Trebuie să păstreze legăturile de rudenie cu rudele soțului chiar și după divorț?

Păstrarea legăturilor de rudenie se referă numai la rudele prin tatăl și mama unei persoane, nu la rudele prin căsătorie. 

Shaykh Ibn Baaz (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: 

Sper să mă puteți sfătui în detaliu despre păstrarea legăturilor de rudenie. Include aceasta rudele soției sau ale soțului sau nu? Cine sunt arham (rudele apropiate)? 

El a răspuns: 

Arham sunt rudele prin mama și prin tatăl unei persoane. Așadar, tații, mamele, bunicii și bunicile sunt arham. Iar copiii unei persoane și copiii lor, atât băieți, cât și fete, precum și copiii fiicelor, sunt toți arham. În mod similar, frații și surorile și copiii lor sunt arham; iar unchii și mătușile paterne, unchii și mătușile materne și copiii lor sunt arham. În ceea ce privește rudele soției, acestea sunt socri sau rude prin căsătorie și nu sunt arham. Același lucru se aplică rudelor soțului în cazul soției – sunt rude prin căsătorie și nu sunt arham. 

Sfârșitul citatului de pe site-ul Shaykh-ului. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Mulți dintre oamenii de rând consideră că termenul arham se referă doar la rudele soțului sau ale soției, până într-acolo încât un bărbat poate spune «aceștia sunt arham ai mei» deoarece este căsătorit cu una dintre ele. Aceasta este o greșeală atât din punct de vedere lingvistic, cât și shar ‘i, deoarece arham sunt rudele prin tatăl sau prin mama unei persoane. 

În ceea ce privește rudele soțului sau ale soției, acestea sunt numite as-haar (socri), nu arham. Allah, fie El Preaînălțat, spune (interpretarea sensului): „Și El este Cel care l-a creat pe om din apă și i-a dat neamuri după sânge (nasaban) și neamuri prin căsătorie (sihran)” [al-Furqaan 25:54]. Allah, fie El Preaînălțat, a creat legături între oameni prin intermediul acestor două lucruri: rudenia de sânge și rudenia prin căsătorie. Sfârșitul citatului. 

Fataawa Noor ‘ala al-Darb by Ibn ‘Uthaymeen, 11/6. 

Dar aceasta nu înseamnă că nu ar trebui să existe interacțiuni bune între oameni, cu legături, prietenie și vizite, chiar dacă nu există între ei legături de sânge sau prin căsătorie. 

Așadar, nu este nimic greșit în continuarea relațiilor bune între oameni care au fost rude prin căsătorie, chiar și după divorț; aceasta face, de fapt, parte dintr-o atitudine bună și dintr-un caracter bun, deoarece musulmanul este fratele semenului său musulman. 

Dar este esențial să se sublinieze importanța respectării hijaab-ului shar‘i corespunzător în fața copiilor de sex masculin ajunși la vârsta adolescenței. În al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah (17/7) se spune: 

Este obligatoriu pentru femeie să poarte hijab în fața adolescenților care pot distinge ce este ‘awrah și ce nu este. Aceasta este o regulă generală. Dacă copilul este minor și nu poate distinge ce este ‘awrah și ce nu este, atunci nu este nimic greșit în a-și arăta podoabele în fața lui, deoarece Allah, fie El Preaînălțat, spune (interpretarea sensului): „și să nu-și arate podoabele decât înaintea soților lor, …, sau a copiilor mici care nu au cunoștință despre părțile ascunse ale femeilor.” [al-Noor 24:31]. 

Sfârșitul citatului. 

Băiatul în fața căruia nu este obligatoriu să se observe hijab-ul este cel care nu are cunoștință despre problemele femeilor și nici interes pentru acestea. Aceasta diferă de la un copil la altul. Sfârșitul citatului. 

Fataawa Noor ‘ala al-Darb by Ibn ‘Uthaymeen, 11/500 

Și Allah știe cel mai bine.