Trebuie să ofere fidyah copiilor și nepoților ei sau altora ca masă de iftaar?

Mai întâi: 

Dacă o persoană nu poate posti din cauza bătrâneții sau a unei boli de la care nu există speranță de vindecare, atunci îi este permis să nu postească, însă trebuie să hrănească un sărac pentru fiecare zi, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Iar pentru cei care pot posti cu dificultate (de exemplu, un bătrân), există alegerea fie să postească, fie să hrănească un Miskeen (sărac) pentru fiecare zi”

[al-Baqarah 2:184]

‘Abd-Allah ibn ‘Abbaas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Aceasta nu a fost abrogată; se referă la un bătrân sau la o bătrână care nu poate posti; aceștia trebuie să hrănească un sărac pentru fiecare zi. Relatat de al-Bukhaari, 4505. 

Aceasta se aplică și dacă o persoană este bolnavă și nu există speranță de vindecare, asemenea unui bătrân care nu poate posti. Al-Mughni, 4/396 

Prin urmare, se poate înțelege că această fidyah (răscumpărare) trebuie oferită doar săracilor, nu tuturor. 

Dacă copiii, nepoții și elevii menționați în întrebare sunt bogați și nu sunt săraci, nu este permis să li se ofere această fidyah. 

În al doilea rând: 

În ceea ce privește oferirea acestei fidyah copiilor și nepoților ei, savanții consideră că această fidyah este asemenea zakaah; nu este permis ca o persoană să o ofere celor pentru care este obligată să cheltuiască. 

Printre cei pentru care o persoană este obligată să cheltuiască se numără ascendenții și descendenții. 

Ascendenții sunt tatăl, mama, bunicii și bunicile. 

Descendenții sunt fiii și fiicele și copiii acestora. 

Ibn Qudaamah a spus în al-Mughni (11/374): 

Este obligatoriu să se cheltuiască pentru bunici și bunice, indiferent cât de departe ajunge linia ascendenței, și pentru copiii copiilor, indiferent cât de departe ajunge linia descendenței. Aceasta este și opinia lui al-Shaafa’i și al-Thawri, precum și a ashaab al-ra’i. Sfârșitul citatului. 

Pe baza acestui fapt, nu este permis să se ofere fidyah menționată aici copiilor și nepoților, deoarece mama ta este obligată să cheltuiască pentru ei. 

Al-Shaafa’i a spus în al-Umm (7/68): 

Nu este permis să se ofere hrană ca ispășire pentru un jurământ nimănui cu excepția unui musulman liber care are nevoie; dacă hrana este oferită unui dhimmi (ne-musulman care trăiește sub conducere musulmană) care are nevoie sau unui musulman care nu are nevoie, aceasta nu este valabilă, iar hotărârea este aceeași ca în cazul celui care nu a făcut acest lucru; în acest caz, trebuie să o repete. Același lucru se aplică dacă oferă hrană unei persoane pentru care este obligat să cheltuiască. Sfârșitul citatului 

Se spune în Asna al-Mataalib (3/369): 

În ceea ce-i privește pe săraci și nevoiași, aceștia sunt considerați printre cei îndreptățiți la zakaah și nu este valabil dacă aceasta este oferită unui kaafir… sau unei persoane pentru care cineva este obligat să cheltuiască… deoarece kafaarah (ispășirea) este o obligație datorată lui Allah, astfel că se aplică aceleași condiții ca în cazul zakaah. Sfârșitul citatului. 

Însă, dacă mama ta nu își permite să cheltuiască pentru ei, deoarece nu este bogată, atunci nu este obligată să cheltuiască pentru ei, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Allah nu împovărează o persoană peste puterea sa”

[al-Baqarah 2:286]

În acest caz, îi este permis să le ofere această fidyah. 

Este dovedit în al-Saheehayn că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus unui bărbat care avusese relații sexuale cu soția sa în timpul zilei în Ramadaan, când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a dat niște curmale pentru a le oferi ca ispășire, iar bărbatul i-a spus Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) că era cea mai săracă familie din Madeenah – Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus: „Oferă-le familiei tale.” 

Al-Haafiz a spus în al-Fath: 

Ibn Daqeeq al-‘Eid a spus: Există opinii diferite cu privire la această relatare. S-a spus că aceasta indică faptul că ispășirea este anulată în caz de dificultate, deoarece ispășirea nu poate fi oferită propriei persoane sau celor aflați în întreținerea sa. 

Majoritatea au spus că ispășirea nu este anulată în caz de dificultate și că ceea ce i s-a permis să facă nu a fost ca ispășire, ci a fost o caritate oferită de Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) acestui bărbat și familiei sale. 

S-a spus, de asemenea, că, deoarece nu își putea permite să cheltuiască pentru familia sa, i s-a permis să le ofere această ispășire. Acesta este sensul aparent al hadeethului. Shaykh Taqi al-Deen (adică Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah) a spus: Opinia mai puternică este că aceasta nu i-a fost oferită ca ispășire, ci ca o caritate pentru el și familia sa, deoarece este evident că aveau nevoie. Sfârșitul citatului. 

Din cele de mai sus se poate înțelege că nu este permis să se ofere ispășirea celor pentru care cineva este obligat să cheltuiască, dar dacă o persoană este săracă și nu poate cheltui pentru ei, atunci unii dintre savanți sunt de părere că este permis să le ofere ispășirea. 

În răspunsul la întrebarea nr. 20278 am citat fatwa lui Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el), care spune că este permis să se ofere zakaah rudelor pentru care nu se poate cheltui din cauza sărăciei și a lipsei de avere. 

Se spune acolo: Dacă oferă zakaah rudelor sale care au dreptul la zakaah, aceasta este mai bine decât să o ofere celor care nu sunt rude, deoarece caritatea oferită unei rude este atât caritate, cât și menținerea legăturilor de rudenie. 

Însă, dacă aceste rude se numără printre cei pentru care este obligat să cheltuiască și le oferă zakaah pentru a nu fi nevoit să cheltuiască pentru ei din averea sa, acest lucru nu este permis. 

Dar dacă nu își permite să cheltuiască pentru ei, nu este niciun păcat să le ofere zakaah-ul său. Sfârșitul citatului. 

În concluzie: Dacă mama ta este bogată și își permite să cheltuiască pentru ei, atunci nu este permis să le ofere fidyah sau ispășirea ei. Dacă nu își permite să cheltuiască pentru ei, atunci îi este permis să le ofere fidyah sau ispășirea ei. 

În al treilea rând: 

Dacă o oferă sub forma unei mese de iftaar unei persoane care postește, nu este nimic rău în aceasta, datorită sensului general al versetului: „să hrănească un Miskeen (sărac)”. Există speranța că aceasta va aduce o răsplată mai mare, deoarece înseamnă oferirea mesei de iftaar unei persoane care postește. Dar aceasta este condiționată de faptul ca persoana care postește să fie săracă, după cum s-a menționat mai sus.