Tutele ei o împiedică să se căsătorească, iar ea știe că qadi-ul nu se ocupă de astfel de cazuri
Întrebare
„Sunt o tânără de aproape 25 de ani și nu sunt prea frumoasă. Nimeni nu m-a cerut în căsătorie dintre cei care au caracterul, angajamentul religios și compatibilitatea pe care le speram. Un bărbat de 28 de ani, cu un caracter bun și angajat religios, m-a cerut în căsătorie; este compatibil cu mine în ceea ce privește educația și statutul social, însă familia mea l-a respins nu din cauza vreunui defect al lui, ci pentru că nu este de aceeași naționalitate ca mine. Familia mea mă împiedică să mă căsătoresc, iar eu vreau să mă căsătoresc cu acest bărbat; m-am atașat de el. Văd în el pe cineva care va avea grijă de mine și îmi va proteja angajamentul religios în această perioadă plină de ispite. În țara mea, cazurile de împiedicare a căsătoriei nu sunt soluționate; dacă judecătorul se ocupă de ele, nu va hotărî în favoarea fetei, pentru a evita problemele. Acest lucru se bazează pe informațiile unei persoane care lucrează în instanțe. Nimeni nu știe despre acest pretendent în afară de mama și sora mea și de doi dintre cei patru frați ai mei adulți; unul dintre ei m-a lovit și m-a umilit pentru că am întrebat despre acest lucru și m-au obligat să mă comport normal în fața oamenilor, altfel aș fi fost lovită și umilită din nou. Îmi cer ceva ce nu pot face. Sunt foarte supărată și deprimată. Tatăl meu este mort, iar eu am un unchi patern și doi veri; ei sunt asemenea familiei mele, nevrând să mă căsătoresc, ba chiar mai rău. Nu știu despre acest pretendent și sunt sigură că m-ar împiedica să mă căsătoresc dacă ar afla despre el. Îmi este extrem de greu să iau legătura cu ei și să le spun, mai ales verilor mei. Nu am nicio relație cu ei și nu știu cum să iau legătura cu ei într-un moment în care frații mei sunt foarte încăpățânați în această chestiune și mă tratează foarte rău. Deoarece frații mei nu vor să mă căsătoresc și știu deja că unchiul și verii mei nu mi-ar permite să mă căsătoresc, pe lângă răul care mi s-ar putea întâmpla dacă ar afla despre aceasta, pot să-i înlătur ca wali-i ai mei și să aleg un wali drept care să-mi aranjeze căsătoria fără să trebuiască să merg la qadi, deoarece el nu aplică legile lui Allah? Dacă fac acest lucru, nu voi nesocoti familia mea și pe mama mea, care se opune căsătoriei din același motiv? Vă rog să țineți cont că ea este de aceeași naționalitate ca acest pretendent!"
Răspuns
În primul rând:
Nu este valabilă căsătoria fără un wali (tutore), deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „nu există căsătorie (valabilă) decât cu un wali (tutore). Relatat de Abu Dawood (2085), al-Tirmidhi (1101) și Ibn Maajah (1881), de la Abu Moosa al-Ash’ari; considerat sahih de al-Albaani în Sahih al-Tirmidhi.
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus, de asemenea: „Orice femeie care se căsătorește fără permisiunea wali-ului ei, căsătoria ei este invalidă, căsătoria ei este invalidă, căsătoria ei este invalidă… iar dacă există o dispută, conducătorul este wali-ul celei care nu are wali.” Relatat de Ahmad (24417), Abu Dawood (2083) și al-Tirmidhi (1102); considerat sahih de al-Albaani în Sahih al-Jaami’ (2709).
În al doilea rând:
Dacă wali-ul refuză să o căsătorească pe femeia aflată sub tutela sa cu un bărbat compatibil și pe care ea îl acceptă, atunci el o împiedică să se căsătorească (‘adl). Unii învățați au stipulat că, pentru a se dovedi că wali-ul împiedică încheierea căsătoriei, asemenea refuzuri trebuie să fi avut loc de mai multe ori. Dacă wali-ul refuză de mai multe ori să o căsătorească cu un bărbat compatibil, atunci el o împiedică să se căsătorească, iar tutela trece la următoarea rudă apropiată de sex masculin, apoi la qadi (judecător).
Ibn Qudaamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Prin împiedicarea căsătoriei se înțelege să nu-i permiți unei femei să se căsătorească cu cel care este compatibil cu ea, dacă ea este de acord cu aceasta și dacă fiecare dintre ei dorește să se căsătorească cu celălalt. Al-Ma’qil ibn Yasaar a spus: O soră de-a mea s-a căsătorit cu un bărbat, apoi el a divorțat de ea. Când perioada ei de 'iddah s-a încheiat, el a venit și a cerut-o din nou în căsătorie, iar eu i-am spus: „S-a căsătorit cu tine, ți-a fost intimă și te-a onorat, apoi ai divorțat de ea, iar acum vii din nou să o ceri în căsătorie! Nu, pe Allah, nu se va întoarce niciodată la tine.” Era un bărbat în privința căruia nu era nimic în neregulă, iar ea dorea să se întoarcă la el. Atunci Allah a revelat aceste cuvinte (interpretarea sensului):
„nu le împiedicați să se căsătorească”
[al-Baqarah 2:232]
Am spus: Acum voi face acest lucru, Mesagerule al lui Allah. El a spus: Așa că a căsătorit-o cu el. Relatat de al-Bukhaari.
Aceasta se aplică indiferent dacă ea cere să se căsătorească cu un mahr asemenea celui al femeilor de aceeași condiție sau cu unul mai mic. Aceasta este opinia lui al-Shaafa’i, Abu Yoosuf și Muhammad.
Așadar, dacă ea dorește să se căsătorească cu o anumită persoană compatibilă, iar el dorește să o căsătorească cu altcineva care este de asemenea compatibil și refuză să o căsătorească cu cel pe care îl dorește, atunci el îi împiedică căsătoria.
Dar dacă ea cere să se căsătorească cu cineva care nu este compatibil, atunci el are dreptul să o împiedice să facă acest lucru și, în acest caz, nu o împiedică (în mod voit).
Sfârșitul citatului
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Dacă tutorele refuză să aranjeze căsătoria unei femei cu un pretendent compatibil în ceea ce privește angajamentul religios și caracterul său bun, atunci tutela trece la următoarea rudă apropiată de sex masculin din partea tatălui, apoi la următoarea rudă apropiată. Dacă aceștia refuză să-i aranjeze căsătoria, așa cum se întâmplă de obicei, atunci tutela trece la judecătorul shar’i, iar judecătorul shar’i ar trebui să aranjeze căsătoria femeii. Dacă un asemenea caz ajunge la el și știe că tutorii femeii au refuzat să-i aranjeze căsătoria, atunci este obligat să-i aranjeze căsătoria, deoarece are tutelă generală atât timp cât tutela familiei nu a fost realizată.
Fuqaha’ (fie ca Allah să aibă milă de ei) au menționat că, dacă tutorele refuză în mod repetat pretendenți compatibili, atunci devine faasiq (răufăcător) ca urmare a acestui fapt; nu mai este considerat o persoană cu caracter bun, iar tutela sa este anulată. Potrivit opiniei bine cunoscute a lui Imam Ahmad, el nu mai este calificat să conducă rugăciunile și nu este valabil ca el să conducă un grup de musulmani în rugăciune. Aceasta este o chestiune gravă.
Așa cum am menționat mai sus, unii oameni îi resping pe pretendenții care vin să ceară în căsătorie femeile asupra cărora Allah le-a dat tutela, chiar dacă aceștia sunt compatibili, însă fata poate fi prea timidă pentru a merge la qadi (judecător) și a-i cere să-i aranjeze căsătoria. Acest lucru se întâmplă cu adevărat. Dar femeia ar trebui să cântărească avantajele și dezavantajele și să vadă ce este mai rău: să rămână fără soț și să-l lase pe acest tutore care se joacă și este nepăsător să-i controleze viața, iar apoi, când îmbătrânește și nu mai are dorință de căsătorie, el să o mărite, sau să se adreseze qadi-ului cu o cerere de a-i aranja căsătoria, ceea ce este dreptul ei shar’i.
Fără îndoială, a doua alternativă este preferabilă, și anume să meargă la qadi și să-i ceară să-i aranjeze căsătoria, deoarece are dreptul la aceasta și deoarece faptul că merge la qadi și că qadi-ul îi aranjează căsătoria este în interesul și al altor femei, întrucât alte femei vor veni așa cum a venit ea, iar venirea ei la qadi este o mustrare pentru acei tutori nedrepți care le fac rău femeilor aflate sub tutela lor, refuzând să le căsătorească cu pretendenți compatibili. Prin urmare, aceasta servește trei interese:
·Interesele femeii însăși, astfel încât să nu fie lăsată fără soț
·Interesele altora, deoarece va deschide calea pentru alte femei care așteaptă ca cineva să creeze un precedent pe care să-l urmeze
·Împiedicarea acestor tutori nedrepți, care controlează viețile fiicelor lor și ale altor femei aflate sub tutela lor, pe baza capriciilor și dorințelor lor.
De asemenea, servește scopului de a pune în aplicare porunca Mesagerului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), care a spus: „Dacă vine la voi cineva al cărui angajament religios și caracter vă mulțumesc, atunci căsătoriți-l (cu ruda voastră de sex feminin aflată sub tutela voastră), căci dacă nu faceți aceasta, vor fi ispite pe pământ și multă stricăciune.”
De asemenea, servește unui interes specific, și anume să le ușureze situația acelor bărbați care cer în căsătorie femei compatibile în ceea ce privește angajamentul religios și caracterul.
Sfârșitul citatului din Fataawa Islamiyyah (3/148).
În al treilea rând:
Din întrebarea ta pare că frații tăi nu te împiedică să te căsătorești cu un alt bărbat compatibil, așa că, pe baza acestui fapt, nu ar trebui să te grăbești. Allah îți poate trimite pe cineva al cărui angajament religios și caracter să-ți placă, iar frații tăi s-ar putea să-l aprobe și ei.
Frații tăi ar putea avea un motiv pentru respingerea acestui pretendent, deoarece nu este de aceeași naționalitate ca tine. Este bine cunoscut că în astfel de căsătorii pot apărea multe probleme.
Dacă refuză în mod repetat să te căsătorească cu cineva compatibil cu tine, atunci vei avea dreptul să mergi la qadi. Dacă qadi-ul este laș și nu îți va aranja căsătoria deoarece se teme de wali-i tăi, atunci singura alegere care îți rămâne este să urmezi opinia lui Imam Abu Haneefah (fie ca Allah să aibă milă de el) și să-ți aranjezi singură căsătoria, iar aceasta va fi o situație de necesitate.
Dar este mai bine să apelezi la un musulman drept pentru a-ți aranja căsătoria.
Aceasta este hotărârea în astfel de cazuri.
Dar nu îți sugerăm să te căsătorești fără aprobarea familiei tale, deoarece cei care aleg această opțiune își pierd de obicei familiile pentru totdeauna. Pe baza acestui fapt și înainte de a lua o decizie, ar trebui să cântărești două opțiuni:
Fie te căsătorești în acest mod și îți pierzi familia, fie ai răbdare și aștepți în speranța că va veni cineva pe care familia ta îl va aproba și care îți va fi și ție pe plac.
Alegerea dintre aceste două opțiuni va varia în funcție de circumstanțe. Prima alegere poate fi mai bună pentru cea care este mai în vârstă și ale cărei oportunități de căsătorie se epuizează. A doua opțiune poate fi mai bună pentru cea care este mai tânără și speră că, dacă așteaptă un an sau doi, Allah îi va trimite un soț drept și o va elibera de problemele sale.
În cele din urmă, întreaga chestiune se află în mâna lui Allah, Cel Preaînălțat, așa că trebuie să te îndrepți către El și să te rogi Lui să-ți călăuzească familia și să te binecuvânteze cu un soț drept și copii drepți care să-ți aducă bucurie.
Îl rugăm pe Allah să-ți ușureze lucrurile și să-ți îndepărteze suferința.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.