Unii oameni fac multe du’aa’, dar nu primesc niciun răspuns

Mai întâi: 

Cel căruia i se întâmplă aceasta trebuie să creadă că există un motiv și o mare înțelepciune în spatele întârzierii răspunsului. Allah, slăvit fie, este Suveranul tuturor și nimeni nu poate respinge binefacerea Sa, nu poate răsturna hotărârea Sa și nici nu poate obiecta la ceea ce El oferă sau refuză, dacă El oferă prin bunăvoința Sa sau refuză prin dreptatea Sa. Noi suntem robii Săi, iar El face cu noi ceea ce voiește. 

„Domnul tău creează ceea ce voiește și alege, însă ei nu au alegerea (în nicio privință)”

[al-Qasas 28:68]

Cum poate un rob să nu-și îndeplinească pe deplin obligațiile față de stăpânul său și apoi să-și ceară drepturile în întregime? 

Este dreptul Lui să fie ascultat și să nu fie neascultat, să fie pomenit și să nu fie uitat, să-I fie mulțumit și să nu I se arate nerecunoștință. Dacă te uiți la tine și la modul în care îți îndeplinești îndatoririle, te-ai gândi foarte puțin la tine, ai simți umilință și ai realiza că nu există salvare decât prin iertarea și mila Sa. Privește-te ca pe un rob, căci Allah este Creatorul și Stăpânitorul. 

În al doilea rând: 

Allah are o mare înțelepciune și nu oferă și nu refuză decât dintr-un motiv. Poți privi un lucru și să crezi că este bun, dar, prin înțelepciunea Sa, El nu îl hotărăște. Un medic poate face lucruri care par dureroase, dar ele sunt în interesul pacientului. Iar lui Allah Îi aparține descrierea cea mai înaltă. (cf. al-Nahl 16:60). 

În al treilea rând: 

Dobândirea lucrului cerut poate cauza greutăți celui care îl cere. Se relatează de la unul dintre salaf că obișnuia să-I ceară lui Allah să-l lase să plece într-o campanie militară, dar o voce i-a strigat: „Dacă pleci într-o campanie militară, vei fi luat prizonier, iar dacă vei fi luat prizonier, vei deveni creștin.” Sayd al-Khaatir, 1/109 

Ibn al-Qayyim a spus: Orice a hotărât Allah pentru robul Său credincios este o binecuvântare, chiar dacă aceasta ia forma refuzului; este o favoare, chiar dacă ia forma unei încercări, iar calamitatea hotărâtă de El este dreaptă, chiar dacă este dureroasă. Madaarij al-Saalikeen, 4/215. 

Nimeni nu știe cum se vor sfârși lucrurile sale. El poate cere un lucru care duce la consecințe rele și chiar îi poate face rău. Stăpânitorul știe cel mai bine ce este în interesul său. „și se poate ca voi să urâți un lucru care este bun pentru voi” [al-Baqarah 2:216]. Unul dintre înțelesurile acestui verset este că nu ar trebui să ne dorim ca hotărârea Domnului nostru să fie diferită sau să-I cerem lucruri despre care nu avem cunoștință, deoarece este posibil ca acestea să ne facă rău fără să știm. Prin urmare, nu ar trebui să alegem altceva decât ceea ce a ales Domnul nostru pentru noi, ci ar trebui să-I cerem un sfârșit bun în ceea ce a ales pentru noi, căci nimic nu ne este mai benefic decât aceasta. 

În al patrulea rând: 

Ceea ce alege Allah pentru robul Său este mai bun pentru el decât ceea ce alege el pentru sine. Allah este mai milostiv față de robii Săi decât sunt ei înșiși sau mamele lor. Dacă li se întâmplă ceva ce nu le place, aceasta este mai bine pentru ei decât dacă nu s-ar fi întâmplat, astfel încât hotărârea Sa este în întregime bunătate și milă. Dacă robul se supune lui Allah și are certitudinea că toată stăpânirea Îi aparține lui Allah și că toate lucrurile se află sub porunca Sa și că El este mai milostiv față de el decât este el însuși, atunci va găsi liniște sufletească, indiferent dacă nevoia sa este împlinită sau nu. 

A se vedea Madaarij al-Saalikeen, 2/215 

În al cincilea rând: 

Răspunsul poate fi întârziat deoarece persoana însăși a făcut ceva care împiedică primirea unui răspuns sau cauzează întârzierea. Poate că există ceva haraam în mâncarea sa, poate că a existat neglijență în inima sa în momentul în care a făcut du’aa’ sau poate că a săvârșit un păcat, în urma căruia du’aa’-ul său nu a primit răspuns. Prin urmare, atunci când răspunsul la du’aa’ este întârziat, aceasta îl poate determina pe om să se verifice și să examineze poziția sa înaintea Domnului său, astfel încât să se evalueze și să se pocăiască; dacă răspunsul la rugăciunea sa ar fi venit mai repede, poate că ar fi devenit nepăsător și ar fi crezut că se descurcă bine, apoi ar fi dezvoltat un sentiment de admirație de sine care l-ar fi putut duce la pieire. 

Întârzierea sau refuzul unui răspuns poate fi datorat faptului că Allah dorește să-i amâne răsplata până în Ziua Învierii sau că Allah dorește să îndepărteze de la el un rău echivalent, dar el nu își dă seama de aceasta. 

Oricare ar fi cazul, roadele du’aa’-ului sunt garantate, chiar dacă nu vezi răspunsul cu propriii ochi. Gândește bine despre Domnul tău și spune: Poate că El mi-a răspuns într-un mod pe care nu-l cunosc. Se relatează într-un raport saheeh că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există niciun musulman care să facă un du’aa’ în care nu există păcat sau ruperea legăturilor de rudenie fără ca Allah să-i ofere unul dintre cele trei lucruri în schimb: fie îi va răspunde mai repede la du’aa’, fie îl va păstra pentru el în Viața de Apoi, fie va îndepărta de la el un rău echivalent datorită acestuia.” Ei au spus: „Vom face mult du’aa’.” El a spus: „Allah este mai generos.” Relatat de Ahmad, 10749. Al-Albaani a spus în Saheeh al-Targheeb wa’l-Tarheeb: este hasan saheeh. 

În concluzie, există multe motive pentru care unui du’aa’ nu i se răspunde sau răspunsul poate fi întârziat; trebuie să reflectăm asupra acestui lucru și să nu încetăm să facem du’aa’, deoarece du’aa’-ul va fi întotdeauna benefic. 

Și Allah știe cel mai bine.