Trebuie un angajat să dea o anumită parte din salariul său ca zakaah?

Dacă o persoană deține pragul minim de avere (nisaab), sub formă de aur sau argint ori bani economisiți din salariu sau din altă sursă, și a trecut un an hijri complet, atunci trebuie să plătească zakaah pentru aceasta, oferind un sfert dintr-o zecime, adică 2.5%. Nisaab este echivalentul a 85 de grame de aur sau 595 de grame de argint. 

Pentru informații despre modul de plată a zakaah pentru salariu, vezi întrebarea nr. 26113. Dar dacă un angajat nu trebuie să plătească zakaah pentru salariul primit în fiecare lună, deoarece nu a trecut un an hijri complet de când a intrat în posesia nisaab-ului, atunci nu există o sumă stabilită din salariu pe care trebuie să o dea ca milostenie, însă nu trebuie să se lipsească de răsplata milosteniei. Prin urmare, trebuie să dea ca milostenie atât cât poate. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Pilda celor care-și cheltuiesc averile pe calea lui Allah este ca pilda unui bob care face șapte spice, iar în fiecare spic sunt o sută de boabe. Allah înmulțește [răsplata] pentru cine voiește El. Allah este Atotcuprinzător [în darurile Sale], Atoateștiutor”

[al-Baqarah 2:261] 

„Dacă vă arătați Sadaqaat (milosteniile), aceasta este bine; dar dacă le ascundeți și le dați săracilor, aceasta este mai bine pentru voi. (Allah) vă va șterge o parte din păcatele voastre. Iar Allah este Bineștiutor a ceea ce faceți”

[al-Baqarah 2:271] 

„Într-adevăr, cei care dau Sadaqaat (adică Zakaah și milostenii), bărbați și femei, și Îi oferă lui Allah un împrumut bun, acesta le va fi înmulțit, iar ei vor avea parte de o răsplată nobilă și bună (adică Paradisul)”

[al-Hadeed 57:18]

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cine dă ca milostenie echivalentul unei curmale câștigate dintr-o sursă bună (halaal) – căci Allah nu acceptă decât ceea ce este bun – Allah o va lua în mâna Sa dreaptă și o va îngriji pentru cel care a oferit-o, așa cum unul dintre voi își îngrijește mânzul, până când aceasta devine asemenea unui munte.” Relatat de al-Bukhaari (1410) și Muslim (1014). 

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus că una dintre cele opt porți ale Paradisului este poarta Milosteniei și că fiecare persoană care a dat milostenie va intra prin aceasta. Relatat de al-Bukhaari(1897) și Muslim (1027). 

El (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cea mai bună milostenie este cea oferită atunci când omul își poate permite aceasta, iar el trebuie să înceapă cu cei aflați în grija sa.” Relatat de al-Bukhaari (1426)și Muslim (1034). 

Ceea ce se înțelege este că cea mai bună milostenie este cea după care cel care o oferă rămâne independent din punct de vedere financiar datorită celor care i-au rămas. Aceasta înseamnă că cea mai bună milostenie este cea după care rămâne suficientă avere pentru ca cel care o oferă să se poată întreține și să cheltuiască pentru interesele și nevoile sale. Aceasta este cea mai bună milostenie, mai bună decât cea a celui care își dă toată averea ca milostenie, deoarece cel care își dă toată averea regretă de obicei sau poate ajunge să regrete dacă se găsește în nevoie și poate dori să nu fi dat milostenie, spre deosebire de cel căruia îi rămâne suficient pentru a fi independent financiar; el nu va regreta, ci se va bucura de aceasta… „Și începe cu cei aflați în grija ta” înseamnă că trebuie să-și acorde prioritate lui însuși și persoanelor aflate în întreținerea sa. Sfârșitul citatului din Sharh al-Nawawi ‘ala Muslim. 

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus: 

A da milostenie în ascuns este mai bine decât a da milostenie în mod deschis, deoarece Allah spune (interpretarea sensului):  

„Dacă vă arătați Sadaqaat (milosteniile), aceasta este bine; dar dacă le ascundeți și le dați săracilor, aceasta este mai bine pentru voi. (Allah) vă va șterge o parte din păcatele voastre”

[al-Baqarah 2:271]

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a relatat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Sunt șapte pe care Allah îi va umbri la umbra Tronului Său în Ziua în care nu va exista nicio umbră în afară de umbra Sa”,… și a menționat un om care dă milostenie și o ascunde atât de mult, încât mâna sa stângă nu știe ce face mâna sa dreaptă. Relatat de al-Bukhaari și Muslim. 

Este mustahabb să se dea multă milostenie în perioadele de nevoie, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Sau să dea hrană într-o zi de foamete (foamete generală)”

[al-Balad 90:14]

Este mustahabb să se dea milostenie în luna Ramadaan, deoarece răsplata faptelor bune este înmulțită în aceasta și deoarece aceasta îi ajută pe oameni să respecte postul obligatoriu. Cel care oferă hrană unei persoane care postește pentru ca aceasta să-și rupă postul va avea o răsplată asemenea răsplății sale. 

Este mustahabb să se dea milostenie rudelor, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Unui orfan dintre rude”

[al-Balad 90:15]

adică aceasta combină cele două virtuți ale oferirii milosteniei orfanilor și rudelor. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Milostenia oferită unui sărac este milostenie, dar oferită unei rude este atât milostenie, cât și menținerea legăturilor de rudenie.” Acesta este un hadeeth hasan. 

Este mustahabb să se dea milostenie celui care se află într-o nevoie extremă, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Sau unui Miskeen (sărac) care se lipește de țărână (din cauza nenorocirii)”

[al-Balad 90:16]

adică nu are nimic în mână în afară de țărână; cu alte cuvinte, este foarte sărac. 

Sfârșitul citatului din al-Mughni (2/368) 

Vezi, de asemenea, întrebarea nr. 6266 și 22881. 

Și Allah știe cel mai bine.