Un nemusulman întreabă de ce rugăciunile Sunnah sunt oferite înaintea rugăciunilor obligatorii

În primul rând: 

Îți mulțumim pentru interesul față de chestiunile religiei tale și pentru dorința ta de a căuta binele pentru tine și pentru alții. Trebuie să subliniem că discuțiile cu kuffaar despre chestiuni ale Islamului ar trebui purtate numai de specialiști, ca nu cumva unul dintre ei să îi insufle îndoieli musulmanului care dorește să-i cheme și acesta să fie derutat cu privire la modul în care să le răspundă. 

Deși apreciem faptul că ne-ai trimis întrebarea lui și nu i-ai răspuns singur, te sfătuim – pe tine și pe cei care îi cheamă pe alții la Allah în general – să nu le oferi kuffaar posibilitatea de a dezbate chestiuni practice minore. Mai degrabă, discuția cu ei ar trebui să fie despre chestiunile de bază din care izvorăsc și pe care se întemeiază aceste chestiuni minore. Așadar, trebuie să vorbești despre Unicitatea lui Dumnezeu (Tawheed), să dovedești Învierea și Judecata, mesajul Profetului nostru Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), să explici frumusețile Islamului și modul în care acesta este în acord cu natura umană sănătoasă și cu bunul-simț, să respingi shirk și să prezinți dovezi și argumente pentru susținerea acestora. 

Nu există niciun motiv pentru care să nu răspunzi cu privire la unele dintre aceste chestiuni unei persoane despre care știi că dorește să afle adevărul; acest răspuns îi poate deschide calea către intrarea în religia lui Allah. 

În al doilea rând: 

În întrebarea acestui nemusulman există unele neînțelegeri, iar aceste greșeli trebuie abordate înainte de a începe să răspundem în detaliu. Nu există nicio legătură între faptul că Allah este înaintea tuturor lucrurilor și oferirea rugăciunilor Sunnah regulate înaintea rugăciunilor obligatorii, deoarece prescrierea efectuării rugăciunilor în această ordine vine de la Allah. 

Poate că el crede că rugăciunile naafil și Sunnah regulate îi sunt oferite Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa)! Poate că acesta este motivul pentru care este confuz cu privire la această chestiune, astfel încât crede că ne apropiem de Allah oferind rugăciunile Sunnah regulate Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), iar rugăciunile obligatorii lui Allah, Cel Preaînalt. Fără îndoială, aceasta este ignoranță față de religia Islamului și nu îi va fi greu musulmanului să o respingă. 

Oricare ar fi cazul, noi suntem robii Domnului nostru, Cel glorificat și Preaînalt, și facem ceea ce ne poruncește El. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu le-a poruncit oamenilor nimic în afară de ceea ce Allah i-a poruncit să transmită. El este robul Domnului său, la fel cum suntem și noi, iar diferența dintre el și noi este că Allah l-a onorat cu Revelația și Mesajul. Allah spune (interpretarea sensului):  

„Spune (O, Muhammad صلى الله عليه وسلم): «Eu sunt doar un om asemenea vouă. Mi s-a revelat că Dumnezeul vostru (Ilaah) este un singur Dumnezeu (Ilaah) (Dumnezeu __ adică Allah)…»”

[al-Kahf 18:110] 

„Iar când versetele Noastre clare le sunt recitate, cei care nu speră în Întâlnirea cu Noi spun: «Aduceți-ne un alt Qur’aan decât acesta sau schimbați-l.» Spune (O, Muhammad صلى الله عليه وسلم): «Nu îmi este îngăduit să-l schimb după propria mea voie; eu urmez doar ceea ce mi se revelează. Cu adevărat, mă tem de chinul Zilei celei Mari (adică Ziua Învierii), dacă nu m-aș supune Domnului meu»”

[Yoonus 10:15]. 

În al treilea rând: 

 Rugăciunile Sunnah regulate pe care musulmanul le oferă într-o zi și o noapte însumează douăsprezece rak’ah. Cu privire la virtutea acestora, se relatează că celui care le îndeplinește cu regularitate i se va construi o casă în Paradis. Acest lucru a fost discutat în răspunsul la întrebarea nr. 1048. Ele sunt: două rak'ah înainte de Fajr, patru rak’ah înainte de Zuhr și două după aceasta, două rak’ah după Maghrib și două rak’ah după ‘Isha’. 

În al patrulea rând: 

Învățații (Allah să aibă milă de ei) au menționat unele hotărâri cu privire la rugăciunile oferite înaintea rugăciunii obligatorii. Este bine cunoscut că cel care intră în moschee trebuie să se roage două rak’ah înainte de a se așeza. Este de asemenea Sunnah să te rogi două rak'ah după efectuarea wudoo’ și să oferi rugăciuni Sunnah regulate înaintea unor rugăciuni, precum Fajr și Zuhr – după cum s-a menționat mai sus. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a încurajat, de asemenea, rugăciunea a patru rak’ah înainte de ‘Asr și a prescris o rugăciune (Sunnah) înainte de Maghrib și între adhaan și iqaamah. Toate acestea reprezintă o prescriere a oferirii rugăciunilor naafil înainte de rugăciunile obligatorii și există o mare înțelepciune în aceasta.  

1.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Aceste rugăciuni Sunnah regulate au multe beneficii, iar îndeplinirea lor cu regularitate este unul dintre mijloacele de a intra în Paradis și de a fi salvat de Iad, împreună cu oferirea rugăciunilor obligatorii și evitarea lucrurilor haraam. Ele sunt voluntare și nu obligatorii, însă, după cum se menționează în hadeeth, rugăciunile obligatorii sunt perfecționate prin ele. Ele se numără printre mijloacele de a dobândi dragostea lui Allah, iar îndeplinirea lor înseamnă urmarea exemplului Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Așadar, credinciosul ar trebui să le îndeplinească în mod regulat și să le acorde atenție, așa cum Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a făcut cu rugăciunea Sunnah Duha, tahajjud-ul de noapte și Witr; astfel, credinciosul ar trebui să acorde atenție tuturor acestora. Sfârșitul citatului. 

Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz (11/381). 

2.

Shaykh ‘Attiyah Saalim (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Musulmanul ar trebui să ofere rugăciunea naafil înaintea celei obligatorii pentru a se pregăti să stea înaintea lui Allah având cea mai bună prezență a minții posibilă. Aceasta este un fel de pregătire sau introducere, deoarece te face mai atent și mai concentrat și mai dornic să cauți ceea ce se află la Allah. Dacă începi imediat rugăciunea obligatorie, este posibil să-ți dai seama că ai nevoie de o pregătire pentru ea. Dar dacă te rogi mai întâi rugăciunea sunnah, vei fi mai pregătit. Fiecare rugăciune obligatorie – după cum am spus – are o rugăciune naafil înaintea ei. Fajr are două rak’ah înaintea ei, Zuhr are două sau patru rak'ah înaintea ei, iar ‘Asr are patru rak’ah înaintea ei. Obișnuiau să se roage două rak’ah înainte de Maghrib; al-Raawi a spus: Astfel încât, dacă un străin intra în moschee și vedea oameni stând în spatele coloanelor, credea că oamenii se rugaseră deja Maghrib. În hadeeth se spune: „Rugați-vă înainte de Maghrib, rugați-vă înainte de Maghrib, rugați-vă înainte de Maghrib”, iar a treia oară a spus: „pentru cei care doresc”, deoarece nu voia ca oamenii să o considere o Sunnah obligatorie. Și a spus: „Între fiecare două chemări există o rugăciune”, iar Maghrib, asemenea tuturor celorlalte rugăciuni, are două chemări, și anume adhaan și iqaamah. În mod similar, înainte de ‘Isha’ există o rugăciune naafil și încă una după ea. Sfârșitul citatului. 

Sharh al-Arba’een al-Nawawiyyah (hadeeth nr. 30) 

3.

Shaykh Muhammad al-Mukhtaar al-Shanqeeti (Allah să-l păstreze) a spus: 

Rugăciunile Sunnah regulate au fost prescrise pentru motive importante. Dacă închinătorul începe direct cu rugăciunea obligatorie, concentrarea și prezența minții lui sunt mai reduse decât dacă ar fi oferit rugăciunea Sunnah înaintea celei obligatorii, așa cum se întâmplă cu Zuhr. La momentul lui Zuhr, oamenii sunt obosiți și distrași din cauza muncii și a dificultății câștigării traiului, astfel încât, dacă încep să se roage când tocmai au venit de la negoț și altele asemenea, vor fi mai puțin concentrați decât dacă ar începe cu rugăciunea Sunnah și apoi ar începe rugăciunea obligatorie. Închinarea calmează omul și îl face mai concentrat, iar acest lucru este învățat din practica Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Când voia să se roage qiyaam al-layl, începea cu două rak’ah scurte și spuneau: Deoarece această acțiune inițială pregătește omul pentru a se ruga îndelung și îl ajută să se concentreze corespunzător. Rugăciunile Sunnah regulate servesc aceluiași scop. Acest lucru se întâmplă și cu persoana care ajunge târziu la rugăciune sau care ajunge în timp ce se face iqaamah. Când începe să se roage, nu îl vei găsi având aceeași concentrare ca atunci când ar fi venit între adhaan și iqaamah, ar fi oferit rugăciunea Sunnah regulată și și-ar fi amintit de Allah. O faptă bună conduce la alta, astfel că, după ce oferă rugăciunea Sunnah, îl vei găsi mai concentrat și mai calm, iar aceasta îl face mai capabil să ofere rugăciunea obligatorie cu o prezență adecvată a minții. Aceasta se aplică atunci când rugăciunea Sunnah regulată vine înaintea celei obligatorii. Sfârșitul citatului. 

Sharh Zaad al-Mustaqni’ (Kitaab al-Salaah) 

Iar Allah știe cel mai bine.