‘Umrah efectuată de un copil care nu a atins vârsta discernământului

Hajj-ul și ‘Umrah sunt valabile pentru copiii care au atins vârsta discernământului și pentru cei care nu au atins această vârstă, potrivit majorității savanților; de fapt, s-a relatat că există consens asupra acestui punct. 

În ceea ce privește ‘Umrah efectuată de un copil care nu a atins vârsta discernământului, adică un copil cu vârsta sub șapte ani, tutorele său trebuie să formuleze intenția în numele lui, după ce îl îmbracă în veșmintele de ihram și îl ține departe de lucrurile interzise în timpul ihramului. El trebuie să formuleze intenția că acel copil a intrat în ihram. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:

El trebuie să intre în ihram în numele lui, adică să formuleze intenția că acest copil a intrat în starea de ihram. Nu trebuie să formuleze intenția că el a intrat în ihram în numele copilului, deoarece aceasta nu este corect. Mai degrabă, trebuie să formuleze intenția că acest copil a intrat în starea de ihram. Dacă face aceasta, copilul a intrat în ihram.

Sfârșitul citatului din Sharh al-Kaafi de Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el). 

În mod similar, el trebuie, de asemenea, să formuleze intenția pentru tawaaf (circumambularea Ka ‘bah) și sa‘i (deplasarea între as-Safa și al-Marwah) în numele copilului. El poate purta copilul în timpul acestor două ritualuri. Dacă îl poartă, atunci este preferabil să efectueze tawaaf în numele său și apoi în numele copilului, însă dacă efectuează un singur tawaaf, acesta este suficient pentru amândoi, potrivit opiniei savante corecte. 

Shaykh Ibn Baaz (Allah să aibă milă de el) a spus: dacă persoana care poartă pe altcineva intenționează să efectueze tawaaf în numele său și în numele celui pe care îl poartă și dacă intenționează să efectueze sa‘i în numele său și în numele celui pe care îl poartă, aceasta este acceptabil potrivit celei mai corecte dintre cele două opinii savante, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu i-a poruncit femeii care l-a întrebat despre Hajj-ul unui copil să efectueze tawaaf pentru el separat. Dacă acest lucru ar fi fost obligatoriu, el (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-ar fi spus aceasta.

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ Fataawa ash-Shaykh Ibn Baaz, 5/257 

Shaykh Ibn Jibreen a fost întrebat despre aceasta și a spus: Deoarece ihramul unui copil este valabil, tutorele este responsabil pentru el. Așadar, trebuie să-l îmbrace în veșmintele de ihram, să formuleze intenția de ihram pentru el, să formuleze intenția ritualurilor în numele lui, să recite Talbiyah în numele lui și să-l țină de mână în timpul tawaaf-ului și sa‘i-ului. Dacă copilul este incapabil, precum unul care este foarte mic sau încă alăptat, nu este nimic greșit în a-l purta, iar un singur tawaaf este suficient atât pentru cel care poartă, cât și pentru cel purtat, potrivit opiniei corecte. Dacă acel copil face ceva interzis în timpul ihramului din neștiință, precum purtarea unui veșmânt croit pe corp sau acoperirea capului, nu trebuie să ofere nicio fidyah, deoarece nu a făcut aceasta intenționat. Dacă a făcut-o intenționat, precum atunci când are nevoie să poarte haine obișnuite din cauza frigului și așa mai departe, atunci tutorele său trebuie să ofere fidyah în numele lui.

Sfârșitul citatului din Fataawa Islamiyyah, 2/182 

După ce copilul a efectuat tawaaf și sa‘i, rămâne problema radierii capului sau tăierii părului. Raderea este preferabilă, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a făcut supplicație de trei ori pentru cei care și-au ras capetele și o dată pentru cei care și-au tăiat părul. Relatat de Muslim, 1303. Însă dacă se teme că acel copil ar putea fi afectat de frig și altele asemenea, este suficient să i se taie părul, dar trebuie luat păr din toate părțile capului, aceasta fiind opinia lui Malik și Ahmad (Allah să aibă milă de amândoi). 

A se vedea, de asemenea, răspunsul la întrebarea nr. 36847

Iar Allah știe cel mai bine.