Trebuie să plătească prețul țigărilor pe care le-a cumpărat pe credit înainte să se căiască?

Principiul de bază potrivit cărturarilor este că nu este permis să plătești pentru lucruri haraam; prin urmare, dacă cineva cumpără un obiect haraam, nu îi este permis nici să-l ia, nici să-i plătească prețul.

Dacă vânzătorul a primit prețul, trebuie să i-l restituie cumpărătorului, cu excepția cazului în care acesta a consumat deja obiectul sau s-a folosit de el; în acest caz, vânzătorul trebuie să dea prețul ca milostenie.

Dacă cumpărătorul a luat obiectul, trebuie să-l distrugă, deoarece este un obiect haraam și, potrivit învățăturilor islamice, nu există niciun folos în el. Nu trebuie să-l restituie vânzătorului.

Acesta este principiul de bază și se aplică lucrurilor care sunt în mod clar haraam, precum alcoolul, carnea de porc, animalele moarte și așa mai departe.

Ibn Habeeb a spus: Dacă un musulman cumpără alcool de la un alt musulman, atât timp cât alcoolul se află încă în mâna vânzătorului sau a cumpărătorului, sticla trebuie spartă pe cheltuiala vânzătorului, care trebuie să-i restituie prețul dacă l-a primit deja de la cumpărător. Dacă alcoolul nu mai există, atunci este prea târziu pentru anularea vânzării, iar prețul trebuie luat și dat ca milostenie, indiferent dacă vânzătorul l-a primit deja sau nu, iar amândoi trebuie pedepsiți.

Sfârșitul citatului din an-Nawaadir wa’z-Ziyaadaat ‘ala ma fi’l-Mudawwanah min ghayriha min al-Ummahaat (6/179).

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre un om care a cumpărat alcool, dar nu l-a plătit, apoi s-a căit. Ce trebuie să facă?

El a spus: Prețul trebuie luat de la el și pus în bayt al-maal (tezaurul musulmanilor). Sfârșitul citatului din al-Kanz ath-Thameen (p. 118).

În al doilea rând:

În ceea ce privește cazul menționat în întrebare, cea mai bună și mai prudentă opțiune este să plătești prețul țigărilor cumpărate pe credit, din mai multe motive, după cum urmează:

1. Deși hotărârea islamică privind tutunul afirmă că este haraam, există o diferență de opinie binecunoscută între cărturarii care spun că este makrooh și cei care spun că este haraam, iar faptul că este haraam nu este cunoscut și acceptat pe scară largă de oameni, așa cum este cazul interdicției alcoolului, drogurilor și așa mai departe. Prin urmare, oamenii sunt mai îngăduitori în privința vânzării și consumului tutunului, fie urmând opinia celor care spun că este permis, fie deoarece au anumite îndoieli cu privire la această chestiune, fie pentru că nu sunt convinși de motivul interdicției, și anume că este vătămător.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus: În ceea ce privește câștigurile pe care un om le poate obține prin tranzacții comerciale cu privire la care există o diferență de opinie între cărturari, iar el credea că acestea sunt permise potrivit înțelegerii sale, sau pentru că a imitat pe altcineva, sau pentru că a urmat opinia unor cărturari, sau pentru că altcineva i-a dat o fatwa cu privire la acestea și așa mai departe,

în ceea ce privește aceste câștiguri pe care le-au obținut și dobândit, ei nu trebuie să scape de ele, chiar dacă au realizat ulterior că au greșit și că cel care le-a dat fatwa a greșit…

Musulmanul care se implică într-o tranzacție, crezând că este permisă potrivit fatwa unor cărturari, dacă în cadrul acestor tranzacții s-au plătit bani, iar ulterior a devenit clar că opinia corectă este că este haraam, ceea ce au dobândit deja nu este haraam pentru ei, deoarece l-au dobândit pe baza presupunerii că era permis.

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ al-Fataawa (29/443).

2. Neplata datoriei nu va fi niciodată înțeleasă sau acceptată de cealaltă parte și va crea o impresie negativă despre persoana respectivă după ce s-a căit, deoarece va părea că, imediat după ce s-a căit, a decis să nu plătească drepturile oamenilor.

3. Acest lucru i-ar putea face pe unii oameni să creadă că această căință este un truc pentru a evita plata datoriilor pentru țigările pe care le-a luat.

4. Deși cărturarii nu au considerat permisă plata prețului obiectelor haraam, ei nu îi permit să ia prețul înapoi pentru sine, deoarece aceasta ar însemna că ar avea atât obiectul, cât și prețul. Mai degrabă, ei au spus că trebuie să dea prețul ca milostenie.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah a spus: Oricine a primit bani pentru un obiect sau un serviciu haraam are dreptul să ia banii înapoi, precum banii plătiți unui hamal care a transportat alcool, celui care a făcut o cruce sau unei prostituate și cazuri similare. După ce îi ia, trebuie să-i dea ca milostenie și să se căiască de acea faptă haraam, iar faptul că dă acei bani ca milostenie va fi o ispășire pentru fapta sa. Nu este permis să se folosească de prețul primit, deoarece este un câștig rău și nu poate fi păstrat de cel care l-a plătit, întrucât el a primit deja ceea ce a plătit. Prin urmare, trebuie dat ca milostenie, după cum au afirmat unii cărturari, precum declarația lui Imam Ahmad cu privire la hamalul care transportă alcool și declarația însoțitorilor lui Maalik și a altora. Sfârșitul citatului din Majmoo‘ al-Fataawa (22/142).

Din toate motivele menționate mai sus și pentru a evita orice acuzație sau ca oamenii să gândească rău despre tine, considerăm că este mai prudent să plătești integral ceea ce datorezi, având intenția că este o milostenie pe care o oferi, iar milostenia poate fi dată atât săracilor, cât și bogaților.

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus: Este permis să dai milostenie voluntară celor bogați și nu există nicio diferență de opinie între cărturari cu privire la aceasta. Sfârșitul citatului din al-Majmoo‘ (6/236).

Dacă îi explici acest lucru fiului proprietarului magazinului căruia îi dai ceea ce datorezi, este mai bine și poate că Allah îi va face acest lucru folositor și îl va face să fie un motiv pentru ca el să se căiască de vânzarea tutunului și de lucruri similare.

Dacă crezi că nu îți va cere să-i plătești sau că nu va gândi rău despre tine și dai ca milostenie suma pe care o datorai pentru țigări, nu este nimic greșit nici în acest lucru, dacă Allah voiește.

Îl rugăm pe Allah, Cel Preaînălțat, să accepte căința ta.

Și Allah știe cel mai bine.