este îndeplinită din nou după noul contract de căsătorie, are loc divorțul ca urmare a acestui fapt. Aceasta este opinia hanafiților, malikīților și hanbaliților.

Se spune în Radd al-Muhtaar ‘ala ad-Durr al-Mukhtaar (3/348), care este o carte hanafită:

Dacă soțul condiționează un divorț triplu sau mai puțin de intrarea ei într-o anumită casă, apoi condiția este îndeplinită și ea este divorțată de trei ori, după care se recăsătorește cu ea când ea a redevenit permisă pentru el [prin căsătoria cu un alt bărbat într-o căsătorie autentică, care este apoi încheiată prin divorțul sau moartea soțului], acest divorț condiționat nu mai este valabil și nu rezultă niciun divorț din intrarea ei în acea casă. Dacă condiția este îndeplinită și ea este divorțată, dar de mai puțin de trei ori, atunci condiția nu este anulată, astfel încât divorțul condiționat rămâne pe deplin în vigoare. Aceasta deoarece el încă are permisiunea să se recăsătorească cu ea, întrucât divorțul a avut loc de mai puțin de trei ori; divorțul condiționat este anulat atunci când ea nu mai este permisă pentru el spre recăsătorire (adică după trei talaaqs), însă el încă are permisiunea să se recăsătorească cu ea după unul sau două talaaqs, astfel încât condiția rămâne aplicabilă.  Prin urmare, dacă este îndeplinită condiția – aceea ca ea să intre într-o anumită casă –, atunci are loc divorțul. Citat încheiat.

Shaykh ad-Dardeer al-Maaliki (Allah să aibă milă de el) a spus:

Dacă s-a recăsătorit cu ea după ce ea a fost divorțată definitiv, iar ea a făcut ceea ce el îi spusese să nu facă după ce s-a căsătorit cu ea, atunci jurământul său este încălcat (adică divorțul condiționat intră în vigoare), indiferent dacă ea a făcut acel lucru în perioada separării sau înainte de aceasta (în timpul ‘iddah (perioada de așteptare)), și indiferent dacă s-a întâmplat înainte sau după ce ea s-a căsătorit cu o altă persoană, deoarece căsătoria cu altcineva nu anulează condiția anterioară. Citat încheiat.

Shaykh as-Saawi (Allah să aibă milă de el) a comentat aceasta spunând:

Aceasta contrazice opinia lui ash-Shaafa‘i, deoarece opinia sa este că, dacă un bărbat îi spune soției sale: Dacă eu sau tu vom face cutare lucru, atunci ești divorțată de trei ori, iar apoi divorțează de ea (dintr-un alt motiv), această condiție nu mai este valabilă. Dacă ulterior face lucrul menționat în condiție, nu rezultă nicio consecință din aceasta. Aceasta este o opinie foarte indulgentă, pe care este permis să o urmezi.

Citat încheiat din Haashiyat as-Saawi ‘ala ash-Sharh as-Sagheer (2/557)

Al-Bahooti al-Hanbali (Allah să aibă milă de el) a spus:

Dacă stipulează o condiție pentru divorț, de exemplu ca ea să intre într-o anumită casă, apoi ‘iddah (perioada de așteptare) se încheie și ei devin divorțați definitiv, iar în timpul separării ea intră în acea casă, după care el se recăsătorește cu ea, adică se recăsătorește cu ea după ce ea a făcut acel lucru, iar ea îl face din nou după recăsătorire, în acest caz ea este divorțată. Același lucru se aplică dacă a pronunțat un divorț condiționat, apoi s-au separat, după care s-au recăsătorit și condiția a fost îndeplinită. În acest caz ea devine divorțată deoarece condiția a fost îndeplinită.

Citat încheiat din ar-Rawd al-Murbi‘ ma‘a Haashiyat Ibn Qaasim (6/479-480).

A se vedea și: al-Insaaf (8/423)

Poate că prima opinie este mai corectă și mai acceptabilă, din următoarele motive:

1.     Este mai apropiată de bunul-simț, deoarece este greu de presupus că o căsătorie poate deveni nulă și neavenită prin divorț și separare definitivă, odată cu încheierea ‘iddah (perioada de așteptare), în timp ce divorțul condiționat rămâne încă valabil.

2.     Este mai ușoară pentru oameni și mai apropiată de facilitarea rezolvării unei probleme într-un moment de dificultate extremă și este mai probabil să-i țină pe oameni departe de tratarea în joacă a conceptului de divorț într-un mod contrar învățăturilor islamice, pentru a găsi o cale de a evita valabilitatea divorțului condiționat, după cum a subliniat Ibn al-Qayyim în I‘laam al-Muwaqqi‘een (3/218)

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:

Dacă spune: Dacă vorbești cu Zayd, atunci ești divorțată, apoi divorțează de ea și ei devin divorțați definitiv (după ‘iddah (perioada de așteptare)), după care se recăsătorește cu ea înainte ca ea să vorbească cu Zayd, iar ea vorbește cu Zayd după recăsătorire, atunci, potrivit madhhabului nostru și altora, ea devine divorțată, deoarece divorțul său condiționat este încă valabil.

Dar potrivit lui Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, în această chestiune ea nu este divorțată, deoarece pare că divorțul său condiționat era legat de prima căsătorie, în care a avut loc acest divorț condiționat. Însă, dacă reflectezi asupra chestiunii, vei înțelege că această opinie este mai probabil să fie corectă decât celelalte, deoarece ceea ce pare să fie cazul este că soțului nu i-a trecut niciodată prin minte că acest divorț condiționat va continua în noua căsătorie. Aceasta doar dacă el a stipulat o condiție potrivit căreia ea nu trebuie să facă niciodată acel lucru.

Citat încheiat din ash-Sharh al-Mumti‘ (12/495-496).

Shaykh al-Islam (Allah să aibă milă de el) a menționat opinii diferite cu privire la această chestiune fără să precizeze care dintre ele i se pare mai corectă. A se vedea: Majmoo‘ al-Fataawa (33/245-246). Aceasta a fost relatată și de al-Mirdaawi în al-Insaaf (8/424), însă el nu a spus că era opinia preferată de Shaykh Taqiy ad-Deen (Ibn Taymiyah).

Dar dacă soții au divorțat pentru a treia oară și s-au separat definitiv, după care ea s-a căsătorit cu un alt bărbat, iar acesta a consumat căsătoria în sens autentic, apoi a divorțat de ea și ea s-a întors la primul ei soț, atunci se întoarce la el cu trei divorțuri disponibile (un început complet nou), iar toate divorțurile anterioare sunt anulate, inclusiv toate divorțurile condiționate. Aceasta este potrivit consensului fuqaha’.

Ibn al-Mundhir (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Toți savanții de la care am dobândit cunoaștere sunt unanim de acord că, dacă un bărbat îi spune soției sale: Ești divorțată de trei ori dacă intri într-o anumită casă, apoi divorțează de ea de trei ori, iar ea se căsătorește cu altcineva, după care se recăsătorește cu cel care a pronunțat acel divorț condiționat și intră în acea anumită casă, atunci nu are loc niciun divorț ca urmare a acestui fapt.

Citat încheiat din al-Mughni de Ibn Qudaamah (7/361)

Cu toate acestea, ar trebui să ținem cont în continuare de opinia pe care am preferat-o anterior pe site-ul nostru, potrivit căreia, în privința divorțului condiționat, trebuie acordată atenție intenției celui care a pronunțat divorțul. Dacă intenția sa a fost o amenințare și un avertisment și nu dorește să-și părăsească soția dacă se îndeplinește condiția, atunci acest divorț nu are loc și nu este supus detaliilor discutate mai sus.

Dar dacă a intenționat cu adevărat să divorțeze de ea dacă se îndeplinește condiția și dorește să-și părăsească soția dacă acea condiție este îndeplinită, atunci întreaga discuție de mai sus este aplicabilă.

Allah știe cel mai bine.