Trebuie un bărbat să-i ceară soției permisiunea pentru a ține un post voluntar, așa cum i se cere ei?

În primul rând: 

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a interzis soțiilor să țină posturi voluntare fără permisiunea soților lor atunci când aceștia sunt prezenți. 

S-a relatat de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: “Nu îi este permis unei femei să postească atunci când soțul ei este prezent decât cu permisiunea lui.” Relatat de al-Bukhaari, 5195; Muslim, 1026. 

O versiune relatată de Ahmad (9813) spune: “Nicio femeie nu trebuie să postească nici măcar o singură zi atunci când soțul ei este prezent decât cu permisiunea lui, cu excepția lunii Ramadaan.” 

Clasificat drept saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Targheeb, 1052. 

Al-Nawawi a spus: 

Acest lucru trebuie înțeles ca referindu-se la posturile voluntare și recomandate pentru care nu există un timp anume stabilit. Această interdicție implică faptul că un asemenea post este haraam.  Motivul este că soțul are dreptul să se bucure de intimitatea cu soția sa în toate zilele, iar dreptul său trebuie satisfăcut imediat și nu poate fi anulat de un post voluntar sau de un post obligatoriu care ar putea fi ținut în altă perioadă. 

Sharh Muslim, 7/115 

În al doilea rând: 

Motivul pentru care această interdicție li se adresează femeilor și nu bărbaților poate fi explicat astfel: 

1 – Dreptul soțului asupra soției sale este mai puternic decât dreptul ei asupra lui, astfel încât nu este corect să se facă o analogie între soț și soție în această privință.

 Ibn Qudaamah a spus în al-Mughni, 7/223: 

Așadar, dreptul soțului asupra soției este mai mare decât dreptul ei asupra lui, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

“dar bărbații au o treaptă (de responsabilitate) deasupra lor”

[al-Baqarah 2:228]

Iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: “Dacă i-aș porunci cuiva să se prosterneze înaintea altcuiva, le-aș porunci femeilor să se prosterneze înaintea soților lor, datorită drepturilor pe care Allah le-a acordat acestora asupra lor.” Relatat de Abu Dawood. 

Sfârșitul citatului. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus în al-Fataawa al-Kubra (3/144): 

După îndatoririle pe care le are față de Allah și de Trimisul Său, niciun drept nu impune unei femei o obligație mai mare decât drepturile soțului ei. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: “Dacă i-aș porunci cuiva să se prosterneze înaintea altcuiva, le-aș porunci femeilor să se prosterneze înaintea soților lor, datorită însemnătății drepturilor pe care el (soțul) le are asupra ei.” 

Sfârșitul citatului. 

2 – De obicei, soțul este cel care inițiază raportul sexual, iar femeia este cea căutată. Așadar, de obicei el este cel care o caută, astfel încât este potrivit ca ea să îi ceară permisiunea înainte de a ține un post naafil, deoarece el ar putea dori să aibă raporturi sexuale cu ea. 

3 – Dorința bărbaților este mai mare decât cea a femeilor, de aceea unui bărbat îi este permis să se căsătorească cu până la patru soții. Acest lucru nu se aplică în cazul femeilor. Prin urmare, bărbații au mai puțină răbdare decât femeile atunci când se abțin de la raporturi sexuale. Din acest motiv, femeilor li se cere să solicite permisiunea de a posti și tot din acest motiv li se adresează un avertisment sever să nu refuze raporturile sexuale atunci când soții lor le cheamă. 

Contextul acestui hadeeth susține acest motiv. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a interzis femeilor să țină posturi voluntare fără permisiune atunci când soțul unei femei s-a plâns de ea și a spus că voia să aibă raporturi sexuale cu ea, dar ea postea foarte mult, iar drepturile lui nu erau satisfăcute. 

S-a relatat că Abu Sa’eed (Allah să fie mulțumit de el) a spus: O femeie a venit la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), pe când eram alături de el, și a spus: “O, Trimis al lui Allah, soțul meu, Safwaan ibn al-Mu’attal, mă lovește când mă rog și mă face să îmi întrerup postul când postesc, iar rugăciunea Fajr nu o împlinește decât când răsare soarele.” Safwaan se afla alături de el, iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a întrebat despre cele spuse de ea. El a spus: “O, Trimis al lui Allah, în ceea ce privește afirmația ei că o lovesc când se roagă, ea recită două soorahs, iar eu i-am spus să nu facă aceasta.” El a spus: “Dacă este o singură soorah, aceasta le este de ajuns oamenilor.” El a spus: “În ceea ce privește afirmația ei că o fac să își întrerupă postul, ea se apucă să postească, iar eu sunt un bărbat tânăr și nu pot avea răbdare.” Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus în acea zi: “Nicio femeie nu trebuie să postească decât cu permisiunea soțului ei.” “În ceea ce privește afirmația ei că nu mă rog decât când răsare soarele, noi suntem o familie obișnuită cu aceasta și nu ne putem trezi decât când răsare soarele.” El a spus: “Când te trezești, atunci roagă-te.” 

Relatat de Abu Dawood, 2459. 

Clasificat drept saheeh de Ibn Hibbaan, 4/354; al-Haafiz ibn Hajar în al-Isaabah, 3/441; al-Albaani în Irwa’ al-Ghaleel, 7/65 

Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Unul dintre drepturile lui asupra ei este ca ea să nu facă nimic care să îi știrbească dreptul de a se bucura pe deplin de intimitatea cu ea, chiar dacă este vorba despre un act voluntar de adorare, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: “Nu îi este permis unei femei să postească atunci când soțul ei este prezent decât cu permisiunea lui și nici să primească pe cineva în casa lui fără permisiunea lui.” 

Huqooq da’at ilayha al-Fitrah wa Qararat-ha al-Shar’iyyah, p. 12 

Nu îi este permis unei femei să țină un post voluntar atunci când soțul ei este prezent decât cu permisiunea lui, deoarece el are dreptul la intimitate și la raporturi sexuale cu ea. Dacă ea postește și îl privează de drepturile lui, nu îi este permis să facă acest lucru, iar postul ei naafil nu este valid decât dacă îl ține cu permisiunea lui. 

Al-Muntaqa min Fataawa al-Shaykh al-Fawzaan, 4/73, 74 

4 – Satisfacerea drepturilor soțului, îngrijirea casei și creșterea copiilor sunt toate îndatoriri ale soției. Soțul poate considera că există un conflict între aceste îndatoriri și ținerea posturilor naafil. Este bine cunoscut faptul că femeile – și unii bărbați – atunci când postesc, obosesc și își neglijează îndatoririle gospodărești; de aceea, femeilor li se cere să solicite permisiunea pentru a ține posturi naafil, dar nu și pentru posturile obligatorii. 

5 – De obicei, soțul pleacă la muncă și își câștigă existența, spre deosebire de soție, a cărei muncă se desfășoară în casă. Soțului nu i se prescrie să ceară permisiunea, deoarece nu este nevoie de aceasta, spre deosebire de femeie, care trebuie să ceară permisiunea. 

Oricare ar fi situația, toate poruncile și interdicțiile din sharee’ah sunt înțelepte, iar musulmanul trebuie să spună: “Auzim și ne supunem.” Principiul de bază este că normele se aplică în mod egal bărbaților și femeilor, cu excepția cazurilor în care Allah a făcut o deosebire între ei dintr-un motiv legat de natura femeilor sau pentru a-i pune pe oameni la încercare, astfel încât credinciosul sincer să poată fi deosebit de ceilalți oameni. 

Iar Allah știe cel mai bine.