Trebuie să ofere ‘aqeeqah în numele său și al copiilor săi după ce se convertește la Islam?

În primul rând:

Oferirea ‘aqeeqah este o Sunnah confirmată (Sunnah mu’akkadah) și nu este obligatorie, potrivit opiniei erudiților care este mai corectă. Pentru un băiat se oferă două oi, iar pentru o fată se oferă o oaie.

Cel care face acest lucru procedează bine, iar cel care nu îl face omite o Sunnah confirmată, însă nu păcătuiește.

A se vedea răspunsul la întrebarea nr. 20018.

În al doilea rând:

Dacă un copil crește, iar tatăl său nu a oferit ‘aqeeqah în numele lui, iar apoi copilul dorește să o ofere în numele său după ce a crescut, nu este nimic greșit în aceasta, chiar dacă timpul preferat pentru ea a trecut. Pierderea timpului preferat nu înseamnă că trebuie să renunțe complet la ea, mai ales când are o scuză.

Erudiții Comitetului Permanent au spus:

Dacă a trecut a șaptea zi și nu a oferit ‘aqeeqah în numele copilului său, atunci unii dintre fuqaha’ consideră că după aceea nu mai este Sunnah să ofere ‘aqeeqah în numele copilului, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a definit timpul ei ca fiind a șaptea zi. Cu toate acestea, hanbaliții și un număr de fuqaha’ consideră că este Sunnah să ofere ‘aqeeqah chiar și la o lună, un an sau mai mult după nașterea copilului, datorită sensului general al hadithului autentic transmis, iar aceasta este măsura mai prudentă.

Sfârșitul citatului din Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah (11/447).

Shaykh Saalih al-Fawzaan (Allah să-l păstreze) a fost întrebat:

Dacă un bărbat a fost binecuvântat cu copii și nu a oferit ‘aqeeqah în numele lor până când aceștia au ajuns la o vârstă de peste patru ani, este permis să ofere ‘aqeeqah în numele lor după această vârstă?

El a răspuns:

Nu este nimic greșit în aceasta. Nu este nimic greșit în a oferi ‘aqeeqah în numele lor chiar dacă au depășit vârsta de patru ani, deși ar fi fost mai bine să se grăbească să o facă. Dar dacă este întârziată, nu există niciun motiv să nu o facă. O poate oferi oricând îi este ușor să facă acest lucru.

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ Fataawa ash-Shaykh Saalih al-Fawzaan (2/572)

De asemenea, nu este nimic greșit ca un bărbat să ofere ‘aqeeqah în numele său, dacă tatăl său nu a făcut acest lucru, iar aceasta îi va fi de folos, in sha Allah.

A se vedea răspunsul la întrebarea nr. 96462.

În al treilea rând:

Dacă un bărbat se convertește la Islam, nu este nimic greșit ca el să ofere ‘aqeeqah în numele său, dacă dorește, și în numele copiilor săi, dacă este capabil să facă acest lucru, cu excepția unui fiu care este necredincios, deoarece înțelepciunea din spatele ei este căutarea bunăstării copilului, răscumpărarea lui și salvarea sa de Shaytaan și protejarea lui împotriva acestuia, iar aceasta nu se aplică în cazul unui necredincios.

A se vedea răspunsul la întrebarea nr. 12448.

Dar nu trebuie să facă nimic din toate acestea, după cum s-a explicat mai sus.

Însă, potrivit opiniei mai corecte, pe care o preferăm, oferirea ‘aqeeqah nu este obligatorie de la bun început, iar acest lucru este foarte clar.

Dacă presupunem că oferirea ‘aqeeqah este obligatorie, oamenii au intrat în religia lui Allah în timpul Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), și nu se știe că aceștia au oferit ‘aqeeqah în numele lor sau al copiilor lor. Suntem siguri că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu le-a poruncit să recupereze nimic din toate acestea. El nu le-a poruncit să ofere ‘aqeeqah în numele lor sau în numele copiilor. Dacă s-ar fi întâmplat așa ceva, ar fi fost transmis.

Aceasta indică fie că ‘aqeeqah nu este obligatorie de la bun început, fie că este obligatorie, dar este anulată dacă persoana în cauză nu era musulmană (responsabilă din punct de vedere religios) în momentul în care a devenit obligatorie, fie că a fost anulată deoarece timpul ei a trecut, asemenea multor altor acte de adorare limitate la anumite momente, aceasta fiind opinia mai multor erudiți.

Și Allah știe cel mai bine.