Unul dintre semnele Orei este că timpul va trece mai repede

Poate că cel care întreabă se referă la hadeeth-ul relatat de al-Bukhaari (1036) de la Abu Hurayrah, care a spus: Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Ora nu va începe până când cunoașterea nu va fi luată, cutremurele nu se vor înmulți, timpul nu va trece repede, fitnah-urile nu vor apărea și nu va exista mult haraj, adică ucidere, ucidere, iar până când nu va exista multă bogăție printre voi și aceasta nu va deveni abundentă.” 

Ahmad a relatat (10560) că Abu Hurayrah a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Ora nu va începe până când timpul nu va trece repede, astfel încât un an va fi precum o lună, o lună precum o săptămână, o săptămână precum o zi, o zi precum o oră, iar o oră precum arderea unei împletituri de frunze de palmier.”  

Ibn Katheer a spus: Lanțul său de transmitere este (saheeh), conform condițiilor lui Muslim. A fost considerat saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Jaami’, 7422. 

Aceste două ahaadeeth indică faptul că unul dintre semnele Orei este că timpul va trece mai repede. 

Învățații au avut opinii diferite cu privire la sensul expresiei taqaarub al-zamaan (trecerea mai rapidă a timpului). Există multe opinii, dintre care cea mai puternică este: 

Expresia taqaarub al-zamaan (trecerea rapidă a timpului) poate fi interpretată literal sau metaforic. 

Sensul metaforic este că binecuvântarea (barakah) va dispărea din timp, lucru care a început cu mult timp în urmă. 

Aceasta a fost opinia preferată de al-Qaadi ‘Iyaad, al-Nawawi și al-Haafiz ibn Hajar (Allah să aibă milă de ei). 

Al-Nawawi a spus: ceea ce se înțelege prin faptul că acesta devine scurt este că nu va exista binecuvântare în el și că folosul pe care o persoană îl obține într-o zi, de exemplu, va fi echivalent cu folosul pe care obișnuia să îl obțină într-o singură oră. 

Al-Haafiz a spus: Adevărul este că ceea ce se înțelege este că binecuvântarea va dispărea din toate lucrurile, chiar și din timp. Acesta este unul dintre semnele apropierii Orei. 

Sensul metaforic include, de asemenea, ușurința și viteza călătoriei între locuri îndepărtate, astfel încât aceasta poate fi considerată o trecere mai rapidă a timpului. Distanțele care în trecut necesitau luni pentru a fi străbătute nu mai necesită în prezent mai mult de câteva ore. 

Shaykh Ibn Baaz a spus, în comentariul său la Fath al-Baari, 2/522: trecerea rapidă a timpului menționată în hadeeth poate fi interpretată prin ceea ce s-a întâmplat în zilele noastre, când distanțele dintre orașe și regiuni s-au micșorat și este nevoie de mai puțin timp pentru a călători între ele, datorită inventării avioanelor, mașinilor, radiodifuziunii etc. Iar Allah știe cel mai bine. 

În ceea ce privește sensul literal, acela că zilele vor deveni realmente mai scurte, astfel încât orele nopții și zilei vor trece repede, acest lucru nu s-a întâmplat încă, dar nu este ceva imposibil. Acest lucru este susținut de faptul că zilele lui Dajjaal vor deveni mai lungi, astfel încât o zi va avea lungimea unui an, a unei luni sau a unei săptămâni. Așa cum zilele pot deveni mai lungi, ele pot deveni și mai scurte. Aceasta se va întâmpla din cauza ieșirii sistemului lumii de sub control și a apropierii sfârșitului lumii. 

În al-Fath, al-Haafiz l-a citat pe Ibn Abi Jamrah spunând: 

Poate că ceea ce se înțelege prin trecerea rapidă a timpului este că timpul va deveni literalmente mai scurt, pe baza celor spuse în hadeeth: „Ora nu va începe până când un an nu va fi precum o lună.” Pe baza acestui fapt, scurtarea timpului poate fi înțeleasă în sens literal sau metaforic. În sens real, aceasta nu a început încă, dar poate fi unul dintre lucrurile care se vor întâmpla când Ora se va apropia. În ceea ce privește sensul metaforic, acesta a apărut cu ceva timp în urmă. Acest lucru este cunoscut de învățații religioși și, de asemenea, de cei inteligenți și implicați în treburile lumești, deoarece constată că niciunul dintre ei nu poate face atât de multă muncă precum făcea înainte și se plâng de acest lucru, fără să îi cunoască motivul. Poate că aceasta se datorează slăbirii credinței și apariției lucrurilor care contravin Islamului în multe feluri. Cea mai gravă manifestare a acestei lipse de barakah se găsește în principal în provizii, deoarece sursele proviziilor sunt fie complet haraam, fie îndoielnice, după cum este evident pentru toată lumea, într-o asemenea măsură încât multor oameni nu le pasă de unde provin proviziile lor; de oriunde le pot obține, le iau și nu le pasă.  De fapt, barakah în timp, provizii și agricultură poate fi obținută numai prin puterea credinței, urmarea poruncilor lui Allah și respectarea interdicțiilor Sale. Dovada acestui lucru sunt cuvintele lui Allah (interpretarea sensului): 

„Dacă locuitorii cetăților ar fi crezut și ar fi avut Taqwa (evlavie), cu siguranță le-am fi deschis binecuvântări din cer și de pe pământ”

[al-A’raaf 7:96]

Al-Suyooti a spus ceva asemănător în al-Haawi li’l-Fataawi (1/44), unde a spus cu privire la sensul acestui hadeeth: 

S-a spus că aceasta este, de fapt, literală și că orele zilei și nopții se vor scurta când începutul Orei se va apropia. Și s-a spus că este metaforică și că ceea ce se înțelege este că zilele vor trece repede, iar barakah va fi îndepărtată din toate lucrurile, chiar și din timp…. Și există și alte opinii. Iar Allah știe cel mai bine. 

Nu există contradicție între aceste trei opinii: că aceasta înseamnă îndepărtarea binecuvântării, ușurința transportului și trecerea mai rapidă a timpului în sens literal. Nu există niciun motiv pentru care hadeeth-ul să nu fie interpretat ca având toate aceste sensuri. Iar Allah știe cel mai bine. 

Există și alte opinii cu privire la sensul „trecerii rapide a timpului”, dar acestea nu sunt la fel de puternice precum opiniile citate mai sus. De exemplu, există opinia lui al-Khattaabi, potrivit căreia viața va deveni plăcută. Al-Haafiz a spus: Înseamnă – iar Allah știe cel mai bine – că acest lucru se va întâmpla în vremea lui Mahdi, când siguranța și dreptatea vor domni pe întregul pământ, iar viața va deveni plăcută în acel moment, astfel încât oamenii vor simți că timpul este mai scurt; deoarece oamenii simt că perioadele de ușurință sunt scurte chiar și atunci când sunt lungi și simt că perioadele de greutate durează mult, chiar dacă sunt scurte. Apoi al-Haafiz a spus: Mai degrabă al-Khattaabi a interpretat astfel deoarece această scurtime a timpului nu se întâmplase încă în epoca sa. Dar ceea ce menționează hadeeth-ul se întâmplă în timpul nostru, deoarece vedem că zilele trec repede într-un mod care nu s-a întâmplat în vremurile anterioare, chiar dacă nu există o viață ușoară. De fapt, sensul este metaforic și se referă la îndepărtarea barakah. 

O altă opinie a fost cea a lui Ibn Battaal, potrivit căreia ceea ce se înțelege este că oamenii vor deveni asemănători unii cu alții în lipsa angajamentului religios, astfel încât nu va exista printre ei nimeni care să poruncească ceea ce este bun și să interzică ceea ce este rău, din cauza răspândirii răului și a oamenilor săi. 

Această interpretare contravine sensului aparent al hadeeth-ului și este respinsă de ceea ce Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus într-un alt hadeeth: „Ora nu va începe până când timpul nu va trece mai repede, astfel încât un an va fi precum o lună…” Este evident că ceea ce se înțelege este că timpul însuși va trece mai repede, nu că oamenii vor începe să semene unii cu alții în lipsa angajamentului religios. 

Iar Allah știe cel mai bine. 

A se vedea Fath al-Baari, 13/21, comentariul la hadeeth-ul nr. 7061. 

Ittihaaf al-Jamaa’ah de al-Tuwayjri, 1/497 

Al-Sunan al-Waaridah fi’l-Fitan wa Ghawaa’iliha wa’l-Saa’ah wa Ashraatiha de Abu ‘Amr ‘Uthmaan al-Daani, editat de Dr. Rida’-Allah al-Mubaarakfoori 

Ashraat al-Saa’ah de al-Waabil, p. 120.