Un donator a stipulat o condiție haraam pentru un waqf; trebuie să o respectăm?

Fără îndoială, caritatea continuă este una dintre faptele bune și drepte care rămân după moartea unei persoane, iar răsplata ei va continua să ajungă la el cât timp se află în lumea celor morți. De aceea, Islamul încurajează astfel de acțiuni. S-a relatat de la Abu Hurayrah că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Când o persoană moare, toate faptele sale bune iau sfârșit, cu excepția a trei: caritatea continuă, cunoașterea folositoare și un copil drept care se roagă pentru el.” 

Relatat de Muslim, 1631 

Dar, din nefericire, unii oameni nu aleg un tip de caritate acceptabil din punct de vedere islamic și care le va aduce răsplată după moarte. De exemplu, unii oameni construiesc rabats și zawiyahs în care se face dhikr într-un mod care nu este în conformitate cu învățăturile Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa); într-adevăr, acolo pot fi făcute lucruri care contravin sharee’ah și contrazic Tawheed, precum cuvinte care includ afirmații că awliya’ au cunoașterea Nevăzutului și controlează universul sau că Profeții (pacea fie asupra lor) sunt urmașii acestor awliya’. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus: 

Pe scurt, nu există nicio dispută între savanți cu privire la faptul că acela care face un waqf cu prevederi pentru rugăciune, post, citire sau jihad într-un mod care nu este în conformitate cu sharee’ah etc. are un waqf nevalid; mai degrabă, trebuie să i se spună să nu facă această acțiune și să nu cheltuiască pentru ea. 

Majmoo’ al-Fataawa, 31/37. 

Ibn al-Qayyim a spus: 

Un waqf nu este valid decât dacă este făcut ca act de adorare și în ascultare de Allah și de Mesagerul Său. Un waqf este invalid dacă este destinat unui altar sau unui mormânt iluminat cu lămpi și venerat, la care se fac jurăminte, către care se efectuează pelerinaje și la care este adorat altcineva în afară de Allah, astfel încât mormântul devine asemenea unui idol. Aceasta este o chestiune cu privire la care niciunul dintre imamii Islamului sau dintre cei care le-au urmat căile nu a avut o opinie diferită. 

Zaad al-Ma’aad, 3/507 

În ceea ce privește modul în care să-l convingi, acesta depinde de situația tatălui tău, de cât de convins este de sufism și de cât poate înțelege din dovezile care îi sunt prezentate. O sfătuim pe cea care a pus întrebarea să acorde atenție tuturor acestor factori atunci când vorbește cu tatăl ei, să fie cât mai blândă cu el și să caute o rudă care cunoaște Sunnah și îl poate convinge să nu instituie un waqf inovator sau să lase în testament instrucțiuni în acest sens. 

Dacă a epuizat toate mijloacele posibile de a-și convinge tatăl să nu instituie acest waqf inovator în testamentul său, atunci îi este permis să manifeste în exterior acordul față de condițiile lui, dar nu este obligată să le respecte – mai degrabă, trebuie să împiedice instituirea acestei bid’ah în casa ei după moartea tatălui său și înainte de moartea lui, dacă este posibil, deoarece, dacă cineva stipulează o condiție haraam, nu este permis să fie respectată. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus:

„Ce este în neregulă cu oamenii care stipulează condiții care nu se află în Cartea lui Allah? Orice condiții care nu se află în Cartea lui Allah sunt nule, chiar dacă sunt o sută de condiții; hotărârea și condițiile lui Allah merită mai mult să fie respectate…”

(Relatat de al-Bukhaari, 2579; Muslim, 1504

 Și Allah știe cel mai bine.